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《报任安书》课前预习 太史公牛马（活用： 少卿足下：曩（ 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固（ 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于（ 古者富贵而名摩（ 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（ 且负下未易居，下流（ 谨再拜。 报任安书 【教学目标】 1、了解本文的背景与司马迁的遭遇。了解《史记》的写作过程和成书原因。 2、积累文言词语与句式。 3、鉴赏本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。 4、领略司马迁逆境中发愤有为的高尚人格和他的生死观。 【教学重、难点】 1、积累重要实词、虚词与句式。 2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。 【课时安排】 3课时 【教学过程】 第一课时 一、导语设计 “生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。 二、解说文题，整体感知 1、体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书” “与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。 2、写作背景：《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，汉武帝任命司马迁担任中书令一职，所以任安就给司马迁写了封信，叫司马迁利用自己担任的重要职务的机会，向汉武帝推举贤士。（“教以慎于接物，推贤进士为务”） 而遭遇了宫刑之后的司马迁，自感羞辱难当，抑郁寡欢，所以迟迟未给任安回信。（“阙然久不报”）。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生；同时自己也想向老朋友一抒胸中的积愤（“请略陈固陋”），于是写下了这篇《报任安书》。而这封书信也是司马迁的绝笔之作,是中国历代史学家研究司马迁的重要史料。鲁迅的“史家之绝唱，无韵之离骚”就是在评价《报任安书》时提到的。 三、探究研读 1、那么，司马迁为什么没有听从好友任安的建议，向汉武帝举荐贤才呢？（结合第6小节，原文作答） 明确：“今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？” 2、这里提到了私心，那么司马迁的私心又是什么呢？ 明确：想完成《史记》。 3、那么写《史记》的目的何在？ 明确：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（立言） 4、而立言是为了什么？ 明确：以偿前辱之责。（立言雪耻） 5、这里提到了雪耻，那么司马迁遭受了怎样的耻辱，让他意欲洗雪呢？ 明确：遭受腐刑。 6、腐刑也就是宫刑，即阉割男性的生殖器官，那么，司马迁是如何表现宫刑对人的羞辱之甚的呢？（从课文第三段寻找答案） 明确：司马迁列举了众多的刑罚“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣”在这段文字中，司马迁写了“四不辱”和“六受辱”，而在所有的刑罚中，宫刑是“最下”的，是最为下等的刑罚。而司马迁遭受的恰恰是这个“最下”的腐刑，这怎能不让他羞愤，而一个“极矣”，不仅写出了宫刑对人的羞辱之甚，更是以一种近乎泣血的方式展示出司马迁受刑之后内心的痛苦。 7、宫刑带给司马迁的，不仅仅肉体上的痛苦，更有精神上的折磨，受刑后的司马迁，他的精神状态是怎样的？（请从第六段中找出相关的文字信息） 明确：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”“肠一日而九回”写作了其人心事重重，痛苦不堪；“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”写出了其人心神不宁，精神恍惚的生存状态；“汗未尝不发背沾衣也”这个沾衣之汗是冷汗，写出了宫刑之耻对他所造成的巨大的心灵创伤。 8、那么，为什么宫刑会给司马迁带来如此巨大的精神伤害，他的社会根源又在何处？ 明确：中国社会传统的“荣辱观” 宦官的名声不好，这是公认的。那么，大家为什么会如此轻视，嘲笑宦官这个群体呢？一是因为身份卑微，虽说历史上有一部分宦官仗着帝王的宠信，可以权倾朝野，但究其本质来说，官宦就是天子家奴，一个奴仆又怎会让自重身份的士大夫阶层对其尊重呢，为世人所笑也就不足为奇；其次，宦官们因为被阉割，丧失了延续血脉的能力。这在重视传承的古代宗族观念中，是最不能被接受的。“不孝有三，无后为大”，无后意味姓氏消亡，祖宗无人祭祀，是最大的不孝。受刑后的司马迁失去了延续姓氏的能力，愧对先人，所以无面目上父母之丘墓。再次，我们知道，人的记忆会随着时间的推移而逐渐消逝。司马迁担心随着时间的推移，自己遭受宫刑的原因会逐渐被世人淡忘，只会记住他遭受宫刑的事实。而后人的不明所以，只会让他所遭受的嘲笑越来越多，所以说“虽累百世，垢弥甚耳。” 因此，宫刑不仅仅是肉体上的创伤，更是精神上的摧残甚至毁灭。一个人，一旦与阉割这种事沾上边，也就进入了万劫不复的境地，不仅本人，甚至其祖先及后人都会因此而蒙受羞辱。 相机板书：宫刑=伤身体+毁精神+绝后代+辱先。 小结： 以上是本文的第一的重要的内容，遭辱之痛。 9、既然司马迁清醒的知道宫刑对人的侮辱之甚，那么为什么在被下狱之后，司马迁不选择慨然赴死呢？难道是因为他畏死吗？ 明确：司马迁并不畏死，“今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？”由此可见，因为独身孤立和对妻子儿女的不顾惜，使得司马迁在亲情上，没有什么可以留恋的；“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？”其次，从道理上，作为一个士大夫，他懂得对生死取舍的界限。不自杀绝不是贪生怕死。 10、既然不畏死，那么他为什么不慷慨赴死呢？ 明确： ①官职微贱，受人歧视，死无价值 司马迁在受腐刑之前，担任的是史官的职务。而在司马迁的叙述中，史官的地位是极其卑贱的。他认为，史官在皇帝眼中只不过和倡优一般，是被蓄养戏耍的对象（固主上所戏弄，倡优所畜），而世人对于史官的态度又是轻视的（流俗之所轻也）。微贱的身份，使得司马迁即使选择了为尊严而死，世人也不会重视他（若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？），也不会尊重他（而世又不与能死节者比），甚至会被世人误解，认为会他是因为智虑穷尽、罪大恶极，因不能脱罪被杀。（特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。）世人的轻视和误解让司马迁觉得死毫无意义的，所以他选择的是隐忍苟活。 ②遭刑受辱，名节已失，求死已晚 作为一个士大夫，司马迁清楚的知道尊严对于人的重要性。然而“刑不上大夫”的古训却没有帮助自己摆脱遭刑受辱的厄运，那么，司马迁为什么在文中强调“刑不上大夫”呢？他列举西伯、李斯等“王侯将相”受辱的事实又是为了说明？ 明确：“刑不上大夫”语出《礼记?曲礼》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”礼，礼制；刑，刑法（非刑罚）。礼制和刑法是两套惩处犯罪的制度——礼制不针对庶民（只针对大夫），刑法不针对大夫（只针对庶民）。 “刑不上大夫”：是说，古代大夫以上的官员及君王亲属犯罪，不施用带羞辱性的“刑法”，而使用“八议”之“礼”的标准来确定如何惩处。这其中也有刑罚，但不在市朝行刑，而是用其他方式，如自裁、君王赐死、于隐秘处施刑等。其目的是让有贵族身份的犯人免受人格的污辱，保留适当的尊严、体面。这也就是文中所说的“此言士节不可不勉励也”。而士大夫们为了保持自己的名节，在面对刑罚时，往往会“定计于鲜”（ “故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也”），即在遭刑受辱之前，先行引决，以免因为承受不住刑罚的摧残而志气衰微，丧失尊严。为了说明这个道理，司马迁以在槛阱之中摇尾乞食的猛虎为喻，指出人在受刑之后，因为长期积累的威力制约，内心会恐惧害怕，以致“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”，可谓颜面尽失。而列举“王侯将相”受刑遭辱的事实，则是为了再次强调刑罚对士大夫名节的伤害之大，连这些当年叱咤风云，勇毅过人的人杰都会因遭刑而志气衰微，不能早自引决，名节尽失，那么自己遭刑受辱后，名节荡然无存，也就不足为怪了。（“勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？”）此时再为了名节而自杀，为时已晚。 11、既然死已无价值，那么，司马迁选择忍辱偷生的原因又是为何？ 明确： ①恨私心不尽，忧文采不表于。 司马迁在遭遇李陵之祸前，已经开始着手写作《史记》，而遭受宫刑后，《史记》尚未完成，所以他想就这么平庸的死去，使自己的作品不能流传后世。（所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。） ②著书抒愤 遭受宫刑后的司马迁，可以说他的仕途已经终结了。然而，曾为士大夫的司马迁内心依然有着强烈的政治诉求。那么遭刑受辱后的司马迁该通过何种方式表达自己的政治理想呢，延续自己的政治生命呢？熟悉历史的司马迁从前人的身上找到了出路。文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、吕不韦、韩非子等等圣贤在遭遇磨难后发愤著书，名传后世的事实告诉他，自己虽然遭遇磨难，仕途终结，但依然可以效仿古人，通过著书立作来抒发自己内心的痛苦、表达自己的政治理念，以名留青史，为后人称赞。 ③立言雪耻 如果我们对古今中外那些名扬后世人杰做一个总结的话，我们会发现，他们之所以能够千古流芳，无非是他们在自己的一生中做了以下三件事情：立德、立功、立言。遭刑后的司马迁，名节已失，立德不成；而书生司马迁也不可能征战沙场，建功立业，所以立功这条路也走不通。那么剩下的，就只有立言这条路。通过立言（亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。），即完成《史记》来洗雪自己遭受宫刑的奇耻大辱，实现自己的人生价值，这是司马迁隐忍苟活的最重要的原因，也是最为根本的原因。为了实现这个人生目标，即使是遭受再多的侮辱，他也不会后悔放弃。 概言之：亘古男儿一子长，隐忍著书雪前耻。（板书）这也是本文的第二个重点，忍辱之由。 12、拒死，是因为死无价值；择生，是因为生有意义。那么，司马迁在文中是用句话来变现自己如此朴素的生死观的呢？ 明确：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 因为追求的不同，司马迁选择了隐忍苟活，以发愤著书来洗雪自己的耻辱。而这也将是司马迁今后人生的最为重要的任务。在这样的情况下，司马迁对于好友任安关于举荐贤才的请求是无心顾及的，这是他婉拒好友请求的最重要的原因。也是他所说的私心。 事实证明，司马迁的抉择是对的，后世的我们并没有因为司马迁遭受宫刑而轻视，歧视他；相反，太史公留下的《史记》让我们同情他的遭遇，赞叹他的勇毅。 四、艺术价值 《报任安书》就像是司马迁的心灵自述，他把自己多年来郁积于胸的情感喷薄而出，犹如长江大河一泻千里，让后人看到了一个有血有肉有灵魂的司马迁。那么被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的这封书信，它的价值在哪些地方呢？ 1、 独特的生死观 司马迁是中国历史上第一个对生死问题做过深入思考的人，在他之前，很少有人对生死问题做过这么深思熟虑的思索。他认为慷慨就义有时候是勇敢，有时候为了不受辱而慷慨就义其实是一种懦弱；苟且偷生是软弱，但是有时候为了完成一项伟大的事业保全自己的生命，那它就有价值的。在这点上，中国的古人对生死问题的思索没有超过司马迁的。正因为司马迁有这么一个独特的生死观，所以他才能忍辱负重地活下来，完成了千古不朽的著作《史记》。 2、展现了司马迁内心变化的过程 李陵之祸前，司马迁是一个忠臣。但是司马迁的悲剧就在于一个愿意做忠臣的人，最后反被他最忠于的皇帝给戕害了。这样一来，司马迁就经历了一个由忠臣孝子向冷眼看世的太史公的灵魂的转变。正是这个转变，那个过去的司马迁死掉了，一个新的太史公诞生了。他用他的如椽之笔写下了近三千年的中国历史，让后人在他的嬉笑怒骂之中，感知历史，感悟人生。 附板书设计： 亘古男儿一子长 司 马 迁 宫刑=伤身体+毁精神+绝后代+辱先 极矣 生 难 说明：此板书外形为“一大人”即“天”字，寓意为司马迁乃一“顶天立地之伟男子”也。 |
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