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澧州因澧水而得名，澧水浩浩荡荡跨越388公里，滋润着18500平方公里土地上千千万万的子孙，抚育出了众多的佼佼者。因而澧州自古文运昌盛，素有“五里一进士，隔河两状元，还有三斗六升芝麻官”之说的民谚，也无怪乎清代文人龚之茗曾经盛赞：“澧居洞庭西澨，志称神仙窟宅，柳子厚亦称南州之美莫如澧，则以气节、文章，若屈，若宋，若车武子，代有伟人……不愧为文献名邦。”
其实，澧州人直接在家门口参加朝廷的科举考试，那还是到了清代顺治年间（1644—1661年）才开始的。据上世纪中华人民共和国成立之初，湖南省政府组织专业人士所编写的《澧县调查》资料介绍：那年，澧州进士于登俊因为澧州儒生参加童试要到岳州（今岳阳）参考，当时交通工具主要是小木船，八百里洞庭水深浪高，翻船事故经常发生，使得许多国家栋梁之材未进考场，却葬身鱼腹，便奏请岳澧分棚，得到皇上恩准。于是，澧州开始设立考棚，举办童试。那时的童试含县试、府试、院试，县试、府试为院试前的预备性考试。童试三年两考，丑、未、辰、戌年为岁考，寅、申、已、亥年为科考；院试合格者为“秀才”，可于子、卯、午、酉年参加在省会举办的“乡试”，合格者为“举人”，头名为“解元”。这样，每逢考期，州辖各县文、武童生云集澧城，考棚林立，考棚最大时可容纳2592人。这样，为童子参考、经营文房四宝及住宿、餐饮服务的棚场街也由此兴盛起来。对于这样事关澧州一方的大好事及其好处、意义，一些地方长官、文人们都曾经用文字记载过、称颂过。
清代雍正年间官至礼部尚书的李周望（字谓湄，蔚州人），曾以湖南学正的身份主持过岳、常、澧三州的科考，他曾经吟作《校试澧棚》诗一首，专门记载了这一盛事，并指出澧浦英才犹如兰花滋生，其清幽品格犹可推崇。
五岭三湘汗漫游，贤关初辟远征求。
心依极北星辰近，迹滞湖南雨露秋。
芷茁沅江探馥郁，兰滋澧浦挹清幽。
征帆不惜风涛阔，从此鱼龙一网收。
后来，清代重臣陶澍在《书〈澧州分棚纪略〉后》中也记载了岳澧分棚这件事情，他说：“澧州六属，旧隶岳州。生童应试，跋涉重湖，往往复溺。康熙癸巳（注：康熙癸巳，即康熙五十二年—1713年），诸生刘芳躅上其事与学使簿公有德，奔走数年，乃得入告，有旨分棚于澧州。”接着，陶澍在其赋中对洞庭之险作过具体描述；表彰了刘君为民请愿，数载奔波忘却艰苦的精神；歌颂了圣朝恩德。
当时，请求朝廷恩准岳澧分棚，究竟是谁所为？起于何时？又是哪位皇上发此善心？哪位大臣得以奏准？这里我们不必深究。而澧州设立考棚，的确是澧州人们的一件大事、好事。但无论是谁为澧州人民做了这件好事，都是澧州人民值得感谢的，是他们深深家乡情结所致，也是他们为国分忧、爱惜人才之举。
澧州：五里一进士 隔河两状元
一
澧州人在古代科举考试中金榜题名的状元、进士的数量及地域分布情况大致是：
澧州（含澧州本部，即现在的澧县、津市、安乡、安福、石门、慈利、永定）自唐朝确立科举制度，有文献记载以来，金榜题名的有状元3人（个别文献记载1位，其实是3位）；进士111人（3位状元在外），分别为：
唐朝5人；
宋朝16人，其中澧阳（今澧县）8人、安乡3人、石门2人、慈利2人、永定1人；
元朝11人（另外2人无具体名单），其中澧州（今澧县）4人、安乡3人、慈利1人、永定3人；
明朝51人，其中澧州（今澧县）19人、安乡4人、安福人2、石门1人、慈利22人（据《湖南教育史》载，该县22人无具体名单）、永定3人；
清朝28人，其中澧州（今澧县）13人、安乡7人、安福人5、石门2人、慈利（缺）、永定1人。
另外，通过省会乡试取得举人资格的明代有158人（不包括进士），其中澧州（今澧县）73人、安乡34人、石门9人、慈利31人、永定11人；明清两代，大致统计到清同治十三年，即1874年止，取得秀才资格的有338人（不包括进士），其中澧州（今澧县）80人、安乡72人、安福人57、石门44人、慈利51人、永定34人。（由于历史上行政区划的变迁，下榜中进士的籍贯需作以下说明：澧阳、澧州大体指现在的澧县、津市市，清雍正之前因安福属于澧州本部，所以那时还包括安福之地；清雍正7（1729）年设立安福县之后的安福则指今天的临澧县。）然而，在388公里的澧水两岸，从澧州古代诞生出的状元、进士的数字来看，不知是巧合？还是什么原因所致，也是应了“五（公）里一进士，隔河两状元”之说的民谚。
状元榜（3人）：
莫俦 北宋政和二年（1112）壬辰科，慈利人。
郝希贤 延佑五年戊午科（1318），汉人南人榜首，澧阳人。
忽都达尔 延祐五年戊午科（1318），蒙古色目榜首，澧阳人。
进士榜（111人）：
唐朝（5人）
李宣远 贞元 （785-805）年间，澧阳人。
吴汝纳 太和 （827-835）年间，澧州人。
厉图南 大中 （847-859）年间，澧州人。
李宣古 会昌三年(843)，澧阳人。
李群玉 光化三年庚申科（900），澧州人。
宋 朝（16人）
王丙发 开宝戊辰（968）年间，永定人。
王 凝 熙宁（1068-1077）年间，安乡人。
吴弸中 元丰（1078-1085）年间，澧州人。
聂 棠 元丰（1078-1085）年间，澧州人。
莫 卞 元祐（1088-1093）年间，慈利人。
郑宗宾 政和(1111-1118)年间，石门人。
刘 甸 政和二年（1112）壬辰科，慈利人。
毛 玉 重和元年戊戌科（1118），澧州人。
李用之 绍兴（1131-1162）年间，澧州人。
刘 畤 绍兴（1131-1162）年间，石门人。
田世修 端平（1234-1236）年间，澧州人。
杨 诚 端平二年乙未科（1235），安乡人。
金南美 端平二年乙未科（1235），安乡人。
张 申 宝佑（1253-1258）年间，澧州人。
吴禄午 咸淳七年辛未科（1271），澧州人。
聂 溥 澧州人。
元 朝（11人，另2人无具体名单）
王元明 延祐（1314-1321），永定人。
杨 舟 至治辛酉（1321），永定人。
张 兊 至正（1341-1368）年间，永定人。
瞿文昌 至正（1341-1368）年间，澧州人。
曩秉彝 至正（1341-1368）年间，寓居澧州
兀刺赤 至正（1341-1368）年间，澧州人。
张 鉴 至正十七年丁酉科（1357），安乡人。
杨万镒 至正十七年丁酉科（1357），安乡人。
莫文政 时次失考，安乡人。
明 朝（51人，其中慈利县22人无具体名单）
戴 本 洪武（1368-1399）年间，澧州人。
叶尚高 洪武（1368-1399）年间，永定人。
金 润 洪武十八年乙丑科（1385），安乡人。
张廷兰 洪武十八年乙丑科（1385），澧州人。
张志荣 洪武甲戌年间，永定人。
张 政 永乐二年甲申科（1404），安乡人。
李士华 永乐二年甲申科（1404），安乡人。
谭存礼 永乐四年丙戌科（1406），澧州人。
荣 顼 永乐二十二年甲辰科（1424），澧州人。
张 浩 景泰五年甲戌科（1454），澧州人。
胡 琏 天顺庚辰年间，永定人。
梁 铎 天顺六年壬午科（1462），澧州人。
樊 经 成化五年已丑科（1469），澧州人。
周 文 成化十四年戊戌科（1478），澧州人。
李充嗣 成化二十三年丁未科（1487），澧州人。
周 伟 弘治三年庚戌科（1490），澧州人。
李如圭 弘治十二年已未（1499），澧州人。
毛 棠 弘治十八年乙丑科（1505），澧州人。
周 叙 正德六年辛未科（1511），安福人。
高 鹏 正德六年辛未科（1511），澧州人。
翟 莹 正德九年甲戌科（1514），安福县人。
陈 表 嘉靖二年癸未科（1523），安乡人。
谢上箴 嘉靖十一年壬辰科（1532），石门人。
李 槃 嘉靖十七年戊戌科（1538），澧州人。
龚 鉴 万历二十年壬辰科（1580），澧州人，武进士。
龚之伊 万历三十八年庚戌科（1610），澧州人。
戴君恩 万历四十一年癸丑科（1613），澧州人。
胡 澥 天启二年壬戌科（1622），澧州人。
刘 瑄 崇祯十三年庚辰科（1640），澧州人。
清 朝（28人）
喻崇修 顺治九年壬辰科（1652），澧州人。
田郡玉 顺治九年壬辰科（1652），澧州人。
于登俊 顺治十五年戊戌科（1658），澧州人。
王世英 顺治十五年戊戌科（1658），澧州人。
金门揖 康熙十二年癸丑科（1673），安乡人。
张明先 康熙二十四年乙丑科（1685），安乡人。
王之弼 康熙五十七年戊戌科（1718），澧州人，武进士。
龚乃愈 乾隆元年丙辰科（1736），澧州人。
陈际亨 乾隆十年乙丑科（1745），石门人，武进士。
马宗良 乾隆十三年戊辰科（1748），澧州人。
杨逢春 乾隆二十五年庚辰科（1760），澧州人，武进士。
张钦曾 乾隆二十六年辛已科（1761），安乡人，武进士。
潘 相 乾隆二十八年癸未科（1763），安乡人。
杨逢凯 乾隆四十年乙未科（1775），澧州人，武进士。
张国泰 乾隆四十五年庚子恩科（1780），安乡人。
杨超泰 嘉庆七年壬戌科（1802），澧州人，武进士。
张朝清 嘉庆（1796-1820）年间，安乡南平村人。
张鼎元 道光二年壬午恩科（1822），安福人。
陈盛韶 道光三年癸未科（1823），安福人。
马登云 道光三年癸未科（1823），澧州人，武进士。
罗登举 道光六年丙戌科（1826），安乡人。
张允熙 道光三十年庚戌科（1850），澧州人。
覃远琎 咸丰三年癸丑科（1853），石门人。
黄道让 咸丰十年庚申恩科（1860），安福人。
彭化龙 咸丰十一年辛酉科（1861），安福人，武进士。
刘锦臣 同治乙丑科，永定人，武进士。
苏开镕 同治十年辛未科（1871），澧州人。
杨孝宽 光绪三年丁丑科（1877），安福人。
状元、进士数量及地域分布
二
进士轶事种种
三
李群玉和李宣古，一对堂兄弟。李群玉小时候，他的外祖父把他接到伏牛山避暑，此山不高，脉通龙凤山，如一条安闲的水牛卧着。李群玉就最喜欢在这里登山读书，渲染旷达博大之气。他穿的布鞋也因为常常磨破而屡屡更换，想起外祖母为他做鞋的艰辛，过意不去，一次竟然打着赤脚上山。外祖母见了心疼不已，于是一步一爬把鞋送上山去。李群玉十分感动，连忙跪下来行礼。外祖母喃喃自语道：“不成龙也要成牛呵。”听外祖母这样一说，他一时兴起，站立起来，指着伏牛山的牛头大喊：“站起来呵！立牛，立牛，立牛！站起，雄纠纠；慈心天不负，傲气我长留！”
李宣古因“工文，极俊，有诗名”而被时任澧州刺史的杜悰和其夫人岐阳公主看中，作为刺史府邸的私塾先生而教授其两个儿子。十年后，杜悰的两个儿子于会昌元年（841）“皆以进士登科”，引起了大唐朝野的轰动，李宣古遂声誉鹊起。此时，已诏拜为宰相的杜悰，当然十分高兴，在多种场合举荐李群玉、李宣古。但此时，为皇亲国戚之家培养出了两个进士的老师，自己却是一介布衣。一些爱挑剔、特别是一些贵贱等级观念严重的人，硬指李宣古不过是“寒素布衣”之流，少不了一些人的闲言碎语。在这种情况下，李宣古于会昌三年（843），以无意获取功名、但求展示自己的无可奈何心态，一战高中“卢肇榜进士”，再考又中“宏辞科”。可是，这位自号“垂后”，无意前盯功名，只爱管顾后生的李宣古，却义无反顾地回到仙眠洲竹丛，继续他的文山书院“教授”生涯。
戴君恩，明万历四十一年进士。由于他曾任过都督一职，澧州人都称他为戴督爷；也因为他曾任山西巡抚，在家乡太青山的一个山洞里隐居读书，那山洞至今都被叫做巡抚洞。他一生著术较多，其中《读风臆评》成为了稀世珍品，在今天的海内外旋起了“研究热”。那年，戴督爷以进士谒选为官，在四川西充、重庆时，有恩信于百姓，政绩突出，土匪们都请求献左耳归降。戴督爷因此晋为两浙水利参议兼盐法。他为官清政，下力整治弊端，遭奸臣流言中伤，被解除官职。回到故乡之后，戴君恩便隐入太青山巡抚洞，阅读了许多罕世之作。谁知，戴督爷隐居之后，奸臣还欲置他于死地，他们找到巡抚洞，就在离洞不远的望香岭、毡毛尖山上架起铜炮，对着巡抚洞狂轰滥炸。而他们却不知这巡抚洞内是洞中有洞，阴河纵横，路路相通，戴督爷在洞中坐观热闹，安然无恙。他们便将巡抚洞团团围困起来，企图把戴督爷活活饿死，半年过去了，却见洞口飘出缕缕炊烟，洞内飞出几条扁担长的鱼来。奸臣见此情景，才气急败坏，把铜炮扔进了山脚的“羊鼓潭”，狼狈撤兵。一天，在此修行并暗中保护戴督爷的六眼大仙现身巡抚洞，告诉戴督爷说：督爷不日将会东山再起，但却会在雁门遭一劫难，到时，只要叫我一声，我会赐你右手为雷，左手为闪，降服匪贼。不久，戴督爷果真以他的才华和威望被起任山东参政，接着为山西巡抚，到了雁门。雁门这地方土匪为患，十分猖獗，有“新官今天上任，明天见尸”之说。戴督爷到雁门的当晚，倒也安静，第二天，却有人送来人头一颗，督爷仔细看看，是用灰面作的，十分逼真，头顶书一“戴”字，督爷哈哈大笑，取来象牙筷子，将两颗眼珠夹来吞下肚去。就在这时，只听房门一丝声响，窜进一伙贼寇，利刃纷飞，直取督爷人头，督爷一声吼叫“六眼安在”，只见一道亮光闪过，雷声震耳，贼寇个个瘫倒在地，慌忙求饶。从此，督爷安抚百姓，山西太平。
李如圭，弘治己未（1499）年，仅20岁高中进士，授江西安福知县。李如圭入仕后，勤政为民，清政廉洁，嘉靖年间官拜户部尚书。一天，皇后召见李如圭议事后，谈及家眷，得知其妻儿老小长住澧州故里，皇后便下懿旨让其妻入京进见。李如圭的妻子梁氏，从小种桑养蚕，拣丝织绢，婚后仍一如既往养蚕织绢为生。接到皇后召见的懿旨后，她穿着家中最好的衣饰进京入见。皇后看她一身农家女子装扮，问到乡里民情，深受感动，便引见嘉靖皇帝。梁氏又向皇上汇报了澧州连年闹水灾，坏了年成，而向上面交的蚕捐又年年加码，民众十分贫苦的情况。皇帝听后，想颁诏免澧州蚕捐税，但要待勘查弄清情况后再说。而李如圭也巴不得澧州能得到皇上的恩典。不久，皇上终于带着李尚书出京巡查湖广，不日来到澧州。李如圭想了一个办法，悄悄地钻进厕所廊墙里用蜜糖写下“湖南澧州蚕捐可免”八个大字。没过多久，成群结队的蚂蚁闻到蜜糖香，便在那八个大字上贴满了。碰巧皇上进厕小便，看见墙上那些蚂蚁排成的字，不觉十分奇怪，随口念道：“湖南澧州蚕捐可免”，皇上哪晓得州牧和李如圭早在旁边等着，待皇上一念完，州牧便下跪拜道“谢主龙恩”。皇上想，坐了多年的龙位，看见蚂蚁排字还是头一回，同时，又想起对李如圭夫人的承诺，以为是老天爷的意思，也就同意户部立即下传了圣旨。从此，澧州的官税蚕捐便免除了三十年。
李如圭造福桑梓所做出的重要贡献，还在于他使孟姜女魂归故里，在众说纷纭中证实了澧州就是孟姜女的故乡。嘉靖年间，陕西大地连续干旱饥荒，朝廷委派李如圭出任巡抚，到了同官，李如圭才弄清楚孟姜女身负夫骨，病死同官，及同官人为纪念孟姜女为其塑像建祠的义举。李如圭决心把孟姜女带回家乡。他请人为孟姜女塑像，租了一只大船，从同官人祭奠孟姜女的祠堂里请出孟姜女的灵魂，一路之上边走边喊孟姜女的名字，把孟姜女带回澧州故里。李大人的这种做法，以后便成了澧州一带流传下来的“喊魂”习俗。 | 
