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儒家启蒙教材《三字经》和儒家经典《大学》简介

2013-10-25  月是故乡...

儒家启蒙教材鈥斺敗度志

   《三字经》是中国传统语文教育的一个重要教材,历来备受推崇,人们称之为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”、“若能句句知诠解,子史经书一贯通”。自宋以后,《三字经》成为一本家喻户晓、脍炙人口的启蒙教材。作者南宋庆元人王应麟(一说区适子)(1223年~1296年),字伯厚,号深宁居士,淳佑年间进士,累迁礼部尚书兼给事中。学问渊博,于经史百家、天文地理等皆有研究,熟悉掌故制度,考证颇为博洽。有《困学纪闻》《玉海》《诗考》《诗地理考》《汉艺文志考证》《玉堂类稿》《深宁集》等。

《三字经》采用三言韵语,读来朗朗上口,既便于记诵,又通俗易懂,无艰深古奥或勉强硬凑的弊病。全书或三字成句,或十二字成句,变化多样,生动活泼。

《三字经》洋溢着儒学教育的气息,全篇贯穿儒家思想。文中还介绍了许多年轻学子必备的常识,如研习古文的程序、古代儒学典籍书目、中国历代帝王兴替大系等等。儒家启蒙教材鈥斺敗度志

《三字经》的内容分为六个部分,每一部分有一个中心。从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材。从“为人子,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子。从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了。从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作。从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革,一部中国史的基本面貌尽在其中。从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”。

《三字经》内容的排列顺序极有章法,体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌,端正孩子们的思想,知识的传授则在其次,即“首孝悌,次见闻”。训导儿童要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后,再学习史书,书中说:“经子通,读诸史”。儒家启蒙教材鈥斺敗度志

儒家经典《大学》

《大学》是小戴《礼记》的第42篇,同《礼记》中的大部分文字不同,《大学》讨论的是儒学的根本问题,对儒家的政治伦理学说做了贯通性的叙述。《大学》把儒家的成己、成人之学联系起来,并指出了达到成己成人的可行步骤与最终目的,其重点在于阐发“内圣外王”的儒家政治思想。  
《大学》的主要内容,朱熹曾概括为“三纲领”与“八条目”。所谓三纲领就是《大学》开首所讲的大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,而八条目乃是为着实现这三纲领采取的格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下等八个步骤。以三纲领八条目等概括《大学》的内容,主要是朱熹为了突出其格物致知的理学思想,但这并不足以作为《大学》思想的原貌。《大学》的主要内容在于阐发儒家内圣外王的政治思想。  

《大学》一曰大人之学,二曰“为政之学”。有两种含义:一是指成年之人,要在社会上立足,需要知书明理,通晓人生之道;二是指大凡有成就的人,都具有光辉而伟大的人格,他们修己安人,砺炼内圣外王之道,终成轰轰烈烈的事业。这两种含义具有以一贯之的主题思想,就是修身。所以《大学》主张:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。修身为第一要务。

1.《大学》之道——内圣外王之道:《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系,提出了宋儒称作三纲领八条目的理论思想。三纲领和八条目是儒家实现内圣外王的根本方法。内圣意即内求于己,也就是八条目所说的格物、致知、诚意、正心、修身外王表示外用于世,指的是八条目中的齐家、治国、平天下。孟子说:穷则独善其身,达则兼善天下,准确表达了内圣外王的精义所在。

2三大纲领”——修身的基本原则:大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。其意义简释如下:

1)明德——彰显善良,行善避恶:任何人都禀受于天,都有至灵而不污染的本性。明明德是肯定人类具有灵明的德性,每个人都有责任自觉地加以彰明。人之行善避恶,是内在向善本性的需求,应该自觉地予以肯定和发扬。

2)亲民——助己助人,日新又新:在自己向善的同时,还要帮助其他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。也,日新又新,使自己无时无刻都行进在追求真、善、美的道路上,只有不断向善、日新其德,才可以永远做个新人。

3)至善——身心和谐,物我统一:至善即合理。是指人的心灵获得最大程度的自由,随心所欲而不逾矩,达到与自然与事物与社会发展相统一的境界。明明德亲民的最终方向是止于至善,这也是每一个心态修炼的人所追求的最终期许。

3八大条目”——修身的方法步骤:八条目是《大学》所说的修养方法,它是有顺序的、相互为条件的序列。每一个条目,都以前一个条目为条件,而它们本身都是以修身为根本,前四条是修身的方法,后四条是修身的必然社会结果。《大学》是如此论述八条目的:古之欲明明德於天下者,必先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。其意义简释如下:

1)格物——调查研究:格,就是确实研究清楚。格物就是要求人们亲历其事,亲操其物,实事求是,增长见识。在读书中求知,在实践中求知,而后发现规律,明辩道理。

2)致知——认清本质:就是探究事物发展的本来面目和规律性。透过表面现象清晰事物本来的是非、美丑、善恶,而不是人云亦云,浅尝辄止。

3)诚意——意念诚实:发自于内心,不矫饰,不做作,不欺人,不自欺,在慎独上下功夫,严格要求自己,修养德性。

4)正心——动机纯正:就是要除去各种不良的情绪和邪念,不为诱惑所动,保持心灵的安详。心得其正,则公正诚明,心正自然不怕影子歪

5)修身——提高修养:只有自身的品德端正,无偏见,无陋习,才能为别人所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点,又是齐家、治国、平天下的出发点。心正而后身修,身修而后家齐。

6)齐家——经营家庭:就是要经营管理好自己的家庭,只有教育好自己的家庭成员,才能教化他人。一个家庭后院经常起火的人哪有能力哪有精力去治理企业和国家呢?

7)治国——以德治国:以至善之德教化人民,使人民除旧布新,日新又新。领导者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国,国治而后天下平。

8)平天下——天下太平:就是要布仁政于天下,使天下太平。领导者只有实行恕道,己所不欲,勿施于人,坦诚至公,以德为本,才能达到天下太平的境界。

《大学》的八条目中,修身是根本。前四者是修身的基础和方法,后三者是修身的目的。《大学》作为儒家思想的总纲领,造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高,即内圣外王之道。

4.心安理得的六大过程”——科学决策与心理修炼的程序。《大学》说:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。其意义简释如下:

1)知止——明确原则,理清期许。归宿立场知止即对价值观、目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。

2)有定——站稳立场,坚定不移。是定向。朱子《大学章句》解字说:知之,则有定向字应指坚定不移。知止而后有定意思是说,能对目标有明确的了解,然后方能坚守不移。

3)能静——动机纯正,心不妄动。是静心。朱子《大学章句》释字说:静,谓心不妄动。《论语》也说:仁者静。道教云:人能常清静,天地悉皆归。

4)能安——身心安详,从容有度。是随处而安稳。朱子《大学章句》释字为安,谓随处而安。意思是安心自然。

5)能虑——思虑周到,驱除偏见。是思考精审。朱子《大学章句》释字为虑,谓处事精详,思考深刻周密。

6)能得——合理选择,心安理得。有完成、达成的意思,指最后得到科学合理的答案。朱子《大学章句》释字为:得,谓得其所止

5慎独”——自我修炼的最高境界。何谓慎独?《大学》解释说:小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”“慎独所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我,进行实践性道德修为,因为诚与不诚、欺与不欺,虽发于内心,但必然会表现出来。

综观《大学》一书,寥寥几百个字,却以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵,揭示了儒家理想人格修炼的一般过程。三大纲领引导人们注重修炼目标,指出了人类向善的方向;八大条目给出了人们日常修炼自身的方法和途径。而且八大条目的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体,是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它以格物作为起点,以平天下作为归宿,这对于倡导人们重视自身的修为,在自省、自警、自律、自强的修炼中,重塑道德人格具有重要的指导作用。

 

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儒家经典《大学》

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