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落葬?[luò zàng] 目 录 1风俗简介 3落葬吉日 4落葬流程 5注意事项 6土葬风俗 7土葬缘由 luò zàng 落葬 下葬。 鲁迅《故事新编·铸剑》：“七天之后是落葬的日期，合城很热闹。” 鲁迅《二心集·“民族主义文学”的任务和运命》：“落葬的行列里……用热闹来掩过了这‘死’，给大家接着就得到‘忘却’。” 落葬仪式 把骨灰盒埋入地下，表明死者入土为安的整个过程称为落葬。 墓穴买好后，骨灰盒可以当场安葬，也可以暂时寄存在公墓。由于落葬是件大事，通常都较为重视，选好日期，要待亲友、子女都到齐后进行。民间有在清明、冬至时节落葬的风俗。 落葬时，墓穴内放入干燥粉，骨灰盒用红布包裹，由死者的子女手捧骨灰盒缓缓放入墓穴，然后由公墓的落葬工封穴盖顶，用水泥封牢。现在也有海葬，把骨灰撒入大海，也称落葬。 落葬是件大事，一定要选个吉利的日子，然而不同生活背景的人对落葬吉日的需求是不一样的。下面介绍几种常见的落葬吉日： 1、热灰葬。 要求遗体火化后3天或7天内落葬。这是全国各地比较流行的落葬日确定方法。“热灰葬”盛行是基于“入土为安”观念的影响，认为“早入土，早为安”。 2、七里葬。 要求人故死后49天内落葬。由于“热灰葬”常常要先落葬后竖碑（墓穴加工来不及），故将落葬时间由遗体火化后3至7天推迟到人故死后49天内。选择“七里葬”也是受“早入土，早为安”观念驱使，所以也可以理解为是热灰葬。 3、圆满葬。 也叫“祭日葬”，表明逝者从生到死，划上圆满句号，实现生命回归。“祭日葬”不适合非正常死亡，只适合那些人生少有遗憾，特别是那些高龄老人。选择“祭日葬”可以把逝者骨灰寄存在墓园，直至周年祭日再行落葬之礼。 4、黄历葬。 黄历上显示的“黄道吉日”和“宜安葬日”。 5、节日葬。 我国二十四节气或传统节庆日中已经形成祭祀风俗的，都可以作为落葬的吉日。具体有以下几个重要节日： 上元节。也叫元宵节，即农历正月十五，这一天人们将迎来一年中第一个月满之夜，是为天官赐福日。早在汉代，人们就把这一天看作吉日，现在，常常被用作祭祀祖先，祈求福佑的日子。 中元节。农历七月十五，是为地官赦罪日。中元节是中国民间的传统节日，这一天，人们带上祭品到坟上祭奠祖先，与清明节扫墓相似。 下元节。农历十月十五，是为水官解厄日。《中华风俗志》记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。 清明节。清明是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的好日子，对于落葬，自然也可称为吉利的日子。 冬至节。冬至为进九之始，古人认为到了冬至白昼一天比天长，阳气上升，是个吉日。自古以来就有冬至日祭天祭祖的风俗。 大寒节。大寒是二十四节气之最后一个节气，过了大寒，大地将渐渐回春，预示着年轮的结束与开始。此时，人们一边忙着过年，同时不忘祭祀祖先和各种神灵，以祈求来年风调雨顺，平安吉祥。 带好预约落葬通知书； 准备好葬祭用品； 若骨灰寄存在墓园的则凭证取出骨灰； 联系落葬工人，直至落葬工明确墓穴位置，并告知会按时达到指定墓穴； 主祭人要求参加落葬仪式的成员排成两列纵队；主祭人自己双手捧骨灰盒站在两列纵队的中间，领头走向墓穴位置。 全体成员在墓穴前站立，并对墓穴行注目礼； 落葬工打开墓盖或墓套，若有骨灰盒保护罩的则取出待用； 主祭人要求某家庭成员用少量黄纸或锡箔放入穴内，并点燃，以行暧穴礼（切记不可过热，不然无法冷却，封穴后会产生水蒸气）； 将骨灰盒请入骨灰保护罩。基本程序是：落葬工打开骨 灰保护罩——逝者亲属放入随葬品垫底——主祭人将骨灰盒轻轻放入保护罩——在骨灰盒的四周和顶部放随葬品——落葬工把骨灰保护罩的盖盖上； 主祭人双手捧骨灰保护罩，将骨灰保护罩轻轻请入经暖穴的穴位； 落葬工将福荫土撒入骨灰保护罩周围，将骨灰保护罩紧紧裹住； 落葬工封穴； 主祭人签字确认。 点烛上香； 奏响祭奠音乐（不具备条件的可以省略）； 敬献供品； 主祭人出场——敬献鲜花——致词（恭读祭文）——三鞠躬或叩首——复位； 主要陪祭人依次出场——敬献鲜花——真情倾诉——三鞠躬或叩首——复位； 其余人依次出场——敬献鲜花——三鞠躬或叩首——复位； 焚烧祭文； 礼成（将可食用的供品带回家吃掉，其它不可食用的留在墓上）。 1．为逝者选定落葬吉日。 2．由亲属动手在落葬的石穴内焚烧少量黄纸暖穴，以免发生石棺爆裂。 3．由亲属铺金布于石穴底层，按朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放玉佩和铜钱。如用骨灰盒保护箱时，应由亲属先将金布铺于保护箱底部，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放玉佩和铜钱，骨灰盒左右或前后缝隙中放入干燥剂。在石穴空间允许的情况下，还可置放逝者生前喜爱的物品，不要放入有污染或有安全隐患的物件。 4．亲属确认上述过程后，由封穴人员负责封穴，亲属亦可协助封盖。 5．亲属进行祭供仪式，在墓碑、墓穴及墓位空地献花篮、花束， 并供放鲜果等。可对逝者讲些告慰之话、也可以读祭文，以 示悼念。祭供仪式简短为宜。 6．参加落葬的亲朋好友肃立默哀，并三鞠躬，祭奠仪式结束。 土葬是将尸体装入棺材挖坑埋人地下的一种丧葬形式，也是自灵魂观念产生以后沿续时间最长、礼俗最为繁杂、流传最为广泛、使用民族较多的一种传统葬法。考古发掘的材料证实，我国土葬最早开始于北京山顶洞人，他们在自己居住的山洞深处，用土覆盖死者的尸体；到距今7000到5000年的仰韶文化遗址中，2000多座墓葬中土坑葬已占绝大多数；到4000年前，无论是黄河流域、长江流域，还是远离黄河、长江东北、东南沿海等地都已采用了土葬。 就土葬使用的民族来说，除汉族以外还有壮族、傣族、布伦族、苗族、瑶族、藏族等10多个民族，在目前我国的56个民族中使用土葬的民族达40多个，其中汉族、彝族、布朗族、拉祜族、纳西族等以土葬、火葬并用；门巴族以土葬、火葬、水葬并用；裕固族以土葬、火葬、天葬并用；藏族以土葬、火葬、天葬、水葬并用。从古至今，土葬是使用民族最多的一种葬法，时至今日仍有10个民族有土葬传统，国家对其土葬传统予以尊重，不强迫他们实行火葬。 就封建社会汉族土葬的具体方法来说，大致有以下三种形式：1、最简单的方式是把尸体直接埋入土坑中，或埋前用草席等略作包裹，这是历代极度贫困者或刑徒的安葬方法；2、最为普遍的方式是把尸体装人棺材里，将灵柩埋人土坑中，这种方法为占人口最多的平民使用；3、最为复杂与豪华的方法是尸体装入棺材后，棺外有椁，甚至有几层棺、椁，然后把装尸的棺、椁放置于土坑或砖室、石室之中，这种既复杂又费钱占地的安葬方法，只有帝王、贵族、官宦和富有之家才有条件使用。 土葬习俗的形成，同人们的观念有着密切关系。他们认为死者人土是人的必然归宿，《周礼》中说“众生必死，死必归土”，《韩待外传》中说“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”《礼运》也说：“魂气归于天，形魄归于地”。以上可以看出，古人认为人死后形体埋人地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。土葬与鬼魂观念有密切联系，从旧石器时代一直到现代，人们在埋葬死者时，都要为之随葬大量的物品，包括各种用具二食物、装饰品等，目的是让死者的灵魂在另一个世界生活得更好。 土葬的礼仪繁琐复杂这是其重要特征之一。远古时期人们的丧葬极为简单，不立坟墓，也没有礼仪和祭祀，进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁杂；迷信观念日益浓厚，在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪。要求“葬之以礼，祭之以礼”，“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”以及“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。这种传统的丧葬观念至今对人们仍有一定的影响，成为推行殡葬改革的一大心理和思想障碍。 我国多数民族尤其是汉族重视土葬的原因是多方面的。 1、同居住的自然环境有关。我国中原的广大地区，土地肥沃，农业文明悠久，百姓世代以农为主，视土地为生命之本(有地则生，无地则死)，他们认为人死后埋于土中，是灵魂得以安息的最好办法，所谓“人土为安”成为汉人的信念，影响至深。 2、土葬符合汉族人民的生活习惯以及慎终追远的伦理情感。“生命是从泥土中来，再回泥土中去”这个观念根深蒂固。汉族崇尚黄色，历代帝王以黄作为显贵之色，黄色实为土色，在阴阳五行中，“土”居于中位，是最稳定、最可靠的基础，因此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念。 3、土葬对封建制度而言，土葬最能表现阶级和等级的差别。只有土葬才能长久地保存死者生前的权势和地位，如雄伟的墓体，各种墓碑、石人、石兽及其它附属建筑。只有土葬才能经常在墓前进行各种象征性的活动，表示生者对死者的追悼之情，又显示了豪华的排场和满足宗法政治的需要。他们认为 给死者留下了全尸，是让死者有尊严的离去的！ 4、源于中国佛教思想的影响，认为天地万物循环不已，以至无穷，生命的能量相互转化得以守衡。人的生命源于从土中获得能量的植物，而人逝世之后应将这些能量还于土地，无疑土葬是最好的办法。 5、远古时期将尸体埋于土地之下能避免饥饿的动物的吞食，求的死者死后的安宁。
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