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五代僭乱 话说唐朝末年，藩镇割据势力进一步发展。公元907年，唐宣武节度使朱全中逼唐哀帝禅位于己，建立了后梁，中国历史进入五代十国时期。从907~960年相继统治中国黄河流域的有后梁、后唐、后汉、后周等五个朝代，史称“五代”。与此同时，南方也先后出现了前蜀、吴、闽、吴越、楚、南汉、南平、后蜀、南唐及山西的北汉，史称“十国”。 “五代十国”是中国继魏晋南北朝之后再度陷入分裂混乱的时期，是安史之乱以后藩镇割据局面的延续和扩大，但同时也是中国走向再次统一的过渡时期。各地人民反对分裂割据带来的种种灾难，人心所向，盼望统一。却说那时的固始人王潮和他的弟弟王审邽、王审知都因有才干、胆识而知名，被人称为“三龙”。屠户王绪聚众领寿州、光州依附秦宗权，秦宗权让他攻打黄巢义军，因为逗留不进，秦派兵攻打他，无奈，南奔福建，沿途劫掠。因缺粮，下令带老弱者斩首。王潮母亲在军中，王绪严词责备，并要杀掉他的母亲。王潮与将士共谋活捉王绪，王绪自杀。将士推王潮为主持，审知为副。却说泉州刺史廖彦若贪暴，百姓苦不堪言，见王潮军纪严明，就拦道挽留。王潮领兵攻下泉州。公元886年，唐拜王潮为泉州刺史。公元897年，王潮死去，唐拜审知为威武军留后，检校刑部尚书。唐亡后，朱全忠加审知中书令，封闽王。王审知起自民间，管辖闽国，宁做开门节度使，不做闭门天子。 吴越王钱镠为唐代镇海、镇东节度使。后梁灭唐后，吴越（今浙江）开始建国，为提高自身地位及加强国力，他一改别国的作法，和后梁建立良好的外交关系，被封为吴越王兼淮南节度使。他以保境安民为宗旨，重视农耕，兴修水利，发展商业及海上交通，经济得到复苏。钱镠有知人之明，能礼贤下士。为其位所取名“握发殿”，取周公握发吐哺之意。当时，各地节度使纷纷窃用帝号，也有人劝他称帝，他讥笑说：“这些孩儿们自己坐在炉炭之中，又想让我蹲在上面嘛？”因此，在五代十国兵连祸结之时，能雄踞吴越40余年。公元897年11月，钱镠占领台州，黄岩入吴越国范围。因为这里沒有战争硝烟，又有地利的优越条件，被视为“乱世乐土”，不少人就从闽地翻山越岭迁徙到黄岩安居。如奠定宁溪、屿头基础的王氏大族、乌岩的鼻祖卢氏大族、上洋的吴氏、五部的郑氏、杨岙的杨氏、上林的林氏等都前后来到黄岩。黄岩县志载:“邑之氏族，率多外来，以闽为最。五代僭乱，王审知主于闽，钱镠保有吴越，视为东土乐耳”。 卢肆北迁 却说五代战乱期间，闽地有一位府尹名叫卢肆，他是唐宪宗(806-820)时中书舍人、范阳人士卢景亮的玄孙。卢景亮是卢植的二十世孙。唐初，卢肆前辈受朝廷之令，为平定“闽南蛮僚啸乱”入闽，平蛮建州之后，朝廷派出的两批将士及其眷属9000多人就地落籍。 卢肆在闽国任府尹时，军阀割据，战乱不断。相比之下，吴越国比较安定，无征战之苦。特别是台州一带，依山而濒海，当时人口稀少，是避战乱隐归田耕的好地方。晋志载:民虽“无千金之家”，但“信鬼神，好淫词”。释道在此之盛早已名扬于世。刘晨、阮肇入天台山采药遇仙，早见于唐宋传奇。道家十大洞天，有三个洞在台州，黄岩的委羽山名列第二，称“大有空明之天”。天台、仙居，听其名即是佛祖仙家之胜地。黄岩“也因东汉桓帝的中散大夫王方平在黄岩山修炼而得名”。王方平，名远，东海人，“明天文图谶，逆知盛衰吉凶如诸掌”，三国战乱中，“忽自言当死，既死，殓三日失其所在”。哪里去了？“至括苍山与蔡经会马”。蔡经未知何许人，王方平则到乌岩的黄岩山(今宁溪境内)“着棋岩”石驿，并在此“修炼成仙”。 卢肆到达黄岩，游览了委羽山后，又走西乡，跋山涉水，访谒王方平石室，途中经过离县城40多里的乌山时，只见眼前翠峰千重，古木参天，碧水三注，奇峰叠现，认定此地为万古不败之地，顿生迁居之意。后来，他率族亲和妻子段氏从福建三山（今福州市）来到这里，筚路蓝缕，以启山林，繁衍生息。据《乌岩卢氏宗谱》记载：“卢肆过乌山，乐其溪山秀丽，折桂枝插其麓，祝曰：此枝若活，我当居焉。”从这一记载中我们可以推算，卢肆是某一年的夏秋之交来到这里的。我想，折桂扦插，向天祝愿只是一种形式。其实，遍插桂枝，必有活者。此大有“信鬼神、依天命”之意。当可以辞官远慢，安心怡荡，栖志浮云了。（未完待续） （选自《乌岩史话》） |
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