|
经历 谦信于春日山城出生，1536年父亲为景战死，当时他只有七岁，家督（越后守护代）由晴景继承，但是家中分裂成两个派系。由于其兄长期沉溺酒色及患病的关系，并数次想对谦信不利，最终在1548年，谦信被迫举兵谋反成为长尾家家督。1550年介入者上杉定实死亡，这个时候，室町幕府确定景虎为越后的领主（越后守护）。同年，长尾政景不满，试图攻击景虎，但是政景不久降服景虎的势力，此外还迎接上杉宪政，不久后北条氏向宪政的平井城攻击，宪政向景虎求援，在景虎的支援下，大破北条军。翌年，就任从五位下弹正少弼。 与武田、北条的冲突 1553年，村上义清失去了根据地，向景虎求援，自此与武田信玄进行了五次的川中岛之战，开始了五次战争的序幕。1555年，亲自出兵镇压北条高广的内乱，同年4月，进行了第二次川中岛之战。1557年爆发了第三次川中岛之战。1559年，谦信独自上京，得到了将军足利义辉的支持，授与关东管领一职。1561年初，以上杉宪政的名义，带领号称十万大军包围小田原城长达一个月，但是无法攻陷，当回到镰仓鹤冈八幡宫的时候，在上杉宪政的请求下，于源赖朝的木像下继承了关东管领一职以及继承上杉家名（长尾氏本是平氏，继承上杉家名之后上杉谦信成为藤源氏族人）。谦信入侵关东的行爲为他博得了上野国的统治权。同年，进行了第四次川中岛会战，是两军最大规模的战争，传说谦信曾经直闯敌阵砍伤武田信玄，因此被称为“军神”。第五次在川中岛决战在1564年，自此以后，上杉军与武田军并不在川中岛发生冲突。但在五次的川中岛之战中，只有第四次战役是真正的战斗，其余均为小规模战争。 西征及晚年 自从对关东的军事行动一直陷入胶着状态，为对抗武田家因此改与北条家同盟，收北条氏康之子三郎为养子，在氏康死后，与后北条氏的盟约瓦解，次年北条与武田同盟，两军在利根川对峙，自此为免与强敌交战，开始往西作战，1572年占领由一向一揆众控制的富山城，1575年对石山本愿寺实行结盟，1577年对能登国的畠山氏攻击，当时畠山氏在家臣长氏和游佐氏所控制。在畠山氏重臣亲上杉派的游佐续光内应下攻占能登七尾城，畠山氏被消灭 了救援将近被消灭的亲织田派的长续连，织田信长派遣柴田胜家，前田利家和丹羽长秀等人出兵能登国，自己也有意出征,当织田军已达加贺之时，因上杉军当时已攻占末森城,收到消息的织田军只好被迫撤退,于是上杉军立即追击织田军，获得了大胜仗，是为手取川之战（又称凑川之战）。织田信长因爲还没有到达加贺所以不能跟军神谦信交手，成爲一大憾事。 1578年上杉谦信先是策反芦名家臣山内重胜、大槻政通，同年3月再次准备西征的途中，上杉谦信在春日山城如厕中病逝（这是脑溢血的常见症状之一，后世认为谦信应是因脑溢血而死），终年49岁。但是所谓的西征说近年备受质疑，现在学界的说法是认为上杉谦信是要攻打关东而非上洛。辞世诗句为“四十九年一睡梦、一期荣华一杯酒”，法号为“不识院殿真光谦信”，世称“武尊公”、“霜台公”。 谦信死后，上杉家内部发生御馆之乱后由上杉景胜胜出继承上杉家。 信仰 谦信笃信佛教，曾经因为信仰打算往高野山出家，引起了家内的纷争。特别信奉佛教的战神：毗沙门天，自诩为毗沙门天的化身，高举“毗”字战旗进行圣战。由于崇尚“义”，其行为在战国乱世显得很特别。 评价 日本史学界的权威坂本太郎在其着作《日本史概说》中评价谦信说：“在杀伐无常，狂争乱斗的战国武将当中，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。” 可谓是非常精辟的总结。 同时代的关东武将太田资正也对上杉谦信有如下评语：“谦信公之人品，八分乃贤者，二分为恶人。恣肆怒气，行事怪异，是其'恶'；除此而外，勇猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏等，是为其善。虽有微瑕，不足掩其辉，实乃绝世罕有之良将。” 但反面来说，亦有对上杉谦信有恶评者，即佐竹义重，在上杉谦信和北条氏康缔结相越同盟后不再信任上杉谦信，在救援关宿城时坚持不与上杉谦信同阵对抗北条军。 据“越佐史料”所载，上杉谦信在攻下常陆小田城后，因为出兵远征金钱耗损甚大，而大量展开人狩进行人口贩卖，在直江津还有常设的奴隶市场。越后军的“乱取”(掠夺百姓财物)与人狩一样严重。 日本传说谦信是军神，一生数十次战斗未曾有败北，惟不败未必是胜，以信浓为主对武田信玄及对北条氏小田原城的攻略，在战略上是彻底失败告终。在1561年第四次川中岛之战时，虽然其兵力仅约武田信玄的一半，但传说谦信曾派影武者荒川长实单枪匹马冲入武田本阵，斩杀三刀后离去。另外，同场战役中他也利用了挑拨之术，引诱武田信玄长子义信轻率出击，使武田防线破裂，动员武田信繁等因营救义信而身死，并使武田军痛失武田信繁（信玄之弟）、诸角虎定等多员大将。 人物 《完全图解日本战国武将54人》记载，长相为细长的眼睛，厚实的下巴，走路有些一跛一跛。 谦信厌恶使用计谋来取胜，认为这样取胜方式不光明正大，所以作战模式永远是正面攻击。但他正面攻击总是能找出敌人的弱点，予敌人致命打击，因此并没有因为偏好正面强攻而失败。 由于上杉谦信没有任何儿女，而且他没有妻室，又收了三名养子。于是一些人怀疑他是女性（传说，谦信于川中岛会战时，曾经消失一段时间，原因是经痛）。此外，《当代记》记载谦信死于“大虫病”，有说法指出日语“大虫”为“月经”之隐语，因此解为更年期综合症。此事在日本引起了一番争议，如今谜题仍然还未解开，但人们普遍相信谦信为男性。此说倡导之始为历史小说家八切止夫于1968年在读卖新闻夕刊上发表的连载小说《上杉谦信是男是女》，这是后人的猜测，其实原因是谦信戒色，对其它大名使用联姻结盟也毫无兴趣，后人才会有谦信是否为女性的遐想。史界几乎全认为他是死于饮酒和食盐过度产生的高血压，也有认为是食道癌和胃癌末期者。[1] 谦信性喜喝酒，甚至被人称为酒豪，即使骑在马上也可以大快畅饮，有着名的马上杯之说。而且喝的再多也可以保持心情平稳，因此他的死因也可能是喝酒过多引发脑溢血致死。此外，辞世诗句中有“酒”字，所以一般认为谦信乃好酒之人。 一般人的刻板印象对于谦信的内政能力感觉比较弱，实际上他在领内实行精密的统制，例如发展直江津、整备越后通往他国的道路、领地内的金山经营等，因此谦信死后，仍然拥有大量军资金，以维持军略。 谦信的汉学造诣极高，甚至能通汉语，雅好诗文、琴曲，有大量汉诗流传于世，因此被认为是文武兼优的名将。攻陷能登国七尾城时写下日本至今最有名的赏月汉诗“十三夜”：“霜满军营秋气清，数行过雁月三更；越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。”（由林罗山润饰） 谦信其实也是一位铁炮的神射手，曾经有两名试图暗杀他的忍者(据传是长尾晴景派来的，由于晴景多病，常有家臣建议晴景让贤给当时还名为长尾景虎的谦信，引发晴景不悦，而且景虎善战，有功高震主之疑)被谦信持铁炮射杀，后来询问小岛贞兴等家臣会不会用铁炮，小岛贞兴说装子弹太麻烦，还不如长枪方便。由于越后远离铁炮产区，取得困难，价格昂贵，而且守旧的武士认为铁炮威力强大，使用它有违武士精神，谦信遂不接受生产铁炮的建议。(但另有别说，谦信其实对铁炮的认识并不下于织田信长等杰出的大名，在第四次川中岛会战中还出动铁炮队大破支援武田信玄的诹访军，但甲斐、信浓、越后都是容易下雨雪的地方，铁炮的实力会大打折扣，至于火药的取得就更遥不可及了。谦信不允许生产铁炮，不全是出于武士精神价值观，也是出于经济效益考量。) 高野山、上杉谦信庙 遗骸安置于米泽城内，维新后改葬于米泽藩历代藩主长眠的上杉家庙所。而在春日山林泉寺（新泻县上越市）与高野山亦有谦信公之墓。明治5年（1872年）于米泽城本阵遗迹处兴建上杉神社供奉谦信公。上杉神社于大正8年（1919年）米泽大火中烧毁，但在大正12年（1923年）由伊藤忠太博士设计重建完成，并保存至今。 |
|
|
