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黄金周东南文化散游闪记——浙江篇之绍兴   三、越文化的原点——会稽山大禹陵 日期：10月2日下午 交通：从沈阳打的至大门，17元车费 门票：50元或60元，有点模糊了 已到了中午时分，得赶时间了。 我们打的去了会稽山，离城区约摸3公里，在城市的楼房之上就可以看到远方的连绵青山，大自然气息变浓郁了，那就是会稽山了。 在绍兴，心中最想去的就是会稽山了，这里几乎就是越文化坐标的原点所在。《史记-夏本记》载：或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命日会稽。会稽者，会计也。 据说，这山原名茅山，因为大会诸侯，才改名会稽；我就很纠结其中的“会”字读音，为什么非得跟现在“会计”的“会”同音？ 大禹因治水而确立了崇高威望，在禅让制为主体的上古社会，他晋身天下共主。 想来，当时大水泛滥之地也就在这东南一带了，大禹以疏浚法成功治水，并以会稽为据点经营天下，大会诸侯。据《国语?鲁语》侯载：昔禹致会群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。 有时我真疑惑，上古的文化重心从来都在以黄河为轴心的中原，诸侯会盟怎么会定在了远在长江之南的会稽山，在当时绝对称得上蛮荒之地，舟车来去多不方便！当时的各路诸侯并非源于分封，都是松散的部落联盟首领；这样，防风氏落部首领因为迟到而被处死，着实有点冤枉了。 帝王的威权，在这种无情的杀戮中奠定起来，刚从氏族蒙昧中走出来的社会，其权力有着通天的力量；各部落首领的会盟，因为有了神的旨意而变得神对不容质疑；朴素的“天下为公”社会理想，在慢慢开拓起来的土地上成为信条，将一个个松散的部落或部落联盟融汇成一个整体，成为一个天下，上面栖居的民族就形成了最早的华夏族。    （续“会稽山大禹陵”） 确定了天下，年已老迈的大禹，开始考虑起自己形骸的最终归宿；身边的连绵青山，在云雾中半遮半掩，像是神的召唤；于是，大禹交代后人，自己的陵墓就选择这会稽山。 但生前的权力还得有个交接，禅让制的规则，让他也得学习先帝尧和舜，在境内找寻贤能之人；这个人选很快就确定，他就是东夷部落的首领皋陶，以刑典之官帮助大禹治理天下，以致当时政律清明，享有崇高声誉；但皋陶早逝，大禹又确立了皋陶的长子——精通宫室建筑的伯益……通过诏告天下，天下储君的人选由此得以确立，然后，大禹安静地离开他所创造的这个大一统部落，阖然长辞。 他不知道，这个大一统部落最终将发展成地球上人口最大的民族；当然，受当时视野局限，所有在中原确立起来的首领，都认为自己居于天地之中，占据宇宙的中心；因而，当时的会稽山虽偏于东南一隅，也事实上成了华夏诸部落心理的文化中央。 (未完待续） 回复
楼主：萧烟2011 时间：2013-11-01 17:13:14    (上续“会稽山大禹陵”） 但是不知是否大禹具备着一点私心，权力的分配时也没有忽略自己的长子启，将自己经营的夏部落交由启来打理。 大禹死后，伯益按照常规为大禹守陵三年；三年之中，天下事也就交由夏部落启来打理；这样，等到三年过去，已经物是人非，自己的东夷诸部落也被启一一收买，并不认同于伯益。这位涂山氏生下的夏启，年少时掌控天下，渐渐羽翼变得丰满，牢牢地握住的权力，通过武力击溃了伯益的残余势力，后来通过“甘之战”等，彻底拥有了天下。 懦弱的伯益，到这时感觉大势已去，干脆辞去了天下共主之位，还于大禹之子。启死后，直接就将这公权力由长子太康继承，并且就在家族内流传，禅让制演变成世袭制，“公天下”变成了“家天下”。    （续“会稽山大禹陵”） 夏启后来将政治中心迁至中原，在离开会稽前，曾在此修建禹庙，派族人祭祀。 数代后，会稽的大禹后代凋零，而夏王朝的统治也不停的遭受东夷力量的威胁，君王不断被放逐和诛杀……经过错综复杂的中原杀伐，大禹之玄孙联合遗留的夏部落力量夺回政权，赢得“少康中兴”，有感于高祖威名，见会稽一带夏族寥落，便封其庶子无余到了会稽，再次修建禹庙，奉祀大禹陵。于是，这块土地上又成为夏部落的直系后裔活动范围，作为大禹直系后裔的无余，又名于越，在此建立家族式世袭诸侯国后，这里也就被称为于越国，这就是越国的由来。 从此，大禹陵就有了夏王朝庶支权力的固守和祭祀，会稽山的份量在夏部落心理也就越来越明显，祭祀大禹也就成为这个诸侯国最神圣之事。 数千年后，越国被楚国击溃，残余势力沿着东南沿海不断南逃，与各地的土著混杂生成各种不同政权，百越民族便由此形成，其势力一直延伸到了如今的越南北部，当时的交趾州。 而作为越民族共同祖先的大禹，实质上也成了华夏民族的共同祖先，其陵寝在秦以后的历朝历代也都会受到奉祀，而会稽山也就成为中华文化中让人敬畏的神山。 (续“会稽山大禹陵”） 在售票点走进大门，还得走上两里路，经过一大片水域时，情境倒也相当的美妙；然后，通往山谷的道路极力营造出幽深感觉，但两旁的树木大多还没有长得特别茂盛。 进到主景区，视野中呈现的一切墙刻、鼎、亭、坛等物样，其年代都不久远，给不了人们以文物的感觉。 拾级而上，所见到的享殿建筑，内外的粉刷和油漆的涂抹也都是极其的新，无法捕捉到一种时光久远的情韵。原享殿建筑据说早在清末就完作被毁弃，眼中呈现的新建筑是2008年才建成。殿中除了祭祀牌位，就是一些今人想象中的当年治水场面绘画了，也看不出多少古意；只有享殿中保存的一些碑文，才承载了时间的痕迹和历史的沧桑。 （续“会稽山大禹陵”） 确定了天下，年已老迈的大禹，开始考虑起自己形骸的最终归宿；身边的连绵青山，在云雾中半遮半掩，像是神的召唤；于是，大禹交代后人，自己的陵墓就选择这会稽山。 但生前的权力还得有个交接，...... -------------------------------------------------------------- (续“会稽山大禹陵”） (续“会稽山大禹陵”） 接下来，就是登山了。 在山顶上，老远就能看到一尊雕像；说得不敬，远看像是机器侠。 本来很有点累了，但既然来了，就跟小儿接着往上爬，共一千余级台阶；不过还好，上去并没费太多时间，穿过竹林和阔叶林，气喘吁吁地到得雕塑下。走近雕像，才感觉到一点饱满，大禹拿着治水大铲，金刚怒目的；他的脚下游客汇集，看那感觉，大禹那一铲若是稍微用点劲，就会将不少人掀到了山脚下。雕塑的线条简单，看去却有点力道，不过整体艺术技巧显得很一般了。 在这山上，绍兴城尽收眼底；只是这时天色发灰，看不太鲜明。 有了这尊雕像，会稽山更多了一重象征意义。这东南一隅，就因为有了这个远古之帝，让人感觉远古中华的文化重心才有所倾斜；自古以来，绍兴文教兴盛，涌现了大批人才，鲁迅、秋瑾、蔡元培等，都在自己的那个年代叱咤风云，瓯越文化也肇始于此，成为东南文化向四周辐射的原点，在中国历史上一直都散放着绚烂光芒。 |
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