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我们的文化在哪里?

 一马平川建国 2013-10-28
汉文化在哪里?

章子怡小姐在<<艺伎回忆录> > 里以假乱真地变身日本人,为弘扬日本文化作出了不可磨灭的贡献。然,最该歌颂的却是为此片甘当监制的国际知名大导演斯皮尔伯格先生,一个毫无日本渊源的异邦人,不远万里且不遗余力地帮助日本历史、民俗、文化等等借着自身的名气四海传扬,颇有些白求恩医生的遗风。一时间,日本这个国家聚集了全球影迷的眼球,日本文化亦成为关注谈论的热潮。电影既卖座,国家又得益,一举两得。自己宣传自己叫自卖自夸,此次宣传却全是清一色的外国人,日本人想不风光都很困难。

如此一来,爱国的国人未免心下嘀咕,老外怎么不对中国文化感兴趣,尤其是博大精深,源远流长,远胜于日本文化的汉文化?同样是沦落风尘的情节,诸如杜十娘怒沉百宝箱之类的故事怕不更加峰回路转,震撼人心?无奈洋人只关注日本文化。难道是日本人的经济发达故而文化亦跟着一荣俱荣?答案应该不是。

看着章小姐在影片中身着和服的美丽模样,不免感慨,日本人是大和民族,举国上下,无论老少,但凡隆重场合必着国服和服。如此郑重其事,故而全世界都知道日本人的国服是和服。中国人的国服是什么?据称是旗装。由此可见中国人的包容性,只占全国人口百分之一的满人服饰依然能成为国服。然,我们尊重我们的国服吗?除却迎宾、礼仪小姐不分场合身着旗装显示美好身段外,我们什么时候象日本人一样正儿八经地对待自己的国服?

撇开对待国服的态度不谈,单说旗装能成为国服就透出汉文化的虚弱苍白。服饰属于文化之一,我们中国人共计五十六个民族,其中五十五个少数民族都有自己的民族服饰,占全国人口百分之九十二的汉族人口可有自己的民族服饰?历史证明,和服是日本人在中国大唐盛世时引渡回国,然后世代相传,发扬光大,将鲁迅先生的拿来主义学习得淋漓尽致。原装正版的汉同胞从此丢失了自己的服饰文化。如今除却国人偶尔聊以自慰,谁会相信日本文化的一部分来自中国,譬如服饰?记得在中国的APEC会议上,各国领导人身着唐装出席会议,一时唐装大热。好容易汉人的民族服饰有机会露脸,可惜人走潮凉,除了短暂的跟风,一切恢复旧状—全世界最大的民族,没有自己的民族服饰。

幸亏汉语是我们的国语,总算给汉同胞挽回一些颜面。语言属于文化之一。我们对待国语的态度又如何?在举国上下无论老少有违常理地狂学英语之际,很难说我们还尊重自己的国语。旁观者清,且看韩国人的评论:某期韩国的<<中央日报> > 刊文—中国人的汉语功底令人心寒。韩国人举出诸多深受高等教育的天之骄子们的例子,譬如复旦大学的汉语比赛中,外国留学生击败了中国学生。最后,韩国人结论陈词,我们千万要提防在国内会演变出和中国人相似的一幕。国人尤其是汉同胞对自己文化的态度竟成了邻国口中的反面典型。也许可以推测将来的某一天,汉语会如同和服一样,完全变成属于别人的文化?

娱乐节目更是在文化的范围之内。再看我们的荧屏,几乎同一时间的所有台,汉人同胞拖着一根长辫子,演绎着各种满清故事。短短的两百余年满清历史被显微镜无限放大,一切旁枝末节都成佳话传奇。皇帝个个是正义凛然,一代圣君,仿佛诸多丧权辱国的条约全是莫须有的事,仿佛中国的几乎灭亡是空穴来风的事。身处其中,让人恍觉潜移默化学习满清文化的汉同胞才是少数民族。并非轻视民族团结,且不谈罔顾史实大肆宣扬满清文化有何不妥,至少不能将比例失调到如此程度吧?学习少数民族文化的同时,是否应该保留汉文化的底线?

不止更糟,还有最糟。二零零五年中韩两国竞相申请端午节的世界文化遗产,最终以中国失败告终。农历五月初五;纪念屈原;悬挂菖蒲、艾草;佩香囊;备牲醴;赛龙舟,比武,击球,荡秋千;饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等等,哪一条不是汉族的民俗文化?怎么人家倒成了正宗传人,我们从此则成为盗版?呵,是啊,我们只过洋节,譬如圣诞节,情人节之类,将洋人的节日发场光大,故而将来某天我们会发扬光大韩国人的端午节。最可笑的是,中国专家欲盖弥彰地解释,韩国人申报成功并非坏事,无形遗产本该全人类共享。汉人同胞的胸襟果然广阔,我们的文化流失到异邦,依然气定神闲,不如将民间三大节日的另两个――春节,中秋一并奉上,从此我们人人过的全是洋节,岂不快哉?

有首儿歌轻快明朗:春天在哪里呀?春天在哪里?春天在那小朋友的眼睛里。看见红的花呀看见绿的草,还有那会唱歌的小黄鹂。如今那活泼可爱的问句应时应景地变得深沉一些,汉文化在哪里呀?汉文化在哪里?汉文化可在我们同胞的眼睛里?我们的眼睛能看到多少汉族特色?谁都不能否认汉文化的历史悠久,博大精深。然,拥有的并不珍惜,直至失去成为别人的拥有。我们还有多少资本可以毫不在意地遗弃?!终于得出答案,当自己尚且不珍惜自己的民族文化时,更别指望赢得异邦人的关注乃至尊重。不是吗?



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