转载]一件流落海外的青花梅瓶之传奇经历

原文地址：一件流落海外的青花梅瓶之传奇经历作者：昊弋雅集

一件流落海外的青花梅瓶之传奇经历
文/（新加坡）林亦秋

历代梅瓶的造型特征

　　梅瓶的造型特点是小口、短颈、丰肩，肩以下渐收敛，底足纤巧，给人一种轻盈的美感。所以叫做梅瓶，据说因其口小，只可插一枝梅花，供文人雅士案头清玩，这恐怕是一个美丽的误会。梅瓶起源于宋朝，宋瓷的造型讲求挺拔、俏丽，梅瓶最能体现这一鲜明的时代特色，而梅瓶原本是盛酒用的，这从上海博物馆所藏的两件磁州窑梅瓶上书有“清沽美酒”、“醉乡酒海”的文字，便足以明证。梅瓶的丰肩修腹，正是为了藏酒量多而设，而小口则是便于装盖。元代以后，因为制胎原料采用了瓷石和高岭土两种原料混合而成，提高了烧造温度，胎壁厚重，造型上就显得粗犷硬朗，棱角峥嵘。由于宋朝只用一种瓷石制胎的造型，高温时容易变形，唯其如此，宋的梅瓶若烧造成功，便越显其亭亭玉立，线条妩媚，端庄典雅。
　　明代时，早期的梅瓶一般都保持了宋器的基本特征，而到了明中期以后，国势走下坡，民众对物质消费的需求超过精神消费，梅瓶的造型相应符合了日用上容易保存的需要；因此，瓶身高度便适当减短，足部明显加宽，腹部更加开阔。这样的调整，使器物存放更为稳妥，不易打破。当然，随着实用价值的提高，其艺术价值却大大褪色了。

明“空白期”的青花梅瓶特征
　　明初青花的纹饰，基本上还是继承自元代风格，人物故事纹饰相当盛行，例如“萧何月下追韩信”、“三顾茅庐”、“携琴访友”、“昭君出塞”等，梅瓶的造型基本上保留了宋元的特征。
　　明代宣德以后的“正统、景泰、天顺”三朝，一般称为瓷器的“空白期”，只因这三朝所遗留的瓷器多不带款，这也是因为当时兄弟阋墙，两个皇帝互争王位，政治国事互为倾轧，把带有各自年款的瓷器摧毁以泄愤；尽管如此，该时期在制瓷工艺水准上仍承前朝福荫，质量可观。
　　空白期（公元1436—1464年）前后近30年，烧制了不少梅瓶。这时期的梅瓶胎厚，圆唇小口，颈部呈上收下阔的梯形，肩部丰腴，长腹下收，底面为浅台阶式圈足，釉面肥润，泛青白色，这时期一般底足削修稍嫌粗糙，多为浅宽或微上凸的平砂底。有的带火石红痕，多是沾有星点窑渣。至于纹饰，一般承袭元代实笔点画，或以中锋运笔的勾勒渲染画法，自有其独特的韵味；但在人物的画法上，已脱离元剧的故事，而趋向神道人物的绘画，反映那时期道教风尚及乱世下民众遁世思想的期许。流落海外的空白期梅瓶

　　大约在四五年前，新加坡一间文物店收购了一件来自香港的青花梅瓶（图1-图3），造型优美窈窕，轮廓线流畅而不轻佻，釉质肥腻泛蓝，瓶身绘了两个披着树叶蓑衣的人物，好像原始人的样子。瓶高约33公分，小口、丰肩、修腹，底沿有一环浅台阶，宽平砂度，沾上点点窑渣（图4），虽然瓶颈不是一般的上收下阔的梯形，却显然是明朝景泰至天顺的器物，在鉴定上一目了然。就胎釉、造型、中间接痕以及器内拉环转圈折叠的制胎方式，都是开门见山的空白期梅瓶。瓶身青花料可见点点铁斑沉淀的凹洞，也正是明初断代的蛛丝马迹之一。

令人迷惑的 玄妙纹饰
　　这件青花梅瓶最令人迷惑的还是其人物纹饰，因为画面故事一脱元剧风格，不再是什么著名的历史传说之类的人物画样。
　　瓶肩上的缠枝蕃莲（图5），还是很传统的陶瓷纹样，特别是莲叶尖端绘成蝌蚪曲的形状，正是景泰年间的样板。瓶身下段，沿腹下绘就的福海寿山（图6），云气缥缈的景象，也正是明朝瓷绘所尚。
　　正因为这画中人物的“诡异”，使得一般买家裹足不前，笔者也为找出这两个身披树叶、蓬头垢面的人物来源而大费周章。
后来在北京故宫博物院看到一件耀州窑药王塑像，那形象正是披了一身树叶的药王孙思邈。这孙思邈是陕西耀县的神医，所以在陕西耀县药王庙里被供养的这个塑像，就是孙氏其人。而孙思邈一介儒医，缘何如此狼狈相，而在民间又会被他的乡人所认同而供奉在药王庙呢？

药王孙思邈的传说

　　根据史载，孙思邈自幼聪慧过人，才7岁就已经能每天背诵1000多个字，当时的名人预言他才志太高，恐不宜在世俗中发展。孙思邈长大后喜欢老庄思想，由于时局不安，他便隐居在太白山学道养神，他对于天文、医学都有很深的研究。唐初全国上下道风披靡，丹炉烟火四起，许多诗人学士也痴学道术。当时的孙思邈辗转来到耀县城东的五台山（今称药王山），修道行医，被村民称誉为“药王”。孙思邈仙风道骨，看上去只有五十多岁，其实已是耄耋之年了。他曾经攀山越岭，从终南山到峨嵋山，遍寻民间药方，亲身采药制药，炼制出“太一神精丹”，对医疗霍乱、腹痛、蛊毒、温疟等症非常有效。
　　据民间传说，有一天孙思邈在小径上散步，无意间看见有条小蛇被牧童打伤了，正在流血，孙思邈立刻脱掉身上的衣服把小蛇赎出来施以救助，并且为蛇细心敷药，加以救治，再重新放回草丛。过了两天，有人来邀请他赴宴，说是答谢他的救命之恩。孙思邈推辞不掉便去了，一去才知道那是“泾阳水府”龙宫，原来那条小蛇是龙王的三太子。龙王感谢孙思邈脱衣赎救，使太子能活到今天，设宴招待他，但他因为修道断食，所以婉辞了，只是喝了一点酒。留连三天之后，龙王要送他珠宝，他坚持不收，龙王只好叫他儿子取出龙宫的珍贵药方30多种送给孙思邈，并告诉他以此助他济世救人。后来孙思邈用那些药方行医，果然十分有效。
　　孙思邈以儒治身，以道养性，以佛修心，公元682年，寿终去世，享年百岁以上。北宋时，追封他为妙应真人，而老百姓喜欢称他为“药王”，而且因为他脱衣救了龙王的三太子，形象上只好让他穿上树叶串缀成的蓑衣在林间行走，更带仙气。
　　因此我们看到了这个空白期青花梅瓶的孙思邈（图7）捧着药草，腰间还绑着一把小药锄，而龙宫派来的使者（图8），正跟随他把药送上山来。梅瓶中孙思邈的形象和陕西药王庙里的那个药王雕像，几乎是异曲同工，看似游走山林间的一个仙人，也正好体现了明代崇尚道学的风气。

梅瓶遭人冷落的命运
　　这件青花梅瓶，因为身份暖昧，找不到识货者。尽管来自南京博物院的张浦生教授言之凿凿，大为推荐和赞赏，却因为这谜样的人物纹饰，惹得无人识荆，索价新加坡币七八千元已是价位偏低，仍遭冷落，而后以蚀本的价格，售回香港，从此杳如黄鹤，不知所踪，令人扼腕长叹。

历经周折重现江湖

　　不久前识得一藏家，他独沽一味“反清复明”，且只收藏明朝民窑青花瓷器。他涉足古玩收藏，原本也是这四五年间的事，但勤于奔走，遍访名家。一日受邀到他家一览其珍藏，才愕然发现此梅瓶已重返星洲（编者注：指新加坡）。原来他年前到广州寻宝，在坊间看见此瓶，惊为天物，以就高出原价好几倍的巨款购回，作为镇宅之宝。我见此瓶，真是怅然若失，四五年间，涨价如斯。曾询于香港一古玩专家，始知现在中国大陆经济起飞，许多艺术珍品纷纷回笼，价格自然翻了几番，新加坡人只能瞠乎其后。我将这梅瓶的来龙去脉告之这位买家朋友，害得他连夜失眠，为所付高价心疼不已，只恨自己入世太迟，无缘和这梅瓶早些碰面，而省下大笔钱。我也只能安慰他说：即使早几年见到此瓶，功力不足，水准不逮，也不敢动辄以七八千元（编者注：新加坡币，约折合人民币4万元）巨资买下，一旦犹豫再三，也会以走宝收场。

传奇尾声的隐忧
　　我们常说人离乡贱，物离乡贵。一个人离乡被井，闯进人家的地盘，总要遭排挤冷落；而一件产品，来到异域，由于当地人不曾见过，自然感到新鲜珍奇，奉为拱璧，所谓物以稀为贵。这个梅瓶的身世，偏就乖离了这逻辑，在新加坡惨遭“滑铁卢”，凄凄惶惶，被“遣”回国，竟一下子吐气扬眉，身价暴涨。
　　其实这个传奇的隐忧正在于此：因为中国古陶瓷的国际投资价值早已令人刮目相看，国内藏家现在游资有余，自然会竞相购藏，而藏家的人数与日俱增，我们这些海外的陶瓷爱好者便“有难”了。我们只好提高自己的鉴赏眼力，面对价格合理的高档精品时，必须以壮士断腕的勇气毅然买下，那么令人尴尬的传奇就不再重演。毕竟失财事小，失节事大呀！