 张三丰画像 起自富平县北桥山岔口 ，由西北而东南蜿蜒30公里，至今西安阎良戛然中断的荆山，实乃关中常见的顶部平展的黄土台塬。史载，轩辕黄帝“采首山（今山西永济市）之铜，铸鼎于荆山下”。又说“黄帝作宝鼎三，象（征）天地人。禹收九牧之金，铸九鼎” 。据《汉书地理志》等古文献和今天学者考证，黄帝及夏禹铸鼎的荆山就在陕西富平县。游走在今天的荆山塬上，与之不期而遇的“铸鼎村”及相距不远的“三鼎村”，还有铸鼎宫等地名，都不啻为古文献提供了活化石般的佐证。有趣的是，荆山不仅是构成早期中华文明不可或缺的重要文化符号，据说还是太极宗师张三丰的悟道之地。 中国道家宗师级人物，大多属于神龙见首不见尾，如鬼谷子、黄石公，以及被道教奉为开山鼻祖的老子等等，张三丰亦属此类人物。《明史》说他是辽东懿州人（今辽宁阜新），名全一，又名君宝，号三丰，据说当年他寻真问道来到宝鸡，见有三山峰秀拔不俗，苍润可喜，遂取其谐音，以三丰为号。有关张三丰一生事迹和民间传说甚多，但要给出他的一个比较准确的年谱却并非易事，盖其生卒年“皆不可考”“终莫测其存亡也”（《明史》语）。一些史料称，张三丰生于元定宗二年（1247年），卒于明天顺二年（1458年），其寿为200多年。如此高寿，可谓是深谙养生之道了。这种养生之道，当与此老荆山悟道息息相关。据说，元大德乙亥年（1299年），52岁的张三丰来到荆山，漫游、苦思于这片中华文明的破晓之地。最终由黄帝铸三宝鼎、以象征天地人合一获得启示，顿然悟道。由此，丹（即内功）拳兼修，循序渐进，创立了通乎易理（《易经》）、主于道（《道德经》）、而依于医（《黄帝内经》）的太极拳，使之天地人合一，精气神合一，意气形（劲）合一，达到养生、强身、健体、益智、益寿之目的（参阅刘会峙、刘宏涛《张三丰与荆山悟道》）。此后，张三丰曾从荆山溯沮水北上，登上桥山拜谒黄帝陵，并留下诗作《桥山祈仙台》：“披云履水谒桥陵，翠柏烟含玉露轻。衮冕霞飞天地老，文章星焕海山青。巍巍凤阙迎仙岛，渺渺龙车驻帝城。寂寞琼台遗汉武，一轮皓月古今明。”诗中对汉武帝晚年偏离养生正道而寻仙觅药不无暗讽。张三丰创立的太极拳，打破了历代人们欲借助灵丹妙药延年益寿的思维定势，强调身心相修，德艺双修，性命双修，“不徒作技艺之末（指炼丹之类）也”。 洪武初年（1368年），年逾百岁的张三丰来到湖北武当山，但见当地道院已毁于战乱兵火，遂率领弟子“去荆榛，辟瓦砾，创草舍居之”。并预言“此山异日必大兴”。数十年后，明成祖朱棣命一副部级官员督率三十余万民工，不惜巨资，“大营武当宫观”，使武当山成为当时道教活动中心，应验了张三丰的预言（见《明史》）。更令人惊奇的是，当初张三丰率领弟子初步恢复了武当山宫观并担任五龙宫住持后，预料日后皇帝会找他，遂命其弟子邱玄清（陕西富平人）代为五龙宫住持，他则拂袖而去，从此时隐时现，踪迹不定。洪武二十四年（1391年），即张三丰离开武当山的第二年，明太祖朱元璋果然派人至武当寻找张三丰，闻知张三丰已离去，只得作罢。后来其弟子邱玄清奉诏入朝，官至太常寺卿（掌管皇家的宗庙祭祀，正三品），深得朱元璋信任。 自张三丰1390年离开武当山，有关他的传说很多。史载洪武二十六年（1393年），在陕西宝鸡突然现身的张三丰，一日自言当死，并作偈而逝。后又复活，乃游四川，见献王（朱元璋第十一子），在其欢迎宴席上表演幻术博得满堂喝彩。史载，张三丰“龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟”。长相不俗且不修边幅，不论寒暑， 总是穿件百衲衣，戴顶破蓑帽，被人呼为“张邋遢”。吃饭他一顿可食升米，也能数日甚至数月不食。而他的身体素质却很好，平日登山如履平地不说，隆冬季节躺卧雪地犹能酣然入梦。加上他或隐或现，直到明英宗天顺末年、甚或后来的明宪宗明世宗时代，民间仍时有张三丰踪迹的传闻。如此，难怪明太祖朱元璋、明成祖朱棣还有后来的英宗、宪宗、世宗，都是他的超级粉丝，为其纷纷赐号不说，更想见到张三丰本人，以当面讨教长寿之“秘诀”了。其实，张三丰创立的太极拳早已道明了养生的秘诀所在，所谓“德则得之”，而那些无意修德、节欲却幻想永享奢华尊贵生活的皇帝们，又如何能够得到养生真谛呢？ |
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