一叶
中国古代的文人，有名、有字、有号。例如宋代的苏东坡，其名为轼、其字为子瞻、其号为东坡。名一般是出生后父母所取；字则按照古老的礼仪，应该是男子二十加冠时，根据名的含义，请其他有名望的长辈所取；号则是本人根据自己的志趣所取，且可以取很多个。长辈称呼晚辈，称名；晚辈称呼长辈，称字；平辈之间，则称字亦可、称号也可。按照身份，不管年龄大小，皇帝称臣称名，如果皇帝对臣子特别敬重，称呼时则"字而不名"——那可是难得的殊遇，史官们都会在这个人传记中，记上让人艳羡的一笔。例如，明代开国文臣之首宋濂，朱元璋就很尊敬地称他的字："景濂"如何、如何。
明代之文人，尤好取别号，不但请能文者以诗文释之，而且还请能绘者以绘画图之。此卷以别号为题材，名曰《洛原草堂图》，乃文徵明嘉靖八年（1529）六月为友人白悦所作，现藏于故宫博物院。该图以水墨浅绛，画溪山一湾。树木蓊郁，溪流映带，茅舍俨然，斋阁寂寂，人物或临流纳凉，或携琴而来，神态尤为闲适。画法山石坡岸墨笔勾勒，枯笔皴摖，淡赭轻染；树木布置，顾盼生姿，树叶则夹叶、点叶兼施，水面则作留白处理。用笔苍古，墨色清润。卷后有文徵明行书作《洛原记》，解释这幅画的命意所在：白悦，字贞夫，由于先世自洛阳徙居无锡，故以洛园自命，以示不忘其本。文徵明认为，虽然白悦对洛阳山川之秀、土地人物之美其实并不熟悉，但是，由于他不忘本，符合古礼，"礼之所寓，志无不达，心诚适焉，其无违愿已"。那么，山之峙于前、川之汇于左右，以至草木禽鱼，凡是能够得以游览亲历者，均可以洛中山水观之。况且，地可以以人重，如苏东坡本是四川人，但他到义兴后，就有因他而命名"蜀山"。文徵明这一"山水真假"之说，典出有据，议论玄妙，透露出对友人白悦的不凡期许。
款署："嘉靖己丑七月四日，徵明写洛原草堂图"。钤："文徵明印"白文印、"停云"朱文印、"徵仲"朱文印。
卷后有文徵明作《洛原记》："白氏自洛阳徙晋陵，数百年于兹矣。世以宦学相承，至特进康敏公与其子中丞始大显于时，而族属亦衍大，聚指不下千数，江以南莫不知有晋陵白氏也。而凡白氏之族，亦莫不以晋陵为土著。而吾贞夫顾以洛园自命，其言曰：洛阳天下之中，其山嵩少，其川伊洛，昔人所称而吾先世之所从徙也，吾不敢忘焉。呜乎，余于是有以知贞夫之为能得礼乐之本也。礼曰：乐，乐其所自生也；礼，不忘其本也。是故太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。夫反葬，不忘本也，止于五世者，亲尽也。白氏之去洛，非特五世而已。其山川之秀，土地人物之美，贞夫盖不能举也。乃晋陵则所习焉。生息于斯，宦学于斯，亲戚坟墓于斯，至于衣服食饮、语言习尚，有不类于斯者，盖鲜矣。弃其所习，而从事于不可举而知之之境，岂其情哉？亦求所以行乎礼而已。礼之所寓，志无不达，心诚适焉，其无违愿已。吾见山之峙于前者，皆少室嵩高也，川之汇于左右者，皆伊与洛之流也。漥而渠渎，嶐而丘岛，以若草木禽鱼，凡吾所得而狎者，无不可以洛名也。虽然，岂必洛哉。人苟有以自立，则一言一事，皆足以名世，而所谓地与物，皆将假吾而重于世也。苏文忠之居义兴也，实自蜀徙，故今义兴有蜀山。夫以义兴之山之众，历数十百年之久而蜀山独传，然则其所以取重，独地为哉？贞夫，盖知所务矣。贞夫名悦，康敏公之孙，中丞公之子。绩学厉行，足世其家云。嘉靖八年岁在己丑六月既望衡山文徵明书。"
另有许宗鲁、刘储秀、李濂、康海、王九思、唐龙、许成名、薛蕙、杨慎、马卿、赵时春、张照等十二家题跋，附装有白悦尺牍一通。
鉴藏印："梁清标印"白文印、"蕉林书屋"朱文印、"蕉林鉴定"白文印、"衣园审定"白文印、"竹溪居士"朱文印、"衣园滋大"朱文印、"衣园珍藏"白文印及清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印等。
