“仁义”二字，虽为儒家首倡，因其价值为普世所接受，故千百年来，被奉为修齐治平之圭臬。佛说慈航普济，道言度己度人，表面上各玩一套，推其精要，不外一种仁义，各自表述罢了。故自古至今，凡称大英雄者，必先是仁人义士，肉身涅槃之后，成佛成仙，得大自在。不仁不义而成大事者，则为枭雄、奸雄，死后暴尸经年，万人唾骂。
几句闲淡扯过，容我再揭孙悟空一层皮：不仁不义。
自《西游》问世，迄今约五百年，而孙被称为“英雄”，则在百年之内。个中情由，颇堪玩味——盖因此百年之中国历史，一词以毙之，“革命”足矣。别有用心之宣传革命者，除了从秦末开始寻找每一次底层暴动以作“革命传统”外，更从家喻户晓的神话小说中，捧一个孙悟空为“盖世英雄”，美化其事迹，夸大其反抗精神及斗争能力，以使“无法无天”这一革命精神深入人心。
《西游记》中的孙悟空，其“英雄事迹”不外两件事：一是闹天宫，二是保唐僧。此前说过，孙之闹天宫，以无理取闹始，以罪有应得终，期间并无宣传家所鼓吹之“自觉反抗之精神”云云——换言之，他并不是为了解放“受苦受难过着牛马不如生活的草根妖怪”，而是项羽“彼可取而代也”的神话版罢了。
历史经验告诉我们，假设孙之“革命”成功，当上玉皇大帝，他不一定就做得比原来的玉帝好（按他的劣性甚至更糟）。而西行路上所谓的斩妖除魔，有心者完全可以统计出，真正凭他实力解决的，不足20%，更多的，都是佛道两界在幕后自导自演系铃解铃。
在个人左右不了的时局之中，当不了大仁大义的英雄，没人苛责你。但如果做出不仁不义之事，就怪不得旁观者秉笔直书了。孙悟空，偏偏就在这方面，有诸多粉饰不了的劣迹。
一将功败万骨枯
美猴王时代的孙悟空，在花果山啸聚山林，“施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友。此时又会了七个兄弟，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个”（第三回）。当其时也，各洞妖王臣服，八方禽兽归心，待他打出“齐天大圣”旗号时，花果山水帘洞，就是一个神话版的水泊梁山。
这个时期的孙悟空，说好听点，是个义军首领、革命领袖；难听点说，就是个社团大哥、黑帮老大。稍有点帮会常识的人都知道，当大哥的，行走江湖，除“暴力最强者说了算”（或曰“枪杆子里面出政权”）外，最关键的，还得拿“仁义”二字来服人。君不见，从晁盖的“聚义厅”到宋江的“忠义堂”，不管革命纲领怎么变，还是需要扯“义”字大旗来做虎皮的。不然，弟兄们怎么会乖乖地为你卖命呢？
可是，我们来看《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》：孙悟空二次闯祸反下天宫，“玉帝大恼，即差四大天王协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官……共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界去花果山围困”。这一仗，很多人都以为是孙悟空率领花果山群猴对抗十万天兵天将（大概是受了动画片《大闹天宫》的误导）——当然不是，书中写道，当李天王调四大天王与二十八宿上阵时，“大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势”。这七十二洞妖王，并不是这时候才来助战的，而是自从臣服于孙悟空之后，就整编为花果革命军参与协防根据地的。不信且看第四回，孙悟空第一次反下天宫，“回至花果山上，只见那四健将与各洞妖王，在那里操演兵卒”。
而这一次大战之后，孙悟空“打退了哪吒太子，战败了五个天王”，可是，当他转身回洞时，“四个健将领众叩迎那大圣，哽哽咽咽大哭三声，又唏唏哈哈大笑三声。大圣道：‘汝等见了我，又哭又笑，何也？’四健将道：‘今早帅众将与天王交战，把七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了，我等逃生，故此该哭。这见大圣得胜回来，未曾伤损，故此该笑。’”听了这话，孙悟空怎么回答的？“胜负乃兵家之常。古人云：杀人一万，自损三千。况捉去了的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一人，何须烦恼？……”
这句话，真是让人心寒到骨子里去，活脱脱一个“宁可我负天下人，不可天下人负我”的奸雄形象。这位因为一己私欲闯下弥天大祸的革命领袖，原来也是需要别人替他当炮灰的！而当他听到为他而牺牲者不是中央军嫡系，“我同类者未伤一人”时，一句轻描淡写的“何须烦恼”，便把这些随他出生入死的革命战士抛诸脑后！连他手下的四只猴子，都会因为战友被捉而大哭三声，他这个当大佬的，竟至于如此冷血？
如此不仁不义，也配称“大圣”？！这就难怪当他被二郎神打得狼狈逃窜时，以牛魔王为首的“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的六位结义兄弟，齐齐玩失踪，不肯再跟他联手对抗天庭了。
出卖兄弟勾义嫂
如果说，对为其卖命的其他族类毫无怜悯之心，是为不仁的话，对曾经的结拜大哥牛魔王一家，孙悟空之不义，更为人所诟病。
如前所述，美猴王割据花果山时，曾与其他六大妖王“桃园七结义”，其中，牛魔王为长，是七妖之大哥。这七兄弟之间情义如何，书未详述，但孙悟空跟牛魔王的交情，可非同一般。何以见得？第四十二回，当红孩儿派小妖去请“老大王”来吃唐僧肉时，孙悟空心中暗想道：“他要请老大王吃我师父，老大王断是牛魔王。我老孙当年与他相会，真个意合情投，交游甚厚，至如今我归正道，他还是邪魔……”
瞧瞧，什么叫道路自信，这就是了。宋江受招安镇压方腊起义，黄天霸归顺朝廷后杀了结义兄弟濮天雕、武天虬，莫不是摇身一变即以正邪之别来作为背信弃义的理由。这一点，连围观整个过程的吴承恩先生都看不下去了，在直播孙悟空联合佛道两派势力镇压牛魔王时，来一句“你看齐天大圣因功绩，不讲当年老故人”（第六十一回）。“因功绩”三字，一针见血，直接撕下孙悟空“正邪之别”的遮羞布，真是公义昭昭，自在人心。
面对如此寡情绝义的“兄弟”，牛魔王悲愤之余，对土地说过一句话：“那泼猴夺我子，欺我妾，骗我妻，番番无道，我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗！”当然，我们还是要用事实说话，“夺我子”这一节，主要是红孩儿初生牛犊不怕佛，想吃唐僧肉撞到枪口上。而他最后的归宿，是福是祸，尚有争议的空间。就算真如牛魔王的兄弟如意真仙所说的，红孩儿本“自在为王”，最后落得个“与人为奴”（第五十三回），与他母亲铁扇公主也难得见一面，这笔账，还是该算到游戏设计者如来观音头上。
如果说，请观音收红孩儿是别无他策的话，“欺我妾”“骗我妻”这两件令人不齿的行为，孙悟空是怎么都赖不掉的。因为，这就不是非如此不可了。
如果大家还记得的话，《西游记》里，除了我们熟知的铁扇公主手头那把芭蕉扇，其实是还有另一把的。第三十二回到第三十五回，“平顶山逢魔”那一难，观音向太上老君借两个童子下去当妖怪阻拦取经团队，二童带下五件宝物：红葫芦、玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳。其中的芭蕉扇，“乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物”；而铁扇公主那一把，“本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝”（第五十九回）。
好吧，先不管这两把宝扇是否同一把，也不管谁是谁的高仿或A货，孙悟空在平顶山已领教过芭蕉扇的厉害，到了火焰山，当地人向他科普完灭火需芭蕉扇不可时，他没理由不想起太上老君的那一把。按他多次遇妖便上天求救的革命传统，他应该先找老君拿扇子来试试才对，最后若灭不了火，再找铁扇公主不迟。可他明明知道这一切，为什么还是直接就上门去找铁扇公主？
只能解释为，他不是去找扇，而是去找茬的。而找茬的不可告人的原因，很有可能，就是对当年他大闹天宫牛魔王该出手时没出手的报复。
一调芭蕉扇，孙悟空用了一个极其下流的手段：钻到铁扇公主肚子里去。这个时候，铁扇公主名义上还是他的“义嫂”，借不到扇子就钻到义嫂肚子里“耍子”（孙悟空原话），这是要闹哪样？
不仅如此，二调芭蕉扇时，孙悟空干脆变成牛大哥的模样，去挑动一个弃妇的天雷地火，到宝扇得手时，还聒不知耻地厉声高喊：“罗刹女，你看看我可是你亲老公？就把我缠了这许多丑勾当！不羞！不羞！不羞！”如此占了便宜还骂人的行径，绝对比“踹寡妇门”还缺德。而我们见识过他的手段，要抢夺芭蕉扇，并不是非如此不可的——至少，二调之时，完全可以变成红孩儿的模样，骗说观音给他探亲假，既慰解铁扇公主想儿之苦，又免了勾义嫂嫌疑，何乐而不为？
江湖三大忌：勾义嫂、吃里爬外、出卖兄弟，孙悟空至少占俩。看来，老牛当年跟他结拜，真是瞎了牛眼了。
（下回请看《七评孙悟空：意志薄弱》）
（责任编辑：余江波）
