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■文/周国荣 摄影/葛雷 这是一个存在在我们记忆里的传奇美人。 她美得太飘渺了，“沉鱼”。她在河边浣纱，鱼儿见了倒影，忘记了游水，会渐渐地沉到河底；她的结局太迷离，有人说她在苏州陷落时已经泛舟太湖和范蠡神仙眷侣，甚至有人说她东渡日本…… 今天看来，她的有些谜分量真大：她家乡浙江诸暨（乃至浙江省）已评定她为“爱国女英雄”，那我们吴人就必把她当成“祸水”、“女间谍”——她是这样的坏人吗？ 但她到底是一个活生生的人。 这次让我们解密西施。还原那个临家小妹一样的我们可爱可怜的女子，和她的传奇。 【一】 西施的身份证：西施不是“西施”？ 如果春秋战国有户口本，早就看穿越国“美人计”的吴国国家总理兼国家安全局局长伍子胥一定会亲自去侦察“史上最早美女间谍”西施的底细了。 查无此人。 越国从来就没有这么一个叫“西施”的人！ 怎么回事？她姓西吗？还是姓施？若都不是，那么真姓名是什么呢？她本来是个什么样的人？伍子胥糊涂了。 这几乎就是一个谍战电影的经典开场。 让密码专家攻克一下吧： 她姓西？不对，因为中国春秋时代压根就没有“西”这个姓！姓施？也不对，春秋时代也没有“施”这个姓。难道“西施”两字是名？可惜也不是，因为这完全不符合当时女子姓名的严格制度；而且她原本没名，隔了七八百年到晋代的传说里，不知是不是人们特别同情，才给她起了个名叫“夷光”。 上古时代男女姓名其实很有规矩的： 汉刘邦以前，“姓”是永世不变的，女子称呼中要特别突出她的姓； 只有贵族身份才会有姓、氏与名字，卑贱者不会有姓或氏，甚至连正规名也不会有（只能是阿狗阿猫的禽兽名或身体残疾等代名）； 有身份地位女子的称呼一定把自己的名放在姓前，——有点像英语——比如迷乱商纣王的妲己，姓已叫妲，《孟姜女》的孟姜，人家姓姜名孟，孟就是排行阿大，其实就是姜家的阿大姑娘。 那“西施”到底是什么意思呢？ 伍子胥有点明白了。 她本是越国诸暨苎萝山下卖柴薪的一名贫贱女孩，因为美丽而被勾践王找去，作为“马屁礼物”贡献给了吴王夫差。 她居住的地方是苎萝山下叫浣纱溪的小河西面一个叫“施村”的村子。为什么叫“施”村呢——这个“施”并非姓氏的“施”，而是当时专为周天子和各国诸侯及大贵族造用的彩旂（古代指有铃铛的旗子）叫“施”。要知道“旂帜”这物品在那时代用量十二分地大：王室、军队、官衙、贵族、祭司……故而设有专门工场制作。按奴隶制度这活都是专业手工奴隶来干，大量集中居住（身份技术承袭）。所以小姑娘“西施”把父兄做旂帜削下的废料，当柴薪挑到集市去卖，岂不是最自然不过的事？ 因此，“西施”，不是真正人名，其实是个代称，就是“（溪）西施（村）的女子”——不是还有个“东施效颦”的东施（村）吗？这旂帜工场真的很大呀！ 至于民间传说“夷光”一名，通俗说法是，她母亲有天在溪水中漂纱，忽见水面漂来一颗五彩明珠，正欲去捞，谁知彩珠一下跳进妇人嘴里，从此怀上身孕。等生产这女孩时，屋顶飞来一只金鸡，天空祥云五彩缤纷，孩子父母就起了“夷光”的名。 其实，从来就没有什么救世主，也没有什么神仙皇帝，五彩的珠子。《管子》里有解释：“夷，木工小工具”。“夷光”者，就是木工手中亮晶晶的小手锛也——她父亲不就是个制旂帜的工匠奴隶么？把手边喜爱的漂亮小工具作新生女儿之名，不是顺理成章的事么？ 到底是个邻家穷人的女儿，小时就懂事，知道干活补贴家用，是父母的贴身小棉袄……也许原本她会过上穷苦但也许稍微平静的生活，但那场愚蠢的战争，把她的一生变的动荡起伏，诡谲丛生。 【二】 结局：和情人逃亡？东渡日本？ 导游经常指着石湖或者太湖的一个地方说，西施和越王勾践的大臣范蠡就是从这个石碑这里逃走的——呶，看还有绳索勒石的痕迹呢。 有可能吗？ 这就要回答，吴国灭亡时西施在哪里？结局又是什么样的？ 伍子胥是看不到了，早在多年前，他的眼睛已经永远地留在了胥门上。 还好有著名的春秋史学者童书业先生的考证：吴王夫差在收服越王勾践后不久，为北上中原争霸，带重兵进驻江北岸“邗城”（今扬州江都），并进而升之为都城。“西施女”自然随侍夫差身边。当越军最终攻陷邗城时（已先攻占了姑苏），夫差带少数亲信，逃窜三天三夜，回到浒关附近阳山脚下，不幸最终被越兵所捕。夫差出于最后自尊，“自缢而死”。“西施女”亦同时被活捉，勾践王妃唯恐此女之美姿诱惑其夫，于是下令把她装在革袋中沉毙太湖水底。 说“西施女”在吴亡后跟随范蠡，隐居江湖，过上伉俪情笃的幸福生活，这全然不是历史真实，都是汉代以后诸朝代文人们的浪漫编撰。为什么？也许有人问，怎么就看不得人家好？证据不是白说——战国初年诸子百家的墨家，创立人大学者墨翟在名著《墨子》中道：“吴起之裂（车裂），其功也；西施之沉，其美也”。吴国灭亡时墨翟已六岁，本人又是非常务实的学者，所以他所记述的“西施女”之死看来是无可置疑的了。 不过且慢，我们的墨子刚发完言，立刻有人面红耳赤了：不对，不对！ 原来是日本的朋友在不满：西施最后逃到了日本，还繁衍了后裔呢！ 怎么？笔者曾在1994年为一位日本老者（西施迷）写本西施电视连续剧。稿成后，笔者与老者发生了一个根本性矛盾，即笔者认定“西施女”是名贫贱阶层的女奴——作为败亡的越王勾践向胜利者吴王夫差贡献的一件礼品。而日本老者绝不退让，坚持她出身越国大贵族，是越王勾践的堂妹！他还强调，西施当时并没有被处死，而是逃生到日本，在日本还繁衍了后裔！他自己就有个很熟的朋友，就是西施后代！于是笔者所撰的电视连续剧本《吴越第一女（西施）》就此压于案头，迄今已十五载矣…… 为何日本老者爱她敬她竟到了那般强烈地步？除“高攀情结”外，更可以从一个侧面反映“西施女”人性之善之美！有小史志引述一已佚古籍材料，说“西施女”曾力劝夫差不要多征战……她又通过越国来吴地人转达劝勾践王不要再冤冤相报了……试想曾亲身经受战争酷虐遭遇，加之一次次目睹大小战争带给吴越两国贫贱劳苦大众的血泪灾害——厌恶战争，向往和平的心愿必是十分强烈的！ 千百年来直迄民国之初，苏州地面上一直存有吴王夫差庙，并祀男女两座塑像，其女塑像即是“西施女”——人们呼她为娘娘，尊她爱她之意明显得很。可惜的是，这已深蕴吴越历史文化讯息的古迹，至今湮灭殆尽已近百年……现在《苏州广播电视报》诚恳寄语吾苏州广大地城乡读者，或许您或您家人手头存有这方面线索，请提供大家共享，我们相信真善美化身的“西施女”之英灵，必会深深地谢您更深深地佑您的！ (小萍摘自苏州广播电视报) |
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