家传太素脉秘诀

太素脉法首语：观脉之道，执脉之行------定位、定形、定性、定量、定时空，尽矣！

云鹤道长说太素脉法既是古脉法，又是现代脉法。要掌握太素脉法首先要手上有炁感，其次要明五定：定位、定形、定性、定量、定时空。

直丹说：云鹤道长，我今天非常高兴，你终于给我们讲太素脉法了。请问什么是定位，什么是定形呢、什么是定性呢、什么是定量呢、什么是定时空呢。

云鹤道长呵呵一笑，答道：太素脉法80%是器质性脉法，20%是功能性脉法；而中医使用的濒湖脉法80%是功能性脉法，20%是器质性脉法。

直丹问:云鹤道长，请问什么叫器质性脉法，什么叫功能性脉法呢，你能解释一哈。

云鹤道长答：能从脉上摸到器质性病变的脉法就叫器质性脉法，如摸到咽喉炎，胃炎，痔疮，子宫肌瘤，卵巢囊肿，乳腺小叶增生，前列腺炎，输精管堵塞，胆囊炎，颈椎骨质增生，腰椎骨质增生，颈椎是左边严重还是右边严重，是否影响脑供血，是影响左边供血还是右边供血等等。

能从脉上摸到器官功能的阴阳、强弱、盛衰的脉法就叫功能性脉法，如心炁的强弱和阴阳的盛衰，肝炁的强弱和阴阳的盛衰，肝火的大小，肾炁的强弱和阴阳的盛衰，左肾和右肾的强弱和阴阳的盛衰，命门之炁的强弱和阴阳的盛衰，命门火的盛衰，脾炁（读音：气，道教专用名词，意：内行之炁也）的强弱和阴阳的盛衰，肺炁的强弱和阴阳的盛衰，宗炁的强弱和阴阳的盛衰，祖炁的强弱和阴阳的盛衰，脉的阴阳，脉的浮、沉、迟、速，祖宗之炁是否相交，心肾之炁是否相交以及各器官的阴虚阳虚、阴盛阳盛等等。

直丹说，哎呀，道家太素脉法太神奇了！我知道有那么神奇，因为我看过你摸脉。但我没听你系统地讲过。并不知道脉法还分为器质性脉法和功能性脉法，这种叫法是否是你提出的呢。

云鹤道长答道，可以这样子说嘛。但是其实大家都在这样子用！只是没有归纳，我有个特点，就是擅长归纳！就是道教的简易。

直丹看云鹤道长今天有点儿高兴，并且还有点儿骄傲，心想，肯定有什么高兴的事情。一问才知，云鹤道长等了两年，剑阁县终于同意把修建道观的12亩土地的使用证办给道观了。云鹤道长可以修道观了！

直丹继续说道，目前中医的诊断比较落后，学院毕业的没有几个能靠三根手指摸脉！大多都是靠仪器诊断，中医开药。更说不上器质性诊断，这是什么原因呢。

云鹤道长叹了口气，百无聊奈地答道：这是因为传承的问题。另外，学院式的培养，课程内容设置，据中医学院的学生讲，学中医的有60%内容是中医课程，有40%的内容是西医课程；学中西医结合的有60%内容是西医课程，有40%内容是中医课程。

这种课程设置本无可指责，但是，在中医和西医结合的时候，中医忘掉了自己的原创是道医。同时也忘掉了自己的优势，忘掉了自己的根本，造成了目前的状况。当然，这个深层的原因很多，有中医自身的原因，如：炁的本质是什么，这些基础理论没有说清楚。算了，在这里就不多扯了。

直丹又继续说：云鹤道长，如果你把这个太素脉法传出来，是否对中医对中国传统医学有很大的帮助呢。那你的功劳就太大了。

云鹤道长一听，哈哈大笑，答道：你这个抠背抠到我的脊柱上了哈，把皮都抠破了，抠出血路子了哈！传授出来可以，我不敢这样子想，我更不敢这样子说。

反正这套脉法是老祖宗的，是我们每个中国人的共同的财富！也是人类的财富！如果他们掌握了，对他们肯定是有用，有帮助的，他们都很聪明，甚至可能他们在脉法上还有更大的发现，那是他们的发现，那是他们的所得。

直丹问，云鹤道长，那就请你把五定给我们讲一哈。
先讲那一定呢，你都把我抠来定起了。

直丹说，那还是按顺序来，先讲定位嘛。
云鹤道长端起八卦壶倒在小杯子内，喝了一口咽喉炎茶。并且解释道，喝咽炎茶必须用小杯，为什么呢？--------他一个人在哪儿自说自答，直丹和大家都直勾勾地看着他，想等他说太素脉法定位的事情，根本就没有心思听他说咽炎茶小杯子大杯子的问题。

云鹤道长还在说，大杯子一口喝下去，就到胃里面了，多喝几口胃就饱了，不想喝了。而咽喉部却没有滋润到！只能用小杯子喝，并且还要慢慢喝！让咽喉部不断地得到滋润。就相当于局部给药，保持药量。哦！大家一听，觉得有道理。

好，我不说喝咽炎茶的方法了，还是来讲定位！定位就是选定位置。中医认为在手上的脉，就只有一根主脉，在主脉上分三部九候，即寸、关、尺，浮、中、沉。

在每一部上又分浮、中、沉，即寸脉上分浮、中、沉，关脉上分浮、中、沉，尺脉上分浮、中、沉。

而道医太素脉法认为，在手上有中脉、龙脉、虎脉。和身上的中柱脉、龙脉、虎脉是一致的。也有叫主脉和内经脉、外经脉的。因此在脉上，比中医就多了两根脉，比中医多了龙脉、虎脉，就多了两个三部九候，两个寸、关、尺，两个浮、中、沉。因而，获得的信息就多了许多！


家传太素脉秘诀序 
夫宇宙之寥廓。莫能穷其涯际。然阴阳神鬼之运输。雨露风雷之灌溉。花卉之繁荣。日月之明晦。甚之河海渊源。蜃楼万变极大内之幻观隐现。细之杜宇悲春。雌鸠唤雨。种种色像。各尽其致。噫。此皆一脉为之橐龠。消息于其中也。岂吾人一身。为天地生民立心立命。担千古道脉之继。纲常礼乐之宗。超万物独钟其灵。而秉彝反异耶。故藏教云。父母及子相感。业神入胎。地水火风。众缘和合。渐得长生。从一七至五七日。生五脏上下气。通身前身后。左右二边。各生脉五十条。一身之中。共、八百吸气之脉。至是皆具。通诸出入息气。盖此身与造化同流。左肾属水。右为命门属火。阳生于子。火实藏之。所以三焦正与膀胱相对。有二白脉自中出夹脊而上。贯于脑。过重楼通之左右手。呼吸之有浮沉迟数。可占其休咎生死疾患。莫得秘藏。是太素之所以有七珍九候。析五行之微。辨八节之候。何其明且备也。虽然。呼吸即阴阳运输也。津液即雨露灌溉也。光泽即花木荣繁也。耳目即日月明晦也。及至出圣入贤。驰王骤帝。纬地经天。若大功业。莫不从此精神酝酿之也。先儒云。人身一小天地。信哉。余读张山人脉诀。知其得先天之正。抉石室之珍。穷及性命微言。终始造化妙绪。其资与生人养命之道。功岂浅鲜。因附剞劂以共海内。特书此以志其大云。

豫章云林龚廷贤撰

太素造化脉论
太极之前。有太易。太初。太始。太素。天地之道。不离乎五太。太者泰也。太易者。清浊未分也。太初者。阴阳之初也。太始者。气形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太极者。万物之极也。否极泰来（董按此处应加“泰极否来”句）阳极阴生。阴极阳生。物极则返。极者终也。终而复始。太极者。气形质之本也。无极而有极也。自无归有。有必归无。无能生有。有无相生。无有尽时。列子曰。圣人自阴阳以统天地。夫有形者。生于无形。则天地安足生。故曰。有太易。太初。太始。太素也。太易者。未见气也。太初者。气之始也。（董按此处应加“太始者。形之始也”句。）太素者。质之始也。气形质具。而未相离。故曰浑沦。浑沦者。万物浑沦而未相离也。视之不见。听之不闻。循之不得。故曰易也。易无形状。易变而为一。一变而为二。二变而为七。七变而为九。九变者究也。乃复变而为一。一者形变之始也。列子曰。只言四者究也。究者极也。则吾所谓太极者是也。

夫太素者。本于五太。五太者即五行。五行即五太也。五行者阴阳也。阴阳则一。极而必返。终而复始。岂非先传所谓动极而静。静极复动。一动一静。互为其根之妙欤。太极者。天地无极之前。阴含阳也。有象之后。阴分阳也。阴为阳母。阳为阴父。故阳生于子。极于巳。而一阴来 。阴生于午。而极于亥。

故一阳来复。阳根于阴。阴根于阳。故震为长男属火。火生于寅。巳为胞胎。巽为长女属水。水生于申。亥为胞胎。巳亥为天地之门户。阴阳之根本也。夫天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。盖奇偶之数。而以为类分。其奇数属阳。天之象也。偶数属阴。地之象也。天一者少阳。地六者太阴也。少阳太阴。交而生水。地二者少阴也。天七者少阳也。少阴少阳。交而生火。天三者少阳也。地八者少阴也。少阴少阳交而生木。地四者少阴也。天九者太阳也。少阴太阳交而生金。天五地十交于中而生土也。此阴阳太少判合。万物生成变化之道也。

夫水火者坎离也。坎在北方阴位。而卦属阳。离在南方阳位。而卦属阴。坎以阳而生在上。离以阴而生在下。则天下地上而交泰。水上火下而既济矣。使阳出于上。阴复于下。则天自天。地自地。水火不交。安有阴阳交济之理哉。天地未分。浑沦莫测。天地既判。人位乎中。人受天地之中以生。莫不禀阴阳以成。故易曰干道成男。坤道成女。而成夫妇之道。夫妇之道立。而生意无穷。

夫人者禀阴阳五形之秀气以生。身居天地之中。心居人身之内。备万物之理。为万物之灵。识天时。知地理。通人事。明物情。善万物声色气味。故灵于万物者人也。主人之一身者心也。夫五运六气。乃天地阴阳营运升降之常道也。五运流行。有太过不及之异。天地升降。有逆从胜复之明。天气动而变。地气静而常。乃备五行之化气。然后合其用。凡万物未有不赖天地之气而化生者也。

善脉者。知阴则知阳。知阳则知阴。然而可以心察。可以指别。可以类求。可以意识。可以全生。至道玄微。变化无穷。熟知其源。形表气里而为相成也。夫寒热欲发之气。如阳未并阴。阴未并阳。因而调之。真气乃安。邪气乃正。经云。圣人治未病之前。不治已病之后。夫天若失土。则不能荣养万物。盖天地万物。皆以土为本。故万物之旺。由土而生。万物之衰。由土而归也。