从易经乾卦看人生智慧

2013-10-17  周易风水...
 
 
  

   三千多年前,孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”是说,如果早上真正领悟了“道”,那么晚上“死”了没有憾事了。又说“不占则已”,“占了那么回事“,它的意思是说易经作为”卜卦“的一个作用,”卜“了也是那个样子,不“卜”也是那个样子,关键是看“卜”的人如何去选择事情与把握方向,“卜”只是一个参考的建议,不能决定什么,关键是看卜的人如何选择。

    对于易经,孔子还说了一句很重要的话,那就是:“四十而闻易,可以无过矣。”意思是说,四十岁如果看到,领悟到易经的道理,大概就会没有过错了吧。这是第一层含义。但我认为还有第二层意思,那就是孔子在四十岁之前,是有“过”的,这种“过”是在孔子看到了易经,领悟到了易经的内涵,然后才慢慢调整,慢慢更正。

    易经,是一本知识的书吧,虽然它作为占卜的一个工具,在占卜中有重要影响,但它的占卜,只是一种参考建议,不能成为人的主观方向,这就是会占卜了。

    只是如今随着现代科技的发展和人们的思维的变化,传统的文化似乎变得百无一用,唯西方科技,这是多么令人惋惜呢。古今中外,其实人们现在用的,学的,几乎都能在易经中,找到根源,本源,只是人们每天在用这个道理,但却不明白罢了。所以孔子说:“在天成象,在地成形,百姓日用而不知,故君子之道鲜亦。”在天看到的是现象,在地看到的是形状,百姓每天在用易经的道理,而每天都不知道,所以智慧的人在如今是少之又少呀!

    易经是一部智慧之书,你理它,它也会理你;你不理它,它就不会理你。所以,作为现代的我们,如何去用易经的道理来指导我们的人生、工作、事业或爱情呢?我认为,从易经的第一卦“乾卦”可以很精髓地让人感受到易经智慧的博大精深。


                            易经“乾卦”:

                            用九:见群龙无首,吉。
                            上九: 亢龙有悔。
                            九五:飞龙在天,利见大人。
                            九四:跃龙在渊,无咎无誉。
                            九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
                            九二:见龙在田,利见大人。
                            初九:潜龙勿用,无咎。

    今天我就先来讲两条:即初九和九二的智慧。


    初九:潜在勿用,无咎。

 
 

 

 

    一个组织或人,在刚出生或成立的时候,要低调,就像水一样,甘于处于低的位置。要”上善若水,水善利万物,而不争,和众人之所恶,故几于道。“潜龙,要甘于”舍“。但是天下那么多”潜龙“,为什么成功的”潜龙“往往少之又少呢?而只有少数的龙,才真正成为龙呢?这问题就出在两个方面:一,潜龙自己的问题。二,看重潜龙的人的问题。

    第一,潜龙自己的问题。潜龙已经有成为龙的气质与潜质,但为什么会失败呢?这是因为”潜龙“自己没有觉醒呀。因为没有觉醒,得过且过,那无异于与小蛇小蚯蚓有什么区别呢?这是自己的问题。

    第二,看重潜龙的人的问题。潜龙有龙的潜质,所以必将会得到大家的看重。但问题又来了?这个”贵“人,如何去看护这条”潜龙“呢?是过早使有它,还是按兵不动,先观察一段时间,磨厉一段时间它呢?这两种不同的”看重“方式,都将改变这条“龙”的命运。正如在企业或国家组织中,一个领导人看中一个年轻有为青年,他该怎么做?我认为,那就先观察这个年轻人吧。怎么观察?我认为有三种方法:一,观察他平时的所言的行;二,观察他做事的动机;三,观察他面对挫折和突发事件时的所言所行。这三点,足够考验这个“潜龙”了。

    因此,潜龙勿用,是一种行事或用人的智慧。勿用,不是不用或不做,而是要用和要做,要大用或大做,要重用或重做,只是现在条件还不成熟,不能急于从事,心急吃不了热豆腐,正是此意。

    九二:见龙在田,利见大人。

    见龙,是指组织或人,初出茅庐,要开始表现自己的才能或才华了。在这个时候,环境很重要。而在这个条件下,环境往往不尽如人意的。例如龙本应生活在深海,深湖里,但天公偏不作美,却把它降落到了田间沙地上。“龙从云雾,虎从风”,没有了水,这种“龙”可能连小蛇,小蚯蚓都不如。俗话说:“落草的凤凰不如鸡”“强龙不压地头蛇”正是这个道理。

    而偏偏是,“龙”有自己的人生志向,理想和追求,因此它一落地,必然会引起从人围观,因为龙金鸡独立而又让人害怕,所以众人就只能远远的观望,而这种观望可能也会演化一种嫉妒。

    在这种情况下,因为见龙没有力量,它如果没有自己保护自己的能力或得到别人的帮助,那便必然成为人为刀佾,我为鱼肉的境地。所以易云”见龙在田,利见大人“。什么意思呢?我认为有三层含义:


    一,这种见龙,要敢于自己面对自己,要有低调的姿态,不要过度表现自己的才能,这样才能保护自己,让自己成熟,成长起来。

    二,这种见龙,要有”大人“一样的风范,要有成熟的思维能力。这里插一句,这点对于一个成长的组织或个人来说,真的实在太重要了。有句知叫”苦命的孩子早当家“,能早当家,说明这个孩子思维能力发育得比较早,这对于他将来的成长,意义太大了。而有些富人,甚至穷人的孩子,为什么一世无成,就是因为他们没有意识到思维早熟的重要作用呀。

    三,这条见龙,要得到”大人”的器重与关爱。这点也很重要。所以易经云:”方以类聚,物以群分。”就是告诉我们一方水土养一方人,什么样的人,不管香味也发,臭味也好,总之间相投的。而对于一个年轻人来说,能得到一个“大人”的器重,那是多么重要的事情。所以孔子说,人有三畏:“畏天命,畏大人,畏圣人之言。”把大人与天命、圣人相提并论,足见”大人“在一个人将来道路中的重要作用一意义了。


    人生有很多快乐,很多磨厉,很多悲观离合,我们无法左右这些,但却能尽量避免这些出现。而如何避免,那一个组织或个人,就要时常去修炼。这种修炼是靠自己的。

    我一直认为,人性是本恶的。所以修炼成君子或小人,都是由自己去决定的,修成什么样的后果,都不能怨天尤人,只能归咎于自己。所以易经才说:“一阴一阳谓之道,成之者善也,继之者性也。”人都有恶与善的一面,成就大事靠的是善良,仁义,继承大业,靠的是人的本性使然。 钟海生 原创

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