“龙生于水”。江西人文文化，是养育江西人的精神之水，涵养江西人的文化之源。儒、道、释三家，是中国传统文化的主要构成成分。赣文化在这三种文化体系中均占有极为重要的地位。尤其在宋代，全盛时期的江西文化，实际已成为中华民族文化的结晶与代表。理学是宋代江西哲学，大哲叠起，学术风气极盛。朱熹、程颐、程灏、陆九渊等，是中国封建****后期影响极大的思想家。理学发源于江西，定型于江西，中国儒家思想的哲学化、体系化，在江西这块土地上最后完成。这是中国思想史上极有影响的大事，它对中华民族性格、思维模式的形成，具有重要的作用。禅道文化是江西是中国宗教文化的一大中心。对中国唐以后影响最大的南禅，其主要根据地便是江西。著名禅学大师慧远，便是在江西创立他的净土宗。南宗佛教的五家七宗，有三家两宗起于江西，并由江西远播海外，在世界许多地方有着深远的影响。佛家说，“求官去长安，求佛到江西”，便是生动的说明。禅宗对中国文化有着极为深远的影响，江西佛教的祖庭之多，名僧之众，长期为中国之首。禅宗的中国化，最后在江西得以完成，这也是中国文化中不可小视的现象。三国时，道教主要创始人之一张道陵曾孙张盛定居江西龙虎山，开天师道系，晋葛洪、葛玄、陆静修等教重要代表人物均在江西修道并制定道教的各种制度。江西是道教的主要发源地与传播地，至今仍为道教的活动中心之一。可以说，道教的世俗化，道教在作为一种思想在中国产生重要影响，江西起了重要作用。
江西曾有中国最为发达的书院文化。自唐代以来，江西逐渐成为中国封建教育与文化传播的中心，是中国古代书院的起源地，江西有我国最早的私家书院－－唐代后期的浔阳陈氏院学和东佳书院，有闻名全国的白鹿洞、濂溪、白鹭、象山、鹅湖、怀玉、东湖书院，官学、私学林立，书院的数量、质量、规模、影响均为全国之首，成为研究中国文化的不可忽视的奇景。纵观中华民族文化史，对今天中华民族文化心理结构形成、发展、定型产生主要影响的，是宋明以后在中国哲学占主导地位的程朱理学、陆王心学、南禅佛学与老庄道学。直至今日，这四种子思想体系在中国人心灵上打下的烙印，随时可在任何一个中国人的言谈举止、音容笑貌中看出。
陶渊明，东晋著名诗人，字元亮，曾更名潜，浔阳柴桑（今江西九江）人。陶渊明是中国文学史上有名的田园诗人，他的诗最突出的特点便是平淡自然与深厚醇美的统一。陶渊明对后世中国文学的发展产生了深远影响。
王安石，字介甫，江西临川人。北宋著名政治家、文学家、思想家。唐宋八大家之一。官至宰相，发动了历史上有名的“王安石变法”。列宁称他为“中国十一世纪伟大的改革家”。而王安石的诗歌，我想我们大家都读过不少。
黄庭坚，字鲁直，自号山谷老人，分宁（今江西修水）人。北宋著名的“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，时称“苏黄”；宋代“江西诗派”创始人、 书法“宋四家”之一。他的诗对宋代文坛产生过较大的影响。黄庭坚的诗就体制而论，可谓众体兼备，除了常见的以外，还有六言、骚体、拗体等。从内容来看，也比较丰富，有深刻反映人民疾苦和悲惨生活的，也有抨击统治集团的荒淫无耻，还有指斥朝廷黑暗、压抑人才的。另外，部分写景、咏物、题画诗，其中也都蕴涵着诗人对国事深深的忧虑，以及个人身世飘零的感叹。
解缙，字大绅，一字缙绅。吉水县人。明初著名学者、文学家。曾任翰林学士，主编中国第一部最大的综合性类书《永乐大典》。（关于解缙的故事，我想，江西的兄弟姐妹们应该都比较熟悉吧？特别是他的聪明善辩，思维活跃，反应灵敏，给我们留下很深的印象，对吗？而听过比较多的关于他的故事，都是和对对子有关的，特别是关于这样一幅对联的故事——门对千竿竹短无，家藏万卷书长有，好象很经典。）
曾巩，宋代散文家。字子固，建昌军南丰（今江西南丰县）人。世称南丰先生。他是北宋著名古文家，唐宋古文八大家之一。积极追随欧阳修，以突出的创作成就为北宋诗文革新作出了贡献。所擅长的是议论文和记叙文，议论、叙事委曲周详，章法严谨，文风朴实。《上欧阳舍上书》、《墨池记》、《醒心亭记》等都是散文名篇。亦工诗，诗风朴实清健，七绝颇有佳作。 现在留有曾巩读书岩，位于南丰县琴城南门，盱水河畔的半山腰。
欧阳修，北宋政治家、文学家。唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。谥文忠。曾拜枢密副使，任参知政事，刑部尚书、兵部尚书等职。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大。欧阳修一生写了500余篇散文，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等，各体兼备。欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，其《归田录》、《笔说》、《试笔》等都很有名。初中时，我们就拜读过先生的《醉瓮亭记》，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古佳句，一直深深地印在我们的脑海中。
杨万里，字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（1154）进士。曾任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。主张抗金，正直敢言。宁宗时因XXXXX相专权辞官居家，终忧愤而死。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。构思新巧，语言通俗明畅，自成一家，时称“诚斋体”。其词风格清新、活泼自然，与诗相近。著有《诚斋集》。而他的很多诗歌，我们上小学的时候就背的滚瓜烂熟了，比如《小池》《草》等。
晏殊，字同叔,抚州临川人.是宋代著名的婉约派词人.景德中赐同进士出身。庆历中官至集贤殿大学士、同中书门下平章事兼淑密使。谥元献。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，
颇受南唐冯延已的影响。晏词造语工七巧浓丽,音韵和谐,风流蕴藉,温润秀洁.原有集，已散佚，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。
晏几道，北宋词人。字叔原，号小山，抚州临川（今属江西）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。晚
年家境中落。其词多感伤情调。有《小山词》。（《辞海》１９８９年版）
文天祥，字宋瑞，号文山，江西庐陵（今江西吉安南）人。南宋状元。文天祥是一位爱国忠臣。也许先生算不上是文人，但那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 的诗句，脍炙人口，流传千古。
姜夔，字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西省）人。先生是文学史上著名的诗人和词人，也是从事专业创作的大词人，他把毕生精力用于诗词创作，又是当时著名的音乐家。姜夔是文学史上有巨大影响的词人之一。他不仅直接影响到他以后南宋的词人，而且还一直影响到清代，竟至出现了家白石而户玉田（张炎）的风气。 先生的《扬州慢》，我们在高中时也学过。
朱熹，南宋著名哲学家、教育家，婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号，小名沈郎，小字季延。是南宋著名的理学大师。曾在庐山白鹿洞书院讲学，著书立说。一生著作甚多，收入《四库XXXXX》的有四十部。其哲学思想发展了“二程”（程灏、程颐）关于理学关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系。（“程门立雪”的故事，我们很小就知道了。虽然不是为了说明朱熹如何，但从侧面多少还是可以看出个所以然来。）
陆九渊，字子静。抚州金溪人。南宋哲学家、教育家。谥文安。陆九渊是宋代著名的理学家、主观唯心主义哲学家。他主张“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”说。
汤显祖，字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人，明代传奇剧作大家，作品代表着典型的东方风格，被现代人称为“东方的莎士比亚”。先生是一位著名的诗人，写有数千首诗，但影响当时与后人的是他的四部戏曲作品：《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》，合称“临川四梦”。其中最出色的是《牡丹亭》，据说《牡丹亭》一出世，曾令《西厢记》减价。《牡丹亭》的曲文非常清丽舒雅，情节构想也极具奇巧。汤显祖在戏曲创作上提出了“意趣神色”的理论，在诗文创作上则推崇“自然灵气”，在中国文学史上具有重要地位
