坎卦： 说了乾坤二卦的由来和对人的启示，我们继续往下看。有了这个天地，就会生发天地万物。乾坤就像父母一样，通过乾坤二卦的相互作用、相互施受，就产生了其它各卦。除了天地之外，什么东西对我们来说是最显著的现象呢？下面就涉及到了离卦和坎卦，它们分别代表的是日和月。 易经八卦，其实就是从天地出发，把与人类有密切关系的一些现象进行符号化，总结出最基本的八个单位。离为日，太阳只是离卦象征的一个具体物象。离卦更重要的特性，我们在后面学习易卦的时候会强调，它更重要的是代表一种能量。这种能量和太阳密切相关，首先是它的热能，其次是光能及其引申意义，所以离又为火。大家更愿意说它是火，具有热能和光能，有时又可以为闪电，闪电主要表现的是离卦光明的性能；甚至于，它还可以表达一些抽象的概念。离卦还有文明之意，因为它有光明照耀的原义。文明，就是用文化之光来照耀人类的精神，人类的精神是因为文明才产生。而从个人精神的角度出发，离卦又代表人的精神中光明的一面，明明了了的一面。我们每一个人精神中能清楚明白一切事理的能力，就是离卦所赋予的。所以，不管是东西方的哪个民族，在远古时期都会有太阳崇拜，因为太阳带来光明，带来温暖的热能。这就是离卦的感觉。 坎为月。在易经的理论中，月也只是一个具体的象征物，坎卦更能体现的是月所表现出来的性能。所以坎卦又为水，是一种寒冷、阴性的感觉。坎卦在八卦里面是阳卦，所谓阳卦多阴，阴卦多阳，坎卦中间只有一根阳爻，称为坎中一阳，给的直观感受最明显。但是从整个卦象上来说，它体现的又是阴性的事物，坎卦也代表着隐伏之象，它是藏着的，同时又代表危险的感觉。我们在太阳之下，在离卦当中，就感到温暖、明亮，没有危险的感觉；但是在晚上，在月亮下走路，四周影影绰绰的，就自然会小心，要避免在阴影中嗑嗑跘跘。坎卦还有陷落的意思，坎险坎险，我们常说什么事情要翻过这个坎，就有这种感觉。 不管是乾坤，还是离坎，我们接下来会发现，八卦都是成对出现的。除了天地、日月以外，给人类精神产生很大影响的，尤其是对古人来说，感到震憾最大的自然现象，就是风雷二象。 震卦： 我们先说震卦，震为雷。在国庆前有几天，成都晚上打雷很吓人，大成都地区甚至还有几个人被雷电打死了，让人切身体会到了天地间这种巨大能量释放的可怕，具有极大的威摄力。在古希腊神话里面，大神宙斯为什么那么厉害，可以成为众神之神？就是因为他掌握了雷电的力量。在东、西方文化里面，的确有很多观念上很不一样的地方，在古希腊的众神中，神的阶位是由力量显现出来的。而东方的说法是“聪明正直死而为神”，中国的神灵世界中，是以德行高低来排位的。不管是太上老君还是玉皇大帝，只有德行到了一定的程度，才能坐上一定的位置。西方就不一样了，是力量取胜。所以古希腊的神灵，有时候会让我们感到不可思议、啼笑皆非，他们的七情六欲、贪嗔欲望比凡人都重，作出了很多让我们普通人都觉得很不齿的事情。比如美神阿芙罗底忒，动不动就与其他诸神通奸；最高大神宙斯呢，看见人间美女就要下手，而且手段很下作，一会儿变成天鹅飞下来把人家奸污了，一会儿又变成个奶牛去靠近引诱人家良家少女；还有宙斯的老婆——女神赫拉，简直就是宇宙间最大的嫉妒婆，她把老公看管得比啥都严，凡是跟宙斯有染的，不管是天上的女神还是凡间的美女，统统都要遭到残酷的报复。总之，从这里就可以看到，东西方文化的差别确实很大。这个宙斯的力量非常强大，是因为他能控制雷电，天上诸神都怕他。当然凡人就更怕他了，震为雷嘛，对我们人类的影响也是显而易见的。雷电的引申为龙，取龙为象，可能是古人觉得电闪雷鸣之中，天上云层间的闪电划过，仿佛龙纹。乾卦里面也在谈龙，《易经》中的象并不是死象，是要在具体环境中解释不同的象，所以又有“易无达象”之说。 下面说巽卦，巽为风。风可以说是自然界中流动性最强的自然现象了，它和水的流动不一样。水的流动，总会有个线路，河流有河床的限制。但是风的流动在天空中，是没有什么限制的，可以四处任意地吹动。对于古人来说，这也是显而易见的现象。人们对风的体会，除了吹到自己身上有感觉以外，还可以从其它事物上发现它的踪迹。树叶动了，风来了；风吹草低，风来了。所以巽卦不仅为风，也为木，跟树木随风而动有关系。 上面说了六个卦，八卦还剩下两个卦了，就是山和泽，也就是艮卦和兑卦。 艮卦： 艮为山，兑为泽。艮卦在《易经》里面是个很重要的卦，我们知道最古老的易学叫做《连山易》，如今已经失传了，据说伏羲氏所创的《连山易》就是首出艮卦，是把艮卦排在易卦的第一位。在过去的传说当中，中国人的祖先是从山上下来的。我们四川也是如此，古蜀人是从川西高原，从阿坝州的茂、汶一带沿着岷江河谷一步步迁徙到成都平原上来的，所以，高山对我们中国人的祖先是很有“寻根溯源”的意义的。艮为山、为止，艮卦里面有“遇山则止”的说法，它不仅是说行旅路上的事，更是说我们在心性修养中，“知止”是最重要的概念。《大学》里面说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”艮卦就提醒我们要知止，当进则进，当止则止。《易经》卦象中不仅有具体代表的象，更有抽象的意义。大家如果想要进一步了解的话，就要学习《说卦传》，里面就是讲乾坤坎离震巽艮兑这八个卦在具体环境中所代表的不同的意义。还有，艮卦代表山，这个山也并不是我们狭义理解的山，在易象中，大块的陆地有时候也用艮卦代表。 兑为泽，古时荆楚有云梦大泽，可以用兑卦来代表；同时，地球上的海洋、河流，也都可以用兑卦来代表。那么，这个兑卦还有其它的象征意义，比如为悦、为口、为金等，在不同的环境中代表着不同的象，我们就不多说了。 上面就讲了八个卦的基本来源。这八个卦是整个《易经》卦象的基础，是由最基本的八个象征符号所形成的一套象征体系。但是，要具体运用，单八卦还不行，必须要两两相重，通过六根爻的重卦才能反应社会人生的方方面面。总之，这八个单卦只是用一套符号来代表天地间对人类最直观、最密切、最具代表性的八个自然现象。 我们古人讲，天地大宇宙，人身小宇宙，这八个卦在人体上又是怎么来体现的呢？实际上，把八卦运用于人体，也各有具体的所指。比如我们的脑袋就是乾卦，头为乾，因为乾卦是老大，产生一切，指挥一切，当然就是脑袋了；坤为腹，肚皮是最能含藏东西的，体现了坤卦的收藏之功能。其它还有震为足，巽为腿，离为目，坎为耳，艮为手，兑为口。 为什么震是足呢？我们学武术的朋友知道，出拳时要震脚，才能很好地发力。脚抬起来往地上这么一沉，这股力量就通过腰腿传了上来，就能爆发出很大的劲道。震就有这种感觉。震为雷，雷只是它的一个自然象征物，一个卦更重要的是它所体现出的功能、性能，而不单单是一个具体的象征物。凡是由震动产生的功能、现象，统统都可以归为震卦。比如我们敲门，如果是轻轻敲就不是震，而是艮；如果用拳头使劲打门，动静很大，就可以称为震了。这一点要注意，要具体问题具体分析，要掌握各卦的实质意义，不能拘泥于文字。在后期的八卦数术里面，这些记熟了就更重要。比如如果有人急匆匆跑来擂你家的门，整得大门轰轰烈烈的，你马上就可以起卦，上卦就是震卦，来者的方位就是下卦，这个时间就是动爻的位置，那么整个卦就出来了，就可以通过卦象来判断到底出了什么事。如果你认为擂门是手在作用，把上卦起成艮卦，那就差一大截了。 巽为腿，巽的代表性象征物是风，是来去自由的表现。人要想来去自由，肯定腿子要跑快点才行，所以巽为腿。这里把震和巽分得很清楚啊，震指的是小腿以下脚掌的部分，与地面接触产生的震动；而巽是小腿以上的部分，它的交替运动就能产生风一样来去自由的效果。 离为目，就是说我们的眼睛具有离卦的光明特点。离为火，但是有火就有热能，就有光明，我们人体最明亮的地方，当然就是眼睛；人体最具热力的地方，其实也是眼睛。这个热力不是指客观的温度，而是在情绪上、性情上的热度，所以人们常常会用“火辣辣的目光”来形容那些处于热恋状态的人的眼睛。眼睛是心灵的窗户，所以看一个人内心的灵巧程度、清净程度、光明程度，往往一看他的眼睛就清楚了。 坎为耳，我们的两个耳朵就是坎卦，确实也很形象。坎卦上下两仪为虚，中间为实，就跟耳朵一样，中间脑袋为实，两耳为虚。另外，坎还有凹陷、曲折的意思，我们的耳朵凹陷，耳道曲曲折折的，的确也很形象。 艮为手，我们刚才说了，艮为山，为止，它最重要的性能就是止，遇山则止。我们常说一个人没有定性，脚不停手不住，所以最容易犯错误的就是手。我们到青藏高原看那些在绕塔转经的人，左手持念珠，右手持转经筒，总之两只手是要用这两种法器管住，免得去造业。 最后一个兑卦，兑为泽，为口，为金。我们的嘴巴很大，就象个沼泽地一样，什么东西吃进就不见了，一生不知要吃多少东西。我们常说沉默是金，祸从口出，所以我们把嘴巴管好了，那就是金口，你这个人就有含金量了。还有，兑为悦，你让别人很快高兴起来、喜悦起来的最好办法，就是嘴巴乖一些，只要你说好听的话，说别人爱听的话，那你保证是人见人爱。所以，兑为口，人的嘴巴确实也太重要了。 这就是八卦在人体上的运用。我曾经看过一个笑话，说有人问学了八卦有什么好处啊？有两兄弟就说，嗨，好处大了！我们兄弟跑出去和别人打架，一向无往而不胜，因为我们边打边商量，我打乾，你打坤，我二龙戏离，你就双风灌坎……当然这只是一个笑话。不过，以前的黑社会、会道门都有一套黑话，可能就是通过这些思路编出来的。我们看那些道家的丹经，五花八门的名词术语满天飞，真是玄之又玄的，其实，也就是把具体的物象换了而已。比如你说人体养生，重在调节心气和肾气，大家都觉得一般般，没什么感觉；但你换一个说法，说金丹大法，贵在乾坤鼎炉，取坎填离，保证你眼睛一下就亮了，就会觉得非常神秘！哎哟，道家的东西好了不得、好高深哦哟！实际上，七叶兄在给我们讲《阴符经》的时候，已经把这些窍门给我们剖析得清清楚楚了，这些都是非常自然科学的东西，后人故意把它搞得玄之又玄，神神秘秘的。所以，我们一再说《易经》并不难，是从天地万物自然现象中，从我们耳闻目睹的事物中，提炼出来的基本规律。 |
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