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爱人、容人、助人 写下这个题目，就想起了25年前，时任中宣部局级调研员、著名社会演讲家、被称之为“新时期牧马人”的曲啸给我的题字：“爱人、容人、助人”。那是1988年10月17日，在济南空军的军事心理研讨会上，他给我的题字留言。因为当时他知道我在连队当指导员，就有针对性地赠给我这六个字，希望我好好带兵，成为一名合格的政工干部。在后来的工作中我谨记曲啸的嘱托，认真的实践和体会，的确起到了很好的帮助作用。爱人是容人、助人的前提和基础，是本质的要求；容人是胸怀，是爱人、助人的体现；助人是善举，是爱人容人的具体行动。三者是相互作用、互为前提的辩证统一关系。 爱人。爱是世界上最伟大、最圣洁的感情。爱，是一种感觉，爱，更是一种认知。爱会因为不同的人和时间而感知不同。大多数人，从生下来的第一天伴着成长的过程，爱就包围着我们，使我们体会，使我们感受，使我们如同手捧沙漠中的一瓢水……正如有人说的那样：倘若一个人不相信人世间有任何神圣价值的话，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。儒家圣人孔子讲“仁者爱人”。“仁者爱人”的意义非常广泛，涉及到诸多方面、诸多领域。他强调：“爱人”必须从“亲亲”开始，由亲及疏，由己及人；“爱人”又是有等级的，等级不同，爱的具体要求也不同，其根本出发点就是“尊尊”；“爱人”还具有强制力，如果违背了“仁”的要求，不仅要受道德良心的谴责，而且要受武力征讨和刑罚的制裁。亚圣孟子的“爱人”观，主要是以协调人与人、人与社会之间的相互关系为旨归，重视发挥人的主观能动性，强调人的内在道德修养。所谓仁爱就是要想自己立得住，同时也要使别人立得住；自己要行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人，就可以说是实行仁爱的方法。从我多年工作生活的真实感受来说，学习借鉴传统的爱人美德，当下应该做到“三个像”，即：像尊敬领导一样敬重群众。一般来说，人们对领导是非常敬重的，这不仅是因为领导有权利地位，决定着他人的成长进步和名利得失，更因为大多数领导平易近人，有德有才，能够为群众办实事、办好事。如果我们平时在与人打交道时，像尊敬领导一样敬重群众，群众就会把你当知心人，有话对你说，有意见建议给你提，有困难请你帮助，关键时刻也会站出来替你说话，为你承担、分忧，干群关系自然就密切，感情就深厚。那些不把自己当群众，不把群众当亲人的人，失去群众的信任支持，“下马”、“犯事”是迟早的事。像关心自己一样关心同志。从人的自然属性上讲，人是自私的；但从社会属性上讲，人还有无私的一面。所以，我们一方面要关心自己，另一方面还要关心同志，关心同志胜过关心自己，这样才能形成“我为人人、人人为我”的良好社会氛围。唯有关心，才能把自己变成一把细腻的钥匙，进入同志的心中，了解同志，被同志所接受。有时哪怕是一个关爱的眼神，一句关心的话语，一个真诚的微笑，就可以让人感到被尊重、被关心，就会产生积极的心理效应。要知道关心同志，也就是关心自己。不懂得关心同志的人，他同时也在拒绝同志的关心。得到同志关心是一种幸福，同样关心同志也是一种快乐。学着去关心你身边的那些熟识的或不熟识的同志吧，如果你做到了，你得到的将不仅仅是同志的关心，更是绵绵不尽的爱。像关爱自己的亲人一样关爱他人。孟子在评论墨家的“兼爱非攻”时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是说，“在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”古时提倡人应当做的就是推广爱，使之及于更远的社会成员，而今提倡尊老爱幼、关心帮助他人，从本质上讲都是一致的，是不可缺少的社会时尚。尊重自己的长辈，进而尊重别人的长辈；爱护自己的孩子，进而爱护别人的孩子；关爱自己的亲人，进而关爱别人的亲人，同样是文明社会时尚的要求和体现。如果每个人都献出一点爱，哪怕是一点点，都会让这个世界多添一点博爱的色彩，就会感染更多的人，形成积极的群体效应。 容人。容人是一种胸怀，是一种海纳百川的度量。古人云：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”泰山因为不拒绝细小的土壤而成就了自己的巍峨，河海因为不拒绝细微的溪流而造就了自己的博大。人也是一样，“心有多大，世界就有多大”。容人，即宽容、容纳之意，“草木有情皆长养，乾坤无地不包容”。学会容人，能让你的心态更平和，心情更轻松，心胸更宽广，心灵更美丽。心小了，天空都会灰暗狭窄，活在这个世界上真是充满了烦恼与痛苦，因为他们让心灵背负着太多的负担，蜷曲在狭小的空间里，沉重得看不见天空的辽阔。反之，心宽了，世界因此美丽多彩，我们将有一个更美好的人生。可见，容人是赢取人心的根本，升华人格的途径，获得生活幸福的保证。能够容人不是与生俱来的，它是一种修养。需要在平时的生活、学习和工作中，锤炼品格、平衡心态、增容气量、扩展气度、开阔胸襟、提升境界。容人容什么，从当前来看，要尽量做到“五容”，即：容人之言。人生在世，对于他人的刺耳之言，如不能包容，则会如芒刺在背，让人不得安生。其实，只要我们问心无愧，就完全可以用容人之心化解不快。面对闲言碎语，一笑置之，如风过耳，不必在心中留下痕迹，更不要生气烦闷。同时，还可以换一种思维面对偏见责难，反躬自省，好好检查自己是否真正做到最好了，从而努力改进不足、完善自我。容人之短。人无完人，金无足赤。人的短处是客观存在的，容不得别人的短处势必难以共事。而且往往才智非凡的人，某方面的缺点也更明显。只有包容了其缺点，才能放手使用其所长。“鲍管分金”的故事就很耐人寻味。春秋，鲍叔牙与管仲合伙做生意，鲍叔牙本钱出得多，管仲出得少，但在分配利润时管仲却总是多要。鲍叔牙并没有觉得管仲自私，而是认为管仲家里穷，多得点没关系。后来鲍叔牙还把管仲推荐给齐桓公做了大夫。如果鲍叔牙容不得管仲的缺点，管仲的才华可能被淹没，对社稷也不利。容人之长。人各有所长，取人之长补已之短，才能互相促进，事业才能发展。刘邦在总结自己的成功经验时说的那段话就很发人深省：“夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如肖何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，所以取天下了也！”善于用人之长，首先是能容人之长。嫉妒别人的长处，担心同事和部属超过自己而想方设法压抑的做法，不仅很愚蠢，也是一种政治上的短视，是不足取的。容人之过。“人非圣贤，孰能无过。”历史上凡是有作为的伟人，多数都能容人之过。我们党的政策历来允许干部犯错误，并允许改正错误。正因为这样，革命事业才能兴旺发达。容人之过的极致，是容人之仇，能够容人之仇才是大智慧。齐桓公不计管仲一箭之仇、祁黄羊“外举不避仇”等，向来为人们所津津乐道。不言而喻，对待危害社会及朋友利益的敌人及其言行，则绝不能宽容，容忍了就是一种罪过。容人之异。法国文学家雨果说：“世界上最宽阔的是人的胸怀。”当我们修炼容人的美德，具备容人的智慧，了解容人的良方，拥有一颗容人的心灵，人格和境界将得到升华，世界也将为我们展现最美丽的容颜。不同的人对事物的看法和态度不同，因此我们不能只站在自己的立场上思考问题，一味地要求别人接受自己的观点。我们应容人之异，以积极的态度接纳他人不同个性，和而不同，尽量去接受、尊重、理解、容纳他人的立场和观点。尊重异己、求同存异，这是容人的高境界，需要过人的勇气和策略，更需要比天空还广阔的博大胸怀。 助人。助人是爱人、容人的综合体现，是一种具体实在的行动。如果光有爱，能够容，而不去帮助人，做点实在的事，那只能是虚无飘渺的东西，不能为人所信服。助人是多方面的，既有精神上的帮助，又有物质上的帮助；既有能力方法方面的指引，也有危急困难时的援手。从精神上帮助来看，就是要通过宣传教育、示范引导、讨论交流、网络媒体等形式的理论灌输和培育，让人们树立起正确的世界观、人生观和价值观，打牢热爱党、热爱祖国、热爱人民，包括热爱生活的思想根基，能够正确地看待社会和人生，特别是工作生活中的困难和矛盾，个人内心的忧虑和困惑，正确处理好个人与集体、个人与社会、个人与他人之间的关系，做到头脑清醒、是非分明，善于交往，知道感恩，融洽彼此之间的关系，获得心情舒畅、身心和谐、人生幸福。人的精神丰富了，就有信心和力量，反之就振作不起来，哪怕是物质再富有也不一定就幸福。从物质帮助来看，就是要在他人遇到困难、灾难等困境时，能够做到一人有难、大家相助，给予物质、金钱等救助，让人们感到社会、他人的关心与温暖，从而增强生活信心，通过自身的努力走出困境。这是最基本的、必须的帮助。因为，人在现实社会中生存，基本物质条件是不可缺少的。比如，给灾区捐款捐物，给困难学生救助，给老弱病残伸出援手，都应该慷慨大方，尽自己的绵薄之力，给那些急需帮助的人以帮助。当然，物质上的帮助要帮到关键处、急难时，对那些好吃懒做、坐享其成的人来说，就要在进行物质帮助的同时，多从精神上帮助，让他们能够自强、自立，不过分依赖社会和他人。从能力方法帮助来看，也显得非常重要，特别是对于那些刚刚走上社会，缺少历练，经验方法不多的人来说，应该更多地给予帮助和指引。中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”。意思是说，传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。“授人以渔”，就是要教给人们学习、工作和生活的方法、技能，特别是处理各种问题矛盾的独立能力，在日积月累中不断提高，得到精进。比如，在机关工作的同志，要力求做到“站进来能讲、坐下来能写、下去会抓”，成为办会、办文、办事的多面手；在基层工作的同志，要熟悉了解基层和群众的所思所想，有什么困难和问题需要解决，善于做群众的思想工作，处理好具体的矛盾和问题，成为群众依赖、领导看重的实干家、带头人。
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