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标题出自托利得定理，完整表述是这样： “测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而无碍于其处世行事。” 我将它简化为：“同时容纳两种相反的思想而无碍”。 不得不说，这个托利得定理，真是可以放诸四海而皆准。 我说“放诸四海”，是指真正的“放诸四海”，即： 它不是说某个道理本身是随便放在哪个领域都正确的意思，而是说，这个道理可以与随便哪个领域都共通，只要你将其中的关键字替换一下，道理就成立了。 也就是说，无论什么领域，很多东西都是相通的，完全可以横贯共通，完全没有必要设限，所有的界限其实都是多余的，因为大自然是一个整体。 回到前面那话，将“同时容纳两种相反的思想而无碍”中的“思想”二字随意替换成其他的，该句式一样成立。 这也叫：融会贯通。
比如，木心在谈到世界史中的两种思潮时，说： “两种思潮：希伯来思潮，希腊思潮。前者苦行，克制，重来世，理想，修行，但做不到，必伪善，违反人性。后者是重现世，重快乐，肉体，欲望，享受。世界史总是两种思潮起伏，很分明。唯中国没有希腊思潮，唐代，稍有点。中国非常非常不幸。什么事都是例外。” 这两种思潮，不正是“同时容纳两种相反的思想而无碍”么。 因为世界上其他那些国家都有两种思潮在交织，所以那些国家发达了。 而中国一直伪善着，一直在为怎么长成“智者”而努力，所以中国一直处于发展中。
拓宽到其他层面。 比如在大自然中，往往越是惊艳绝色的动物植物，就越是最毒最致命的，如罂粟，邮差蝴蝶等，不正是“同时容纳两种相反的属性而无碍”么。 比如，水能载舟亦能覆舟，不正是“同时容纳两种相反的能力而无碍”么，所以老子说“上善若水”。 比如，太极八卦图，它的一阴一阳，不正是“同时容纳两种相反的势力而无碍”么。 比如作为香水定香剂的最罕见的龙涎香，其实是抹香鲸的排泄物，简直称得上“甲之蜜糖，乙之砒霜”了。 …… 只要肯举一反三，一定还有许多其他地方，适用于这句“同时容纳两种相反的ＸＸ而无碍”。 最尖锐处最精彩。最圆融者，也许就是“同时容纳两种相反的最尖锐而无碍”者也。
说到这里，想起一个好玩事。 昨天与我家大王通电话，我说，我写了一篇《睡在你眼睛的沙漠里》，里面的主角是一个早已散落在天涯的蓝颜，姑且命名为“花无缺”。 我很困惑地跟他叽叽呱呱讲了一堆，说： 大王大王，我明明喜欢的是“小鱼儿”，为什么我会偶尔想起“花无缺”？ 想念“小鱼儿”的时候，是灵与肉的双重煎熬，感受是非常鲜明的，由内及外的，铺天盖地的，鱼水之欢的，摧枯拉朽的，就像无法隐瞒的剧烈咳嗽，必须喝下“小鱼儿”这个止咳糖浆才能平息。 但想念“花无缺”的时候，却是淡淡的忧伤，身体层面没有知觉，只是心灵上有一点症状，像是患了风湿一样，一到下雨天就隐隐不爽利，它不痛，不要命，很轻微，不需要服药，期期艾艾一下就风平浪静了。 它们是两种完全不同的情感： 对“小鱼儿”的是爱情，十分烈性的情感。 对“花无缺”的不是爱情，但又不止于友情，因为对其他朋友我没有过这样的想念。 我很困惑的是，为什么会这样？为什么会有两种截然不同的情感令我同时想念？我甚至无法将“小鱼儿”和“花无缺”拿来相互比较，因为他们根本就不同，无从比较。我也无法让他们彼此替代，因为完全就不是一个系统内的情感，替代不了。我不明白的是，其他人类会这样吗？难道只有我才这样吗？我不明白为什么。 大王说：“其他人类就算有这样的情感体验，他们也不会讲出来，只是你讲出来了而已。” 然后还分析了一堆，最后说： “连思想都可以同时容纳两种相反的思想而无碍，没有理由不能同时容纳两种相反的情感而无碍。” 哈哈哈。就这一句，顿时把我逗得哈哈大笑。 醍醐灌顶也。茅塞顿开也。四肢百骸，豁然开朗。大王最好了。 于是，我一点心理负担都没有了，因为它是正常的。 至于其他人类怎么想，怎么说，随他去吧，我还没蛋疼到“咸吃萝卜淡操心”的地步。 就是这样了。
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