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【历史】 从程朱理学与陆王心学的特点辨析两者异同
材料一 天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。——《晦庵先生朱文公文集》
材料二 一物格而万理通,虽颜子亦未至此。但当今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然有个贯通处。——《朱子语类》 材料三 知是心之本，体心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。——王阳明《传习录》 【情景点拨】材料一反映了南宋朱熹继承和发展了二程的思想，认为天理是万物的本原，提出了以理气说为中心的天理论；材料二反映了朱熹提出获取“天理”的途径是“格物致知”；材料三反映了理学发展到心学，王阳明提出“心即理也”“心外无物，心外无事，心外无理”等重要命题，主张通过反省内心或“致良知”获得天理。三则材料既反映了宋明理学的演变，也反映了理学与心学的异同。在学习中我们应注意辨析程朱理学与陆王心学的异同及影响。 全面分析程朱理学和陆王心学的异同 【调研11】（2013·广东卷）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A.孔子 B．董仲舒 C.朱熹 D．陆九渊 【解析】 本题考查对宋明理学家主张的判断和理解。解答此题的关键是结合题干材料并迁移所学知识分析判断。据材料“明理”一词，可以判断这与理学的产生有关，可以排除A、B两项。据材料“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”“确立仁义这一根本”可知，该思想家认为不通过读书等外在手段也可明理，即通过反省内心就可得到天理，这符合心学的特征，故D项正确。朱熹主张格物致知，通过外在手段明理，而材料所述与此相反，故排除C。【反思领悟】程朱理学与陆王心学的异同
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