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近些年来，“三皇五帝”很忙，由于他们在任上时四处奔波、考察，搞创造，驱灾难，救苍生，处处有政绩，地地都留情，所以到了今天，华夏子民重新追根溯源、认祖归宗时，中华大地到处都是他们的故里和宗祠。真真假假，是是非非，专家论文满天飞，祭祀活动年年搞，甚至引发“故里之争”的文化口水战。
相对而言，“三皇五帝”之上的华胥氏就低调多了，一生没怎么乱跑，就坚守在白鹿原下，灞水之滨，建立了一个和谐的华胥国。期间，虽然有传言说，她曾经移民到甘肃天水生育伏羲和女娲，后又回到了华胥国。但相对于后面的这几位首领而言，这已经属于短途旅行，都没有走出大秦岭，户籍也无外迁。华胥氏采用以静制动的方式传播华胥文化，后人追究起来也简单明了，所有的记载都将华胥氏的“故居”定格在今天的华胥镇，毋庸置疑，其他地方也就不好意思再横插一杠子。
 东汉时期的伏羲与女娲实心砖雕像 走低调奢华有内涵路线的华胥氏，生下的后人伏羲和女娲，却有着高端大气上档次人生追求。
华胥氏与男人野合怀孕，委婉地找个理由说“屡迹而孕”；而伏羲和女娲生为兄妹，竟顺天意光明正大地结为夫妻，从此结束了部落男女群居的生活。这叫高端。
面对毁灭性灾难，女娲一弱女子挺身而出，置自身性命于不顾，炼石补天地，拯救苍生于水火，好一股女汉子豪情仗义。这叫大气。
不仅自己结婚，过上了幸福的夫妻私生活，而且还首创性地制定婚假制度，要求全族人民都男女搭配，干活不累。并做起了媒人，用泥巴捏出形态各异的男女，赋予他们传宗接代的生育能力。嫌生活太乏味，夫妻俩又创立历法、文字、音乐，玩起了占卜术，让生活有规律，充满浪漫的情趣。这叫上档次。
如此智慧博学、敢作敢为，以天下为己任的夫妻俩，当然不会像母亲一样囿于一隅而建功立业，他们需要行万里路，体察民情，经万般险，恩泽苍生，因此，他们的足迹踏遍万水千山，他们的事迹也传遍千山万水。其中，数他们的出生地秦岭地区流传最多，也最广。
花开两朵，各表一枝。我们先来看看女娲在大秦岭留下的足迹。
 每个清晨，我们整装出发，从此地赶往彼此 一
2013年9月27日，阴天。上午7:30分，我们从岚皋出发，赶往平利，目标是女娲山。
按照惯例，我前夜整理完当天的寻访笔记后，从网上了解第二天寻访地的信息，为实地的探访做功课。跟华胥陵一样，过去女娲山上的女娲庙也曾气势恢宏，如今也只剩下残垣断壁，难见昔日兴盛光景。关于女娲庙的由来，只有从当地一些年长者的口述中探究一二。庆幸的是，之前有学者写过女娲山的事迹，并在文中提到了几位有名有姓的老人，他们也成为我预定的寻访对象。
汽车在山谷的公路上缓行，由于公路多有弯道，两旁都有居民，从路边的院落里，会不时地猛窜出阿狗阿猫，小鸡小鸭，若无其事地冲汽车摇头摆尾。路标显示限速30公里，这让老李很窝火。为了找心理平衡，老李给那些“小路霸”，起了一个可爱的名字，叫“碰瓷狗”、“碰瓷猫”等，诸如此类，简称“瓷狗”、“瓷猫”。每次碰到，他总要猛踩刹车，顺口来一句，“日——瓷狗”，“日”字的音拖得很长。或“瓷猫——你禳人呢！”
 有时候，我们需要停下来，让一直爬山道的车也喘口气 在秦岭，我们总是把大量的时间消耗在从此地到彼地的路上，从一个目的地到另一个目的地，说起来不远，只是一山之隔，但是走起来，却要在峡谷或盘山道上蜗行一两个小时。
平利县文化文物旅游局副局长黎盛勇在县城等待我们。我让兀江伟转告黎盛勇，先给我联系那几位我要采访的老人。大概半个小时候，黎盛勇打来电话说，王道芳已经去世，张友中年事已高，行动不便，且不在本地，而守庙人何中山已患精神病。丧失了寻访对象，我突然感觉心里没底。唯一的希望，就是在寻访地意外地碰到一些有故事的人。
约11点，我们途径一个小镇。路牌上显示，此地距平利还有38公里，而另一条岔道距离女娲山却只有16公里。
老李问我，去县城，还是去女娲山。若去县城，再返回女娲山，就是54公里，多跑路程不说，浪费了时间。若去女娲山，黎盛勇还在县城等我们，我们自行跑上山，没人做向导，会遇到很多不便。
我决定去女娲山。兀江伟给黎盛勇打电话，告之我们的决定。黎盛勇的意思是，让我们赶到县城吃完午饭再上山，山上没有吃饭的地方，怕我们挨饿。黎盛勇拗不过我们，只好顺从我们的意愿，自己也往女娲山赶。
 通往女娲山的路牌。到了平利，似乎到了江南 二
平利县北依秦岭，南接大巴，是陕西、湖北、重庆三省市接壤处，东接湖北竹溪，南邻重庆城口，西北分别与安康的岚皋、汉滨和旬阳接壤。境内山地、丘陵、川坝纵横交错，造就了复杂的地形地貌和丰富的生物种群，盛产富硒茶和绞股蓝。
女娲山属于巴山余脉，不是一座孤立的山脉，而是山地与丘陵的融合，山势相对平缓，起伏的山丘延绵铺排，最高海拔只有988米。女娲山有“中国版图中心子午道历史交通线”之一段，秦汉时期开辟的“金房官道”（“金房道”是指金州（陕西安康）到房州（湖北房县）的古官道）经过女娲山，并设有驿站。女娲庙的兴盛，也得益于“金房管道”上络绎不绝的往来商贾和行人。
我们沿着盘绕于女娲山的山道缓缓而上，一路可见秀美的山水田园风光，竹林掩映的农家小院，大多是黑瓦白墙的徽派建筑，零散于满目葱茏的茶园之中，让人仿佛置身江南水乡。
路上，我们遇到一对牵着牛，扛着犁，正要去犁地的父子，经过攀谈。方才知晓，女娲山的居民们，还在沿用着这种原始的耕作方式，山上的居民，几乎家家都养牛。一副田园耕作图，又给女娲山乡平添了一种纯朴的神韵。
 一副父子农耕图，让我感受到久违的田园气息 平利县曾入选“中国最美的乡村”。新铺共公路，新建的房舍，还有来来往往的工程车辆，彰显着女娲山正在大兴土木的新贵气象。作为平利县乃至安康市重点开发的文化旅游项目，女娲山正在经历着一场新变革。
在沿路泊车拍照的过程中，我们也会从路边的树枝上，草丛中，看到成群的大黄蜂飞来飞去。前日，看到安康闹“蜂灾”的新闻，3个月内600人被大黄蜂所蜇，19人死亡。一路走来，人们“谈蜂色变”。
有远方朋友发来信息，嘱咐注意安全。这多多少少给我们造成了一些心理恐慌，因为自寻访大秦岭以来，我们整日游荡山野，常见树枝上悬挂着的大黄蜂巢，也有大黄蜂围着我们不离不弃，纠缠多时，却不曾中伤于我们。
看到大黄蜂蜇伤人新闻后，见其踪影，便心有余悸。
行至山顶有两户人家路段，路中停着一辆车，老李鸣笛示意离去的车主挪道，却从一户人家的院子里，走出一位中年男子，懒散地摇摆着身体，向我们走来，刚毅的脸上，堆积着淡淡的笑容。
他就是黎盛勇。
 盘山路像巨龙一样缠绕着女娲山 三
原来，从平利县城上女娲山，有两条道儿，一条北道，一条南道，我们走的是南道，而黎盛勇走的是北道，北道比南道近，因此，他比我们先到。黎盛勇已在路边的农户家里，为我们安排了午饭，我们已经能闻到饭菜的香味。
农户家里有三间正房，一间偏房。院子没有围墙，敞开着。入口处置有两个巨大的树根，从不同角度看，形态多变，是做根雕的好料。老李一见，便恋恋不舍，却又无可奈何。主人徐信虎说，这两个树根，已经被人以数千元的价格购买。
院子的台阶下，就是斜坡梯田，植有竹子及各种树木若干，长满硕大果实的木瓜园，树叶已落尽，一个个拳头大小的木瓜挂在枝头，十分诱人。
徐信虎在正堂摆好了桌凳，沏好了茶水，等我们入座，我们却信步院落，欣赏着他的田园小居。黎盛勇指着两棵胳膊般粗、枝叶茂盛的树枝说，那是传说中的金丝楠木。众人皆诧异，争相观看。这是我们第一次看到活着的金丝楠木。两段奇异树根，两棵金丝楠木，足以让我们对主人徐信虎刮目相看。
细谈之下，意外得知，徐信虎就是我欲采访，却已离世的王道芳老人的孙子。更让我感到欣喜的是，接待我们的黎盛勇竟是考古学科班出身，是平利县的考古专家，尤其是在女娲文化方面，有着深入研究。
我们索性把桌椅茶盏移到院子里，边歇边谈。
 徐信虎向我讲述，他所知道的女娲庙 徐信虎的奶奶王道芳已去世七八年。由于奶奶在世时，信奉女娲，便做了女娲庙的居士，平日里去庙里打点杂务，修身养性。徐信虎也是从奶奶的讲述中得知，原来的女娲庙有四进院落，庙宇百余间，其中正殿有三层，雕梁画栋，气势恢宏。因此，当地人又将女娲庙叫“三台寺”。
在其他地方，女娲一般被供奉于道观，而女娲山的女娲庙，住过道士，也住过和尚，方圆百里的百姓都来敬供，香火十分兴旺。解放前，庙内住僧人二三十余、居士若干。但在历经了战乱、土改、“文革”等重重劫难后，现仅存一间正殿。
徐信虎也是女娲庙重建工程的工作人员，他一边参与工程建设，一边把自己的家经营成农家乐，因为每逢节假日的时候，就有游客来女娲山游玩，需要用餐休息。还有一些摄影爱好者，想拍女娲云海和日出，有住宿的需求。
徐信虎不是专职做生意，而是随性而为，一切都是居家的常态。来游客，有需求，他和老婆就忙乎一阵子，收取一些费用。没有游客，他们就该干嘛干嘛，不影响正常生活。
说话间，徐信虎的老婆已炒好菜，端上了桌。可就在这时，老李却脸色发白，浑身瘫软，有些虚脱了。这让我们吃惊不小。徐信虎将老李搀扶到睡房，放倒在床上，并帮其褪去鞋子，盖好被褥。老李脑袋一沾枕头，便鼾声四起，呼呼睡去了。
我们只好弃老李不顾，饕餮了一顿原生态的农家美味。谈笑间，已是碗盘皆空，肚腹鼓鼓。
可怜老李，饿着肚皮，梦游女娲山。
 在女娲山上，仍旧能见这种土墙石板房，这是当地的传统民居 四
饭后，老李还是昏睡不起。徐信虎家距离女娲庙1公里有余，我们只好挤在黎盛勇的车里，去参观女娲庙。
到女娲山山顶，只见峰岭逶迤，蜿蜒起伏，山系发达，千沟万壑间，走向极富变化，传统堪舆学盛赞为“五龙捧圣”之地，就是女娲庙的所在。
正在重修女娲庙，但目前规划的规模，远不及徐信虎奶奶记忆中的那么宏大。新修的两层大殿孤零零地矗立在一片狼藉的工地中央，尚未竣工的偏殿之中，浮动着几位工人忙碌的身影。沿着残缺不全的青石台阶拾阶而上，两边各长有一棵树，左边一棵横卧，略显古老，右边一棵直立，都长得枝叶繁茂。
这里是旧女娲庙的大门。黎盛勇说，“文革”期间女娲庙被毁之后，左边的那棵老树曾经干枯了好几年，后来又奇迹般地复活了。
旧有的女娲庙只剩三间小小的殿堂，兀立在新修大殿的后面，高出现有大殿地基数米。旧殿的地基是用整齐的条石堆砌而抬高，从条石堆砌以及墙体砖块码放的精致做工上，仍旧能见到曾经的不凡规格。
 女娲庙旧殿建筑，与当地的民居明显不同 据黎盛勇讲，在过去，女娲山上居民的房屋，多以土坯砌墙，石板铺顶，是典型的土木结构建筑，像女娲庙老殿这样砖墙黑瓦的建筑很不多见。而且据专家考证，女娲庙用砖的大小规格有七种之多，形状又有圆砖、方砖、长砖和厚砖、薄砖、花砖之别。
旧庙曾有一座塔院，所用的立柱墩石都来自安康旬阳县的火岩石，此石坚硬无比，千年不化。采石加工后，从灞河用船运自徐家坝，再用牛拉、人抬、木滚等方法运至女娲山。这些墩石，我没有见到，那些多样瓦当砖块，在旧殿之内，仍能见到残片。在旧殿两头的屋檐上，还能看到人首蛇身的女娲砖雕像。
关于人类起源的传说，都有着相似之处。在西方，人类源自亚当和夏娃。在中国，人类源自伏羲和女娲。“炼石补天，抟土造人”是女娲最重要的两大贡献，也是全球华人妇孺皆知的传说。
女娲山的来源，据说是女娲采金州（现安康）南山炼石补天后，在此地修造了一座土地庙，作为传授当地居民种桑养蚕，取丝纺绸的场所。后来，当地民众为祭祀女娲的贤能圣德，将土地庙改建为女娲庙，供奉香火，顶礼膜拜。
到了夏代，为颂扬女娲“补天”之功，当地民众又在土地庙原有的基础上扩大规模，始建“宝灵寺”，后改为“中皇庙”、“女娲庙”，香火愈加兴盛。秦汉时期开辟的金房道，途径女娲庙前，贯通金房两州，成为连通秦巴的交通要道。往来不绝的官吏、商贾、行人，感念女娲之功德，祈求官运、财运及平安，也都敬奉女娲。女娲庙不仅成为祈福的圣地，也是旅途停歇的驿站。香客的募捐善款，为女娲庙的兴盛，积蓄了丰富的物资。经过后来历朝历代的陆续扩建，尤其是唐宋、明清时期，达到鼎盛。
 女娲庙新修的大殿将旧殿映衬的更加矮小 在女娲庙旧殿中，陈列有几块碑文。据黎盛勇讲述，其中2004年在平利女娲庙遗址连续出土三块石碑。据专家初步考证，一块是咸丰三年(1853年)圣旨钦命刊立的“中皇山女皇氏圣皇之墓”墓碑；一块为清道光三十年(1850年)立“中皇山碑文”石碣；另一块为光绪十二年(1886年)立“女娲山道路工程纪事碑”。
最为珍贵的是“中皇山女娲氏庙碑”，系清雍正十三年修葺寺庙时由当任知县古沣撰文，博引古今文献较系统地阐述了女娲神话传说。庙碑高3.3米、宽1.3米，欧体楷书，由3块梨木精刻而制，工艺极为考究，系平利发现最大的木质碑刻。旧殿中，只能看到这块木质碑刻的拓片。
在“中皇山女娲氏庙碑”上，载有女娲山景观云：“其高三千仞，其蜿蜒如龙，其平衍如堤，冈峦起伏，绵亘四十五里，逦迤而登不觉其高，及凌绝顶，则群山尽在其下，愧见千岩拱卫，万壑争趋之势。”虽然碑文采用了文学艺术夸张的修辞手法，但当时人们对于女娲山的敬仰，由此可见一斑。
 女娲庙的旧殿中，陈列的出土碑刻之一 五
考古学出身的黎盛勇，为人亲和，但说话严谨。对关于女娲及女娲庙的传说，他始终风轻云淡地讲述，不做任何评价。但从文化考古角度而言，他就流露出一位考古学者的渊博学识和缜密的思维。
黎盛勇说，平利女娲传说的记载，最早见于东晋永和十年（公元354年）成书的《华阳国志》，它是我国现存最早的、最完整的一部地方志。在《华阳国志?汉中志》中记载：“右三郡，在汉中之东，故蜀汉谓之‘东三郡’——又有作道，九君抟土作人处”。据考证“九君”二字的小篆体与“女娲”相似，有专家认为是传写中的讹误。“作道”在陕西平利县（以老县为坐标）东，即女娲山所在地。
在正史《旧唐书》、《新唐书》，以及地理著作《九域志》、《舆地纪胜》等古代典籍中，都明确记载平利有女娲山。
明确记载平利女娲山的是南宋史学家罗泌的杂史著作《路史》，该书记载：“女娲始治于中皇山，继兴于骊山之下，中皇山即女娲山，有天台鼎峙，今建女娲庙。” 另，北宋诗人郭祥正《青山集?卷三》，有《题女娲山女娲庙》诗二首：
曾经行人络绎不绝的“金房官道” 黎盛勇指着在女娲庙西南侧一里之遥的山巅，说那里曾经有一座玉皇宫，但规模远不及女娲庙，与女娲庙遥遥相对，同毁于上世纪60年代。
女娲庙不远处的一座山峰，当地人叫“偏头山”。据当地百姓讲，当时女娲炼成的一块补天石，奋力举石补天，不想用力过猛，将此山踏歪偏向山南一侧，故得名“偏头山”，山上曾留下女娲的脚印。
在陕南一代，也多有女娲的传说。距平利五六十公里的地方，有座山名叫“天柱山”，据传是女娲补天时用来撑天体的“鳌足”演化而来。《淮南子?天文训》一文中“天柱折、地维绝……女娲斩鳌足撑天倾”。
女娲山附近，还有一条叫“磨沟”的山沟，这与伏羲、女娲兄妹承天意“滚磨成婚”的传说有联系。唐李冗《独异记》中“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合”。这个传说，在很久以前，曾是女娲山附近居民男婚女嫁的习俗，即男女是否能够结为夫妻，要经过“滚磨”来探询天意。
试想，男女准亲家，都站在某座山顶，搬两块石磨盘，同时推动使其顺坡翻滚。若两个磨盘撞到一起，即意味可以成婚；若分道扬镳，越滚越远，则意味不可成婚。山顶上的男女眼睁睁地看着两块滚动的磨盘，是何等的揪心。磨盘的合与不合，又牵动着多少上承天意的悲欢离合。
一段姻缘，除了讲究你情我愿，还有上承天意，下遵磨合婚约，这是一种多么神圣而庄重的盛典，这又需要多久的修行和缘分巧合，才能缔造一段“山无陵，江水竭，乃敢与君绝”的盟约。
女娲山附近峰峦起伏的每一座山头，似乎都有一段故事 六
女娲山后的山头，树木林立，里面隐藏着一座坟墓。周长约30米、高约5米的半圆型，周围用青石砌成，上覆黄土，坟状为典型的关中唐长安皇亲国戚的丧葬习俗。这座坟墓与当地的丧葬习俗明显不同，当地百姓称为“太子坟”。
在如此偏僻之地，怎会出现“太子坟”？
据《新唐书》记载，武则天持政后，将中宗皇帝李显贬为卢陵王，流放房州，即今湖北丹江。李显要到达流放地房州，必须从长安翻越秦岭，沿金房道穿越巴山。
被流放的李显怀着悲愤的郁闷上路，在丛林蔽日、猛兽横行的偏僻、荒蛮的深山中日夜兼程，不敢怠慢。行至女娲山已是人困马乏，又患伤寒，于是投宿女娲庙休整、调养。从养尊处优的皇太子，突然沦为庶人，这一路的舟车劳顿，不是李显能够承受的。虚弱龙体，病如山倒，瘫于女娲庙月余不愈。
期间，幸得女娲庙一小和尚悉心照顾，才得以康复。李显感恩于小和尚的救命之恩，但限于当时自身难保，无法以皇族之厚礼报答。临行前，便将小和尚收为义子。
后来李显复位登基为帝，不忘患难之中的恩情，于是遣人去女娲山寻找小和尚，欲召进宫封个一官半职。但遗憾的是，小和尚已因病而亡。李显下诏受封小和尚为皇太子，将其遗体后葬于女娲山后的山丘上，故此坟得名“太子坟”。
黎盛勇说，这座“太子坟”曾经被盗。我们在现有的墓堆上，仍然能够可见盗墓贼所挖，后来又被添补上的盗洞痕迹。“太子坟”中究竟怎样，除了进去过的盗墓贼，其他人仍无法知晓。
“太子坟”的存在，也证实在唐朝，女娲庙附近的土地和山川，是朝廷封赐给女娲庙的僧侣的庙产。因为据“女娲山道路工程碑记载”，当时是朝廷出资修建女娲山的国道，说明对女娲山的重视程度非常之高。
太子坟，那几块没长苔藓的石头处，曾是盗墓贼挖的洞 七
女娲庙现在的守庙人，是一个60多岁的老人，他对我们的到访怀有一种警惕，始终不肯告之他的姓名。据老人讲，在女娲庙旧殿女娲像的底座下，有一口深不见底的井，井中有女娲补天时锁住的一条蛟龙。当地百姓生病时，只要打来井中的水饮用，便能驱除百病。
后来，有个道士投宿女娲庙，留恋此地风水。临终前，吩咐徒弟将自己的骨灰带到女娲庙，丢进深井中。它的徒弟照办了，但那口井却从此干枯，后来干脆坍塌了。
当然，这只是民间传说。但正是这种传说，显示了当地民间信仰对于女娲神的崇拜，让女娲庙始终笼罩着一种神圣和神秘。
老人找出一块尖角石头给我们看，那是他在女娲庙的工地上捡到的。他始终相信，那是一块龙角，小心翼翼地捧在手中，视为珍宝。
守庙老人，给我看他捡到的“龙角” 在女娲山的何家村，还有一座“三姊妹墓”。据说在清光绪年间，有张氏三姐妹，终身未嫁，修道诵经，学医济世，远近闻名。死后合葬于一墓，最小的妹妹只有17岁。
黎盛勇带我拨开杂草灌木，行至“三姊妹墓”编读碑文。据碑文记载，张氏三姊妹“未学而能诵经，未习而能书字，且于鼎烧药物烹炼火候无不悉之，坐静三五七日至半月未进米粒而神气充盈，飘飘然而有冲举之相。奈年未及笄，姊妹俱工归寂将殁没之时，逐一吩咐沐浴更衣，凭几而逝。即殁之后围聚英灵，显若远方，为人医疾，逢疗即愈，问其里居姓云，生长女娲山张姓是也。姊妹同行开花济世，后有来香者挂表墓者，始知已登仙果。”
在石碑的中央，刻有墓志铭“三品聚成封生而有品死而有品，一心浑相印来也无心去也无心”。
就在我们感叹三姊妹的贞烈情操与济世精神，以及碑文的绝妙时，不远处有农人冲我们喊叫，说墓旁的树上有一窝大黄蜂，叫我们赶紧离开。
我们抬头一看，果然一个硕大蜂巢悬挂在树枝上，肥硕的大黄蜂来来去去，各个刁蛮凶猛。
我惊恐之下，正欲抱头逃跑。黎盛勇却喝住我说，千万别跑，一跑大黄蜂就会追上来黏住不放。这东西也是人不惹它，它不犯人。你正定自若，它便视而不见。
虽然如此，我还是怯怯地用冲锋衣的帽子裹住头，慌慌张张地离开了三姊妹墓。
回到徐信虎家，老李已恢复正常。狼吞虎咽地吃着一大碗徐信虎老婆给他煮的面条。
张氏三姊妹合葬墓 八
在寻访平利女娲山之前的9月22日，我们抵达西安临潼骊山，去寻找女娲留在秦岭的另一处足迹。
骊山是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米，远望山势如同一匹骏马，故名“骊山”。
根据《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”的记载，可以推断出，骊山也是女娲炼石补天、抟土造人之地，其山体就是女娲的坐骑——一匹白马所化。《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。
位于骊山西绣岭第二峰的“老母殿”，始建于秦。由于自秦汉以来，骊山一直都是历朝历代皇族的重要行宫之一，因此，老母殿也得到皇家的重视，经过不断的修缮、扩建，规模宏大，气势雄宏，留有众多的文物古迹。
骊山老母殿 据我采访的陈朝居士讲，骊山“老母殿”现有的主体建筑就包括山门五间、三仙殿三间、祭殿五间、主殿五间、厢房六间、配殿四间。其中，三仙殿内供奉被尊为“福寿、治眼、授子”三位女仙云宵、琼宵、碧宵之神像。主殿内供奉骊山老母女娲像是金身塑像。
明崇祯八年，在主殿后增建藏经楼一座五间两层，但是在民国年间被毁，现遗址尚在。明万历四十七年，曾对老母殿总体建筑进行过较大修缮，故现有建筑基本属于明清格局，占地面积八千余平方米。“老母殿”内现尚保存有唐玄宗与杨贵妃手植皂角树一棵，明万历十六年铸之铁锅、铁缸各一口，老母像前有明代铸之铁磬一个。
就是在建国后，当其他地方的庙宇道观都在经历了毁灭性的破坏，消失不见时，骊山“老母殿”仍旧进行了两次维修，但原貌未变。近几年，道观对殿前平台、道路进行了彻底整修，新修了进殿石台阶路。站在台阶下，仰望依山而建的老母殿，巍然耸立，苍松环抱，更显庄严神圣之感。
陈居士说，在道教文化中，骊山老母又被奉为骊山老母“星神”——斗姥，即北斗众星之母。相传，唐朝著名道士李荃曾在此际遇老母，并为其亲授《阴符经》三百余字，从此李荃开悟天机，得道成仙。
如今，在主殿内还存有《骊山老母授经碑》一通，记述老母为李筌传授《阴符经》的经过。
女娲作为中国道教尊奉的神，其文化在骊山及临潼得到一以贯之的传承。骊山“老母殿”因此也成为历史最悠久、保存最完整、规格最尊高的女娲文化发源地。
唐玄宗和杨贵妃手植的皂角树，现在被起名为“八戒龙鳞显形树” 九
女娲在临潼炼石补天，抟土造人的传说，不仅仅存在于关于“老母殿”的文史典籍中，其所衍生的各种文化，深深地融入临潼百姓的民风习俗，并延续至今。
登骊山时，还是我们的第二任导游李瑞做向导，他已经陪同我们走完了商洛和渭南。骊山是他陪同我们的最后一站。
李瑞作为职业导游，也是见多识广，加之又是关中本地人，对于关中地区历史文化民俗，也深有了解。
据李瑞讲，临潼一带有个风俗，农历正月二十前不准烧干锅。但在每年的正月二十这一天，家家户户都要烧火烙干馍，馍烙好后，先给房上扔一块，是谓“补天”；再往地上撂一块，是谓“补地”。
这个习俗，是由女娲“炼石补天地”衍生而来，正月二十日，是女娲补天地完工，人间又回归风和日丽的太平吉祥日。临潼人以这种方式来纪念女娲，同时祈求新一年的平安好运。
每年的农历六月十三日，是临潼传统的“六月会”，又叫“骊山老母女媒节”、“善嗣会”、“传子会”、“禅子会”。这一天是女娲的生日，也是骊山老母得道成仙的日子。司马迁在《史记》中称“女娲通神媒”，明确了是女娲制定婚姻制度。农历六月十三，被临潼百姓演化为最古老的“女媒节”——“相亲会”。每年的这一天，适婚男女或已婚男女，都要登上骊山，向骊山老母上香许愿，适婚者祈求一段美好姻缘，已婚者祈求早得贵子。
如今，“骊山老母女媒节”已经演变为一场年年举办的盛大文化庙会，历时五天。每逢庙会，都要举办祭祀女娲的系列活动。届时，骊山东、西绣岭上的大小寺、观、庙、院，不分佛、道，都是香客盈门，香烟缭绕。山上山下，城内大街小巷，游客云集，商贸兴隆，成为临潼的一场文化商贸交流的盛宴。
骊山温泉自古闻名，一个华清池，演绎了一曲荡气回肠的《长恨歌》，也成就了骊山温泉甲天下的美名。而据民间传说，骊山温泉源自女娲坐骑白马的腹内，乃温汤，沐浴可治百病。
在骊山上，能看到大型实景剧《长恨歌》演出的水上舞台 白居易的《长恨歌》已经被改编为大型文化实景剧，每天晚上在骊山脚下上演，成为临潼文化旅游享誉世界的又一个招牌。
国庆期间，我曾顺道回到与临潼相邻的阎良母校探访我的中文老师李金镂。他对实景剧《长恨歌》极为称道，认为这是中国目前所有文化实景剧中，最真切的一幕——在故事原型的发生地演绎，贯穿古今的文化氛围与现代声光电艺术的结合，更能营造出震撼心灵视听的艺术效果。他认为，没有看过《长恨歌》实景剧，等于没有到过临潼，没有看过实景剧《长恨歌》也就不了解唐朝文化历史，也别想妄谈盛世唐朝。
这个论断让我感到心虚、汗颜。由于时间关系，我们在寻访临潼时，没能亲身体会《长恨歌》的精彩绝伦。
临潼盛产石榴，相传这石榴化自女娲补天时遗落的一块红宝石。但据史书记载，石榴在中国的种植，得益于公元前119年张骞出使西域由安石国（今伊朗、阿富汗）带回的种子。民间智慧懂得自圆其说，绕了个圈就解决了史书给出的难题。
民间说，安石国的王子打猎时曾救过一只快要冻死的金翅鸟。金翅鸟为报答救命之恩，飞到万里之外的骊山脚下，把女娲遗落的红宝石衔去丢在了王子的御花园，从而长出了一棵树，结有红珠宝般精致晶莹剔透，而又味道甜美的果子。安石国王给它起名叫“安石榴”，并在本国大力推广种植。
张骞出世西域抵达安石国，恰遇安石国大旱，赤地千里，万木枯黄，连御花园中的“安石榴”也不得幸免。张骞教会安石国人民兴修水利的灌溉技术，抗旱有功，得到安石国王的诸多赏赐。但是，张骞唯独带回了一颗“安石榴”种子，种植在骊山脚下，于是才有了今日远近闻名的“临潼石榴”。女娲遗落的红宝石，也算周游世界，又完璧归骊了。
周幽王“烽火戏诸侯”的烽火台 十
参观完老母殿，途径供奉老子的朝元阁，沿着曲径通幽的步道拾阶而上，最后登上周幽王“烽火戏诸侯”的烽火台。
居高临下，峰峦起伏，临潼城区尽收眼底。山脚下的华清池、中华御温泉旅游度假区、万亩石榴园，远处隐隐隆起的秦始皇陵，无不让人忆古思今，对骊山这支在整个秦岭山系中不大不小，却屡屡改变中国历史发展轨迹的山脉心生感慨。
周幽王在此放了一把火，西周灭亡了。秦始皇在此修了个墓，秦帝国灭亡了。
项羽在此摆了个鸿门宴，大楚灭亡了。杨贵妃在此洗了个澡，唐帝国灭亡了。
慈禧西逃在此度了个假，清朝灭亡了。蒋介石在此睡了个觉，蒋王朝灭亡了。
骊山就像是历史激流中的一块顽石，总是在不经意间，让巨浪滔天的浪潮陡然转向，流向柳暗花明又一村的崭新渠道，开创另一片盛世繁华。
上古时期，女娲用泥巴开创了新天地，塑造了新人类。大秦末期，秦始皇用泥巴创造了兵马俑，为后世留下大秦帝国的最后一封煌煌基业，两千年后，仍泽被后世。中国人用泥巴烧制的陶瓷，成为全世界认知中国的代名词——CHINA意为“陶瓷”。曹雪芹用女娲遗石创造了贾宝玉，写出了《石头记》，道出了“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，既是对女娲造人的反照，也是对阴阳规律的透视。
泥巴与中国文化有着相依相存的关系。由此，我们是否可以推测，女娲炼石补天、捏土造人的传说，源于上古时期，人类对于火和陶器的心理崇拜，并由此而产生的记忆和联想，形成了女娲的传说？
气势恢宏的骊山老母主殿 按照我们寻访的主线，我们不妨用文学的思维，为女娲在秦岭的足迹编一个完整的故事。
女娲出生于骊山以南的蓝田华胥镇（或者秦岭西麓的甘肃天水），成长中遭遇因水神共工和火神祝融大战而触怒不周山，引发了一场天翻地覆的灾难。女娲挺身而出，四处奔走炼石补天。
先是到陕南中皇山（女娲山）修补，补完那边之后，一路快马加鞭，欲赶至三门峡补天（河南三门峡也流传有女娲补天之说）。但行至临潼，胯下坐骑不堪劳顿，困乏而亡，化为骊山。女娲只好就地作业，在骊山之上炼石补天。
天地补好，洪水各归其道，但同时，世界上也只剩下哥哥伏羲和女娲了。他们感到无比的孤独。本能使然，也是传宗接代的使命使然，伏羲、兄妹二人决定结为夫妻。但兄妹成婚有悖伦理，于是他们以“滚磨”探天意而成婚。
然而，仅靠伏羲和女娲一对夫妻繁衍已经灭绝的人类，显然是不靠谱的。忧愁的女娲由于想要更多的孩子而日夜思虑。行由心生，某次不经意间，她用泥巴捏出了许许多多的小人儿，来排解她的忧愁。女娲精诚所至，这些用泥巴捏成的人儿，竟然全有了生命。为了让他们更好地繁衍生殖，伏羲与女娲制定了婚配制度等种种规矩，来约束管理，达到资源的有效配置。
从此，人类从荒蛮时代，进入文明时代。
后由女娲的后裔炎黄二帝接力，让散落于各地，形成各个部落的女娲泥人们，统一于一个部落，遵守于同一种管理，创造同一种文明，建设同一个国家，成为有着同根同源的同一种人类——炎黄子孙。
就是今天的我们。
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