太极拳五字诀

 

五字诀

李亦畬

 

         太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓。神而明者，代不数人。我郡南关杨君爱而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，彼不肯轻以授人，仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，过往访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑时年廿余，始从母舅学习此技。口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，廿余年来仅得皮毛，窍其中更有精巧，兹仅以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。清光绪六年岁次庚辰小阴月识

 

　　一曰心静  心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。

　　二曰身灵  身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有能不相随处，身便散乱，便不得力。其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。称彼劲之大小。分厘不错；权来意之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精矣。

　　三曰气敛  气势散漫，便无含蓄，易散乱。务使气敛入脊骨。吸呼通灵，周身无间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。

 

　　四曰劲整  一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起脚跟，主于间腰，发于脊背，形于手指。又要提起全副精神，于彼劲出发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮然火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。

 

　　五曰神聚  上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸。炼气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神贵贯注。紧要全在胸中、腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此指，此气之由上而下也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知阴阳，到此地位，功用一日，技精一筹，渐至从心所欲，罔不如意矣。

　　撒放秘诀
　　李亦畬

 

　　擎：擎起彼劲借彼力，中有灵字。
　　引：引到身前劲始蓄，中有敛字。
　　松：松开我劲勿使屈，中有静字。
　　放：放时腰脚认端的，中有整字。

　　走架打手行功要言
　　李亦畬

 

　　昔人云，能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤。语甚概括，初学未由领悟，予加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两膊前节有力，两肩松开，气向下沉，劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰，上下两膊相系，下于两胯两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引起落空，四两拨千斤。平日走架，是知己功夫。一动势先问自己，周身合上数项不合?少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手是知人功夫，动静固是知人，仍是问已，自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合求之。所谓知己知彼，百战百胜也。

　　胞弟启轩尝以球譬之，如置球于平坦，人莫可攀跻，强临其上，向前用力后跌，向后用力前跌，譬喻甚明，细揣其理，非舍己从人一身一家之明证乎?得此一譬，引进落空，四两拨千斤之理，可尽人而明矣。

　　注：武禹襄，名河清，号廉泉(1812-1880)，河北永年人。武氏始学于杨露禅，继而又从河南赵堡镇陈清萍学陈氏新架，尽得精义，融会贯通，而自成一派为武式太极拳创始人。得其术以其甥李亦畬为最优。王宗岳太极拳谱承武禹襄收存得以流传。武氏精于太极拳术。又能精究拳术理论，著有《太极拳解》、《太极拳论》、《十三势行功要解》、《四字秘诀》等经典拳论。

　　李亦畬，名经纶(1832-1892)，河北永年人。咸丰癸丑(1853)，亦畬年二十二，师从母舅武禹襄学太极拳，而数十年纯功，始于守中，中于引气，归于凝神致虚。以虚灵为体，以因循为用。比手时，以静待动，当之者辄腾空而出。实践中仿武氏拳论之法。随时记录，粘贴于壁，身体力行，一再修订，最后整理成文。著有《五字诀》、《撒手密诀》、《走架打手行功要言》等篇，后将王宗岳太极拳谱，武禹襄太极拳论文益以已作手钞三本：一自存，一交弟启轩，一交门人郝和。近代治太极拳者，奉为经典。

 

　　李氏拳技以门人郝和，字为真为最精。