|
  汉代建轩辕故里祠，历代迭修。明隆庆四年(1570年)于祠前建轩辕桥。清康熙五十四年(1715年)，新郑具令许朝桂于祠前立“轩辕故里”碑，乾隆二十九年(1764)修葺。《重修大殿记》记述：“古传郑邑的轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年古址。”20世纪90年代后多次改造扩建，景区面积7万多平方米，突出中华民族寻根拜祖主提。从北至南依次为拜祖区、古里祠区、姓氏广场区三大板块。拜祖区有轩辕丘、黄帝纪念馆、黄帝像、中华文明圣火台、文化长廊、拜祖广场等。古里祠区有黄帝古里祠，祠中供奉轩辕黄帝及黄帝妃嫘祖、嫫母塑像；祠前有轩辕桥、青石坊、指南车、日晷、汉阙。姓氏广场区有中华姓氏墙，墙上镌刻有3000多个姓氏；有黄帝宝鼎坛，坛上设九鼎。鼎坛第一层刻有相传中华最早的姓“风”姓。这是亚洲最大的姓氏广场。景区从南至北有13米宽的红色花岗岩大道，中间是5米宽的黄色花岗岩拜祖圣道，象征炎黄子孙血脉相连、薪火相传。 黄帝古里景区气势恢弘，灿然有肃，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地。 中华姓氏起源 中国历史上曾出现过23000多个姓氏，现已普查到的仅有4000多个，有文字可考的有3000个，起源于河南的约有1834个(在前100个大姓中，源于河南的有73个)。其中，起源于新郑的姓氏有287个，占1834个的15.7%。主要原因就是新郑是黄帝时期政治、军事、经济、文化中心，又是春秋时期郑国的国都和战国时期韩国的国都，而这正是“得姓受氏”的重要条件。如： 轩以祖辈名号为姓氏，系轩辕氏（即黄帝）的后代 ，源于新郑。 轩辕黄帝居轩辕之丘，因以为名，又以为号，其后代以祖辈名号为姓氏，源于新郑。 周(1)黄帝大将周昌，为周姓之始。源于新郑。(2)源于姬姓。周平王的儿子姬烈，受封于汝南（今属河南），被当地人称为周家，于是便以周为氏。出自汝南。(3)源于姬姓。公元前256年周朝被秦国灭掉，其王族被废为庶人百姓，迁到今河南汝州西北，号曰周家，因以为氏。出自汝州。（4）北魏南迁后，将普氏改为周氏。源于洛阳。 孔黄帝时有史官孔甲，为孔姓之始。源于新郑。 付以祖辈名字为姓氏，系春秋时郑国史付的后代。源于新郑。 中华民族的姓氏如同开枝散叶的大树，虽纷繁冗杂，但脉络清晰。每个姓氏，都是黄帝故里中华姓氏卧碑上这棵生命之树的春华秋实。姓氏树上的颛顼、帝喾、尧舜、夏、商、周都是黄帝的直系后裔。相传黄帝有25个孩子，得姓者有14人共12姓，从黄帝时期到先秦时期，黄帝直系子族发展到101个属地，共分衍出510个姓氏，在源于河南的106个姓氏中有78个姓氏属于黄帝系统。黄帝后裔的各姓后来又分衍出众多的氏，“姬”姓就分衍了432个氏。据统计，当前华人姓名中，王、李、刘四大姓拥有人口，占世界华人的三分之一左右。 在人类诞生之初，人们没有姓名。随着社会发展，有了名字，但无“姓氏”，“姓”代表母系社会同一女性祖先有血缘关系的种族称号。随着父系社会的出现，姓随父系，而庞大的血缘关系出现的分支，就是“氏”。“氏”代表着一个人身份贵贱或技艺的高低。在夏代只有奴隶主贵族才有“氏”，女子和平民及奴隶都不能称“氏”。 周代建立了严格的“姓”“氏”制度与风俗，并通过如下渠道获得“氏”：（1）以国“命氏”。如：吴（黄帝姬姓之后），周太王亶父长子太伯为了让贤，出奔到东南沿海一带，土著居民拥为君长建立吴国，春秋后期曾成为强国而称霸一方，后被楚国所灭，子孙以吴为氏。（2）以祖先的名、字、谥号为氏的。如：孟（源于姬姓），鲁庄公弟仲庆父连续杀死两个君主，激起人民的反对，后被迫自杀，他的后代应该称仲孙氏，为了避讳弑君之罪，改称孟孙氏，子孙以孟为氏。（3）以受封地名邑名为“氏”。如：刘（来源有好几支），其中有一支源出于姬姓，春秋时，周匡王封小儿子王季于刘邑（今河南偃师市南），号刘康公，后代称刘氏。（4）以居住地“命氏”。如：东山（东山皋落氏的后世子孙），以祖先所居东山为氏。（5）以职业技艺“命氏”。如钱（源于彭姓），四周时，彭祖的后人彭平任钱府上士，子孙便以钱为氏。（6）以事为氏，如：张（传说轩辕第五子挥始弦弧以张网罗取禽鸟），逐赐姓为张。（6）以官职“命氏”。如上官（源于芈姓），战国时，楚国公族子弟靳尚任上官大夫，后代子孙以上官为氏。 周末汉初，随着周王室的衰落。由天子、诸侯、卿大夫、士这四个等级所构成的封建宗法制度，也逐步削弱而面临解体。“氏”的等级概念淡化，“姓”与“氏”之分立失去了实际意义，出现“姓”“氏”合一的趋势。战国之后，反映奴隶主贵族的姓氏制定被彻底废除，贵族和平民都有自己的姓氏。因而“姓”和“氏”开始视为一体，不再区别，也不分开使用。到了汉代，“姓”与“氏”的关系已基本上没有任何区别。 东汉兴起的士族，在政治、经济、文化、等各个方面都享有特权，并在社会上形成强烈的门第差别，出现“士庶天隔”的现象。这种极为森严的士族门阀制度，使姓氏习俗也出现了高低贵贱的异常悬殊。这一时期，由于“赐姓”的增多和公族数量的锐减，繁杂的姓氏出现了合并和减化现象，比较明显的是复姓的减化。一部分复姓分成两个单姓，如诸葛，分为“诸”和“葛”，孟孙分为“孟”和“孙”。另一部分复姓减化为一个字，如：公伯减化为“伯”、东郭减化为“郭”。还有一部分复姓完全消失，如“公治”、“公仪”、“骧驷”等。 这一时期的“赐姓”与夏周时期的“赐姓”不同，夏周时期的“赐姓”，一般与封地有密切联系，即王公贵族受封于某地，其后代以地名或称号为“氏”。东汉至中唐时期，统治者为宣扬国威，巩固阶级统治，常有大规模的“赐姓”活动。如汉高祖五年，封项伯等四人为列侯，赐姓刘氏。由于国姓在社会中有明显的显贵意义，所以不仅受赐姓的家族全族改姓，而且其原姓中人也常常随之改姓，这样导致国姓数量的日益庞大。其他姓氏相对减少。另外有遗失宗族的人，牵强附会“显宗大姓”，更加强了这种姓氏合并的趋势。现有的大姓，是汉唐时期中华姓名的合并与成熟期，在中华姓名史上有重要意义。 《黄帝颂》 天地玄黄，东方曙光，文明始祖，中华炎黄。 薪火相传，盛世末央，华夏各族，中原家乡。 和平天下，国运心昌，和睦百姓，社稷安康。 新郑拜祖，弥之高仰，同根同源，龙族荣光。 大风起兮云飞扬，吾土吾心吾欢畅，四海之内皆和谐，吾思吾梦吾向往。 大风起兮云飞扬，吾土吾心吾欢畅，四海之内皆和谐，吾思吾梦吾向往。 祈福九州，祥和无疆，风调雨顺，百业兴旺。 护佑中华，盛世运昌，护佑子孙，永续辉煌。 大风起兮云飞扬，吾土吾心吾欢畅，四海之内皆和谐，吾思吾梦吾向往。 大风起兮云飞扬，吾土吾心吾欢畅，四海之内皆和谐，吾思吾梦吾向往。 |
|
|
