吕洞宾《群言会粹?修身篇》标注

吕洞宾《群言会粹?修身篇》标注

 

    案：吕洞宾（约798-？）即吕岩，字洞宾，号纯阳子。传为八仙之一。全真道奉为北五祖之一，通称吕祖。《全唐诗》存其诗四卷。另撰有《纯阳吕真人全集》八卷，辑入《道书全集》。《道藏》中颇多以其名义所撰道家书籍。这里据乾隆年间重刊本吕洞宾《群言会粹?修身篇》原文略作标注，探讨书中各条语录的源流，源——出处；流——宋元明清一些书籍的传承情况，希望对读此书者能有所俾益。

 

 

    1、何地无尘，但能不染，则山河大地，尽为清净道场。如必离境求清，安能三千外更立法界。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p121第八三条。 ②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p88-060。

    2、尽心为才，无愧心为品。品莫高于一个臣，才莫大于无他技。
     【注】① 《孟子?尽心》。 ②天主教论坛?圣若瑟善终者主：“因为圣若瑟一辈子尽心竭力照管耶稣圣母，全满了天主托他的本份，良心丝毫无愧。”

    3、言不可说尽，福不可享尽，势不可使尽，名不可占尽。凡事能留有余，异日可免后悔。
      【注】 宋朝法演禅师有四说戒说：“势不可使尽，使尽则祸必至；福不可受尽，受尽则缘必孤；话不可说尽，说尽则人必易（易，生变也）；规矩不可行尽，行尽则人必繁（烦？）。”

     4、 对失意人，莫谈得意事；处得意日，当念失意时。
     【注】① 《解人颐》：“对失意人，莫谈得意事；处得意日，常思失意时。” ②《格言联璧》：“ 对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。”   

    5、花太丽者香不足，花多香者色不丽。君子能馨百世，勿艳一时。
     6、能忘机，然后能见机；能知命，然后能安命。

    7、萌芽各认根苗，点滴不差檐溜。罪在则福不集，福少则行难圆。
     【注】 （明）屠隆《冥寥子游》：“萌芽各认根苗，点滴不荖檐溜。 罪在则福不集，福少则行难圆。此圣贤之所以慎作业也.。”

    8、名心未化，对妻孥亦自衿庄；隐衷释然，即梦寐皆成清楚。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?191条。

    9、议论先辈，毕竟没学问之人；奖掖后生，定可寄纲常之担。

    【注】①又见程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p121第一三五条：“议论先辈，毕竟没学问之人；奖借（掖）后生，定然关世道之寄。” ②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版8?052条“议论先辈，毕竟没学问之人；奖惜（掖）后生，定然关世道之寄。”

    10、阴壑积雨之奇险，可以想为文章，不可设为心术；华林映日之绮丽，可以想为才具，不可依为世情。

    【注】①又见程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p188第二七七条。 ②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p226-169 。

    11、无欲则刚，能忍不辱。

    【注】①郑板桥有对联云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” ②韩信能忍胯下之辱。说明： 大丈夫能忍天下之不能忍，故能为天下之不能为之事。 ...

 

    12、松柏凌霄而不摧，桃李娇艳而不耐。人之立品，可以取法。

    13、名病太高，才忌太露。

    【注】①又见程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p171第二二一条：“名病太高，才忌太露。自古为然，于今为甚。” ②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p190-140。

    14、兰不因无人而不芳，士不因家贫而废学。

    【注】①《孔子.家语》：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道之德，不为困穷而改节” ②《幽兰赋》：“公子忘忧兮，树萱草于北堂。虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳。” ③《明心宝鉴》：“朱文公曰：‘家若贫，不可因贫而废学。’”

    15、不为尘情所蔽，纔称水镜之才；倘以气焰相高，终倚冰山之势。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p142第一三九条。 ②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p139-099。

    16、沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之玅，便宜在一耐字。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p141第一三二条。②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?057条。③又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p134-094。

    17、毋以妄念戕其心，毋以客气伤元气。

    【注】《格言联璧》：“毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。”

    18、海市蜃楼，奇观总属乌有。色空空色，言下即悟。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p130第一0六条：“海市蜃楼，奇观总属乌有。因知天下饱眼之物，色色空华。”②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p112-077。

    19、良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p109第五十条。 ②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?052条。

    20、达人尽其在我，至诚贵于自然。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p107第四三条：“佞佛若可忏罪，则刑官无权；寻仙可以延年，则上帝无主。至诚贵于自然。”许案：最后一句前脱“达人尽其在我”句。 ②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版8?003条。

    21、至音不合众听,故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。

    【注】①至音：最美妙的音乐。《后汉书?陈元传》：“夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至寳不同众好，故卞和泣血。”②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版3?059条。

    22、富家一席酒，贫士十年粮。每诵斯语，不觉豪华之念，消归乌有。

    【注】民间谚语： 富家一席酒，穷汉半年粮.。

    23、救寒莫如重裘，保身莫如寡欲。

    【注】①汉?徐干《中论?虚道》：“语称：‘救寒莫如重裘，止谤莫如修身，疗暑莫如亲冰。’信矣哉！”②《平书?人事上》 ：“保身之要，莫如寡欲；理财之要，莫如节用。”

    24、君子虽不过信于人，君子断不过疑于人。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?081条：“君子虽不过信人，君子断不过疑人。”

    25、优人代古人语，代古人笑，代古人愤。今文人为文似之，优人登台肖古人，下台还优人。今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语？

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?087条。

    26、人常溷扰，则心中之境界何堪；积尔清宁，则眼前之气象自别。

    【注】①又见于程不识编注《续娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p42第九条：“人当溷扰，则心中之境界何堪；稍尔清宁，则眼前之气象自别。” ②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?088条：“人当溷扰，则心中之境界何堪；人遇清宁，则眼前之气象自别。”

    27、文过饰非，何如反躬修德；扬汤止沸，莫若釜底抽薪。

    28、外无声色臭味之牵，内无意必固我之累。

    【注】道家静心之心法。

    29、观心非易，止念尤难。倘念头一起，是邪是正，即能知觉，便可去邪归正，故云“不怕念起，只怕觉迟”。
    30、道教以止念为本，释教以无念为宗。无念者，为无邪念，非无正念也。故云念在天理，则明月之当空；念在人欲，则浮云之蔽日。

    31、性从偏处克将去，心自放时收拾来。

    【注】宋元之际，神霄派传人徐无极云：“ 性从偏处克将去，心自放时收拾来。”

    32、心之精神之谓圣。故心定而能慧，心寂而能感，心静而能知，心空而能灵，心诚而能明，心虚而能觉。

    【注】①孔丛子云：“心之精神是谓圣”。②《性命圭旨》道：“故心定而能慧，心寂而能感，心静而能知，心空而能灵，心诚而能明，心虚而能觉。”

    33、弩之发动在机，心之缘引在目，机不动则弩住，目不动则心住。故《道德经》曰：“不见可欲，则心不乱”。
    鲁论曰：“非礼勿视”。

   朱子曰：“制于外，所以养其中也”。

    【注】①《中国古代养生格言》：“心是枢机，目为盗贼。欲伏其心，先摄其目。盖弩之发动在机，心之缘引在目。机不动则弩住，目不动则心住。”②  朱子曰：“制于外，所以养其中也”。朱子（1130-1230）朱熹。宋代理学家、新儒家 。《朱子语类》：“由乎中而应乎外，制于外所以养其中。”朱子此语，当是清人窜入。

    34、真源无味，真水无香。

    【注】①一说真水无香原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。②一说语出[明] 张源 《茶录?品泉 》：“茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体。流动者愈于安静，负阴者胜于向阳。真源无味，真水无香。 ”

    35、好书须求良友参订互考，大助性灵。譬如登山临水，必须结伴，与之嘲风弄月，则得眺览之趣。又如禅门阐教，必须对参，与之更端发难，则得宗风之趣。但求同方合志之徒，埙篪和响，兰芷含芳。此事三界九埏之间，第一极乐事。彼群居终日，玅舞酣歌，如闹市狂人，此复何益耶！
     36、求险中之幸者，必有幸中之险；希法外之恩者，不免恩外之法。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p194第二九九条。②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p237-178。

    37、是技皆可成名，天下惟无技之人最苦；片技即足自立，天下惟多技之人最劳。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p192第二八九条。②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版3?078条。

    38、杜门之法，只是下帷；忘形之交，惟有识性。

    【注】又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p161第一九二条。

    39、凡天下可怜之人，皆不自怜之人，故曰无为人所怜；
凡天下可好之物，皆人所共好之物，故曰不可夺人所好。

    【注】又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p163第二00条：“凡天下可怜之人，皆不自怜之人，故曰无为人所怜；凡天下可爱之物，皆人所共爱，故曰不夺人所好”。

    40、贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p145第一四五条。②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第8?052条。③又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p142-101。

    41、落落者难合，既合便不可分；欣欣者易亲，一亲忽然成怨。故君子处世，宁风霜自挟，无鱼鸟亲人。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p133第一一四条：“落落者难合，一合便不可分；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。故君子之处世也，宁风霜自挟，无宁鱼鸟亲人。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第7?105条。

    42、无欲者其言清，无累者其言达。不为俗情所累，方能设法度人。

    【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p115第六五条：“无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽入，灵窍忽启。故曰不为俗情所染，方能说法度人。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第12?079条。

    43、看中人，在大处不走作；看豪杰，在小处不渗漏。

    【注】①又见于（明）陈继儒《安得长者言》（岳麓书社2003年版）p50第21条：“看中人看其大处不走作，看豪杰看其小处不渗漏。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?041条。

    44、青天白日，和风庆云，不特人多喜色，即鸟雀亦有好音。若暴风怒雨,疾雷闪电,鸟亦投林,人亦闭户,乖戾之感至此乎?故君子以太和元气为主。

    【注】①又见于（明）陈继儒《安得长者言》（岳麓书社2003年版）p52第41条。②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第11?064条：“青天白日，和风庆云，不特人多喜色，即鸟鹊且有好音。若暴风怒雨，疾雷幽电，鸟亦投林，人皆闭户。故君子以太和元气为主。”许案：“人皆闭户”句之后脱“乖戾之感至此乎”句。此外，中州本、华夏本、暨本、中华书局本皆脱此句。

    45、盛名必有重责，过巧必有奇穷。
    【注】《明心宝鉴：“盛名必有重责，大功必有奇勋。”

    46、富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。

    【注】①又见于（明）陈继儒《安得长者言》（岳麓书社2003年版）p58第86条：“富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。”②（明）洪应明《菜根谭》吉林文史出版社1999年版第三十一条：“富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而反贫贱之行矣！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？”③又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?185条。

    47、仁厚刻薄，是修短关；谦抑盈满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。

    【注】①（明）吕坤《呻吟语?修身》：“仁厚刻薄是修短关，行止语默是祸福关，勤惰俭奢是成败关，饮食男女是死生关。”②（明）乔应甲《半九亭集》：“ 仁厚刻薄是修短理；谦抑盈满是祸福关。” ③《格言联璧》：“..仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。”..

    48、治家最忌奢侈，人皆知之；而尤忌鄙啬，人都不知也。鄙啬之极，必生奢男。

    49、见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。忌人之成，乐人之败，何损于人，何利于己？徒自坏心术耳！

    【注】《解人颐》：“见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。忌人之成，乐人之败，何损于人，何益于已？徒自坏心术耳！”

    50、风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久转增意味。

    【注】又见于程不识编注《续娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p41第六条：“常想病时，则尘心渐灭；常防死日，则道念自生。风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久愈增意味。”

    51、戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持志之一端。
    【注】 张载说：“ 戏谑直是大无益，出于无敬心。戏谑不已，不惟害事，志亦为气所流。不戏谑亦是持气之一端，善戏谑之事，虽不为，无伤。”（张载《经学理窟?学大原上》）

    52、心源未彻，纵博综群籍，徒号书厨；根气不清，虽诵说二乘，只如木偶。

    【注】（明）徐学谟《归有园麈谈》：“心源未彻，纵博综羣籍，徒号书厨；根气不清，虽诵说三乘，只如木偶。”

    53、人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。

    【注】又见于（明）陈继儒《安得长者言》（岳麓书社2003年版）p58第79条。

    54、吾本薄福人，宜行厚德事；吾本薄德人，宜行惜福事。

    【注】①又见于（明）陈继儒《安得长者言》（岳麓书社2003年版）p47第1条。②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?122条。

    55、恭俭为载福之舆，侈傲为逐祸之马。

    【注】《北史?崔冏传》：“夫恭俭，福之舆；傲侈，祸之机。乘福舆者浸以康休，蹈祸机者忽而倾覆。”当是此语之本。

    56、衣垢不湔，噐缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。

    【注】①（宋）许棐《樵谈》：“衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第11?093条。③又《格言联璧》。

   57、舌头无骨，得言句之总持；眼里有筋，具游戏之三昧。群居守口。独坐防心。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第8?023、024条。

    58、事当快意处能转，不特此生可免寂寥，且能转移造化；

言当快意处能住，不特终身自少尤悔，且觉趣味无穷。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第4?002条：“事当快意处当转，言遇快意处当住。”

    59、数无终穷，运不长厄。士君子果能立德修身，则否泰为我转轴。

    【注】又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p111第五五条：“数无终穷，运不长厄。士君子能旋乾转坤，则否泰为我转轴，何必青牛道士，延将尽之命，白鹿真人，生已枯之骨也！”

    60、目所不见，彼自华靡，与我何干；耳所不闻，彼自喧轰，于我何与。是以修道者，入山惟恐不深，入林惟恐不密也。
    【注】（宋）张载说：“目所不见，非无色也。耳所不闻，非无声也。言所不通，非无义也”。

    61、聪明而修洁，上帝图录清虚；文彩而贪残，冥官不爱辞赋。

    【注】①又见于程不识编注《娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p16第四十条：“聪明而修洁，上帝固录清虚；文彩而贪残，冥官不爱辞赋。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第4?041条：“聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，寘（冥）官不爱辞赋。”

    62、要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第3?046条。

    63、明霞可爱，瞬眼而辄空；流水可听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。

    【注】①又见于程不识编注《娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p13第三二条：““明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。 人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?161条。

    64、良夫不因岁不穰而辍耕，君子不因名不成而弃学。惟尽其在己，听命于天。

    65、善品骘古人，而心不古人。能优劣今世，而行囿今世，非不也，蔽于欲也。

    66、鸟栖高枝，弹射难加；鱼潜深渊，网钓不及；士隐岩穴，祸患焉至。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第4?84条。

    67、折胶烁石，虽累变于岁时；热恼清凉，原只在于心境。所以佛国都无寒暑，仙都长似三春。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第4?83条。

    68、尘劳中常应着力，生死上不须用心。尘劳若不着力，安得行圆；生死若苦留心，恐为心障。

    【注】又见于（明）屠隆《续娑罗馆清言》第二三条：“古德云：‘尘劳中尝应着力，生死上不须用心。’尘劳不著力，安得行圆；生死若用心，恐为心障。”

    69、要治世，半部《论语》；要出世，一卷《南华》。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第11?041条。

    70、人常想病时，则尘心渐减；人常想死时，则道念自生。

    【注】①又见于程不识编注《续娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p41第六条：“常想病时，则尘心渐灭；常防死日，则道念自生。风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久愈增意味。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?139条：“人常想病时，则尘心便灭；人常想死时，则道念自生。”

    71、气收自觉怒平，神敛自觉言简；容人自觉味和，守静自觉天宁。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?080条。

    72、葆真莫如少思，寡过莫如省事；善应莫如收心，解缪莫如澹志。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第5?061条。

    73、善默即是能语，用晦即是处明；混俗即是藏身；安心即是适境。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?078条。

    74、入道场而随喜，则修行之念勃兴；登邱墓而徘徊，则名利之心顿尽。

    【注】①又见于（明）屠隆《续娑罗馆清言》：“入道场而随喜 ， 则修行之念勃兴 ； 发丘墓而徘徊 ， 则名利之心顿尽。故一念不清 , 宜以佛性而淘洗 ； 六根未净 , 可取戒香而薰蒸。②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?140条。

    75、克己功夫，战退魔兵百万；同人气象，包罗世界三千。

    76、荣枯得丧，天意安排，浮云过太虚也；用舍行藏，吾心镇定，砥柱在中流乎。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第10?33条。

    77、尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第5?49条。

    78、休笑彼老无用，我到老时未必如；慢责彼少不才，我当少时亦有此。

    79、修净土者，自净其心，方寸居然莲界；学禅坐者，达禅之理，大地尽是蒲团。

    【注】①又见于程不识编注《娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p6第十一条：“修净土者，自净其心，方寸居然莲界；学坐禅者，达禅之理，大地尽是蒲团。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第5?087条：“修净土者，自净其心，方寸居然莲界；学禅坐者，达禅之理，大地尽作蒲团。”

    80、自重者然后人重，人轻者由我自轻。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第11?076条。

    81、多学无财不谓贫，清高无位不谓贱。

    82、富贵原是傥来，休夸我有才能；贫贱亦是傥来，休笑彼无成算。

    【注】《新唐书?纪王慎传》：“况荣宠贵盛，傥来物也，可恃以凌人乎！”宋?赵 《赠别周元忠秀才》诗：“了知富贵傥来物，谁向浮云问有无。”

    83、人心好胜，我以胜应必败；人情好谦，我以谦处反胜。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?162条。

    84、过份求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第4?100条。

    85、休怨我不如人，不如我者尚众；休夸我能胜人，胜如我者更多。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?161条。

    86、吾之一身，尚有少不同壮，壮不同老；吾之身后，焉有子能肖父，孙能肖祖？如此期必，尽属妄想，所可尽者，惟留好样与儿孙而已。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版5?075条。

    87、饥寒困苦，福之将至矣；饱饫宴游，祸将生焉。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?092条。

    88、打透生死关。生来也罢。死来也罢。参破名利场。得了也好。失了也好。

    【注】①又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?093条。②又见于《小窗

幽记》吉林文史出版社1999年版1?094条：“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。”又见（明）洪应明《菜根谭》：“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。打透生死关，生来也罢，死去也罢；参透名利场，得了也好，失了也好。”取前四句。此语又见于南宋罗大经《鹤林玉露?能言鹦鹉》：“上蔡先生云：‘透得名利关，方是小歇处。’今之士大夫何足道，直能言之鹦鹉也。”

    89、放不下过去，定惹起将来；扯不断眼前，还堕落身后。

    90、博览广识见，寡交少是非。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?160条。

    91、亵狎易契，日流于放荡；庄厉难亲，日进于规矩。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版5?071条。

    92、简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，阘茸不可谓宽大。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?089条。

    93、人之恩，可念不可忘；人之雠，可忘不可念。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版11?073条。

    94、何以识君子，只消一个厚字；何以识小人，只消一个薄字。故曰：“君子过于厚。小人过于薄”。

    95、开口讥诮人，是轻薄第一件。不惟丧德，亦且伤身。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版11?072条：“开口讥诮人，是轻薄第一件。不惟丧德，亦且丧身”。

    96、要知自家是君子小人，只于五更头，检点思想的是甚么，便得。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?083条。

    97、何以下达，惟有饰非；何以上达，无如改过。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版11?012条。

    98、睚眦必报。小人之浅衷。一饭不忘。君子之厚德。

    99、处事不可不斩截，存心不可不宽恕；持己不可不严明，与人不可不和气。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?081条。

    100、居不必无恶邻，会不必无损友。惟能自持者，两得之。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?082条。

    101、让古人，便是无志；不让今人，便是无量。

    【注】《明心宝鉴》：“让古人便是无志，不让今人便是无量。”
    102、看得世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。

    103、责人之非，不如行己之是；扬己之是，不如克己之非。
    【注】《明心宝鉴》：“责人之非，不如行己之是。扬己之是，不如克己之非”。

    104、能行不能言。无损其行。能言不能行。不如勿言。

    【注】《荀子》：“口能言之，身能行之，国宝也； 口不能言，身能行之，国器也； 口能言之，身不能行，国用也； 口言善，身行恶，国妖也。 治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”

    105、以俭胜贫，贫忘；以施代侈，侈化；以果去累，累消；以逆心，心定。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版5?064条。

    106、才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?051条。

    107、诗书乃圣贤之功案，妻妾乃屋漏之史官。

    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版8?015条：“诗书乃圣贤之供案，妻妾乃屋漏之史官。”

    108、坦易其心胸，真率其笑语；疏野其礼数，简少其交游。
    【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版11?069条。

    109、居不可求安，身不可不求安。身可不求安，心则必不可以不求安。

    110、清心寡欲，乃却病之良方；慎行谨言，是修身之要诀。