君子不违仁
富贵人所欲,
必以其道得,
违道不处矣。
贫贱人所恶,
必以其道得,
违道不去矣。
君子去仁也,
不得成名矣。
君子恪守仁,
无终食违之。
造次必于是,
颠沛必于是。
【原文】
子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也 ①。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之②,不去也。君子去仁,恶乎成名③?君子无终食之间违仁④,造次必于是⑤,颠沛必于是⑥。”
【注释】
①处——享有,据有,取。
②贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之——按照通常的理解,“富与贵”可以说“得之”,“贫与贱”也说“得之”,则显然很别扭。故有人怀疑此处的“得之”系“去之”之误。有注释者认为,“‘得之’也可讲通,如以信而见疑,以忠而被谤,致遭斥逐,正是以道得贫贱。这样得来的贫贱,虽然是不应该的,但君子守道安贫,是不会以不合乎道的方法去掉的。”问题在于,这种“正是以道得贫贱”的说法,与原文“不以其道得之”的说法相矛盾。前文说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”“不处”就是不取,不取也就是“去”。既然“富与贵”“不以其道得之”要去,“贫与贱”同样是“不以其道得之”,为什么又“不去”呢?故愚以为,怀疑“得之”系“去之”之误,是有道理的。《论语注疏》有谓:“乏财曰贫,无位曰贱”。
③恶(wū)——何,怎么。
④违——离开。
⑤造次——仓猝,匆忙。是,代词,指仁。
⑥颠沛——困顿挫折。
【原文今译】
孔子说:“财富和尊贵,是人们的欲望,如果不用正当的手段取得,君子是不取的。贫穷和低贱,是人们厌恶的,如果不用正当的手段摆脱,君子是不摆脱的。君子离开了仁德,怎么成就其名声呢?君子即使在吃一顿饭的短时间里也不离开仁德,仓猝匆忙中也必定是这样,困顿挫折中也必定是这样。”
【吟余浅语】
富与贵是人之所欲,贫与贱是人之所恶,这里的人就包括君子在内。换言之,君子跟富贵没仇,也不跟贫贱有特殊的感情。就这个问题而言,君子之为君子,就在于取富贵与去贫贱,都不能违道。之所以不能违道,原因之一是有个名的考虑。“雁过留声,人过留名。”名是精神领域的东西。较比物质领域的东西,君子的追求,总是更偏重精神领域的东西。
君子义之与比
孔子谓君子,
惟义之与比。
又曰朝闻道,
夕死亦可矣。
【原文】
子曰:“君子之于天下也,无适也 ①,无莫也②,义之与比③。”
【注释】
①适(dí)——亲厚。
②莫——疏薄。
③比(bǐ)——亲近。
【原文今译】
孔子说:“君子对于天下的人们,无择于亲厚者,抑或疏薄者,惟与恪守道义者亲近。”
【原文】
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
【原文今译】
孔子说:“早晨闻知真理,即使晚上就死,也没有遗憾了。”
【吟余浅语】
“朝闻道,夕死可矣”的精神,值得称道。如果可以的话,当然还是不朝闻道夕死为好。闻道后应有个实践的机会。只有通过实践,才能对所闻之道获得深切的理解,并使之得以发展。 (来源:《诗化论语》作者:于冠深)
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