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民既富于下，君自富于上。 盖君之富，藏于民者也，民既富矣，君岂有独贫之理哉?有若深言君民一体之意，以告哀公。 盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎?诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心，什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。 间阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯育者无忧矣。 田野之间，如茨如梁，而所谓养生送死者无憾矣。 百姓既足，君何为而独贫乎? 吾知 藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。 蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。 取之无穷，何忧乎有求而不得? 用之不竭，何患乎有事而无备? 牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎? 饔飨牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用，借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎? 吁!彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉! 译文：唐子颂注 如果人民致富于下，国君当然会治富于上。【破题】 一般来说，藏富于民，人民有钱了，国君那会贫穷？孔子以君民一体的大义告诫过鲁哀公。【承题】 孔子说：鲁公增税，因为钱不够用。要用钱，先富民。如果天下的良田丰产【百亩而彻】，如果长存节用爱民的心。则人民休养，而国家生息。民间实力雄厚，不需要刻意搜刮，社会力量用之不竭。【起讲】 每家每户，广积粮仓，则婚丧娶嫁不忧。 田野之间，高粱小米，则生养死葬无憾。百姓富足了，国君还会贫穷吗？【入手】 我知道：财富藏之于民，民有就是君有，就是国有。不必归于国库，才叫有钱。 山野田地所生长的，国君都可以用。不必归于国库，才叫有财。【起股】 取之不尽哪里会求之不得。用之不竭哪里会走投无路【中股】 牛羊繁盛，足以为祭祀之费。玉锦充盈足以资政府开支。不足，就向百姓借，那会匮乏？ 祭祀大典，足以供宾客自用。国防开支，足以备征伐之需。不足，就向百姓借，那会匮乏？【后股 】。 哦，立法的原则是以民为本，国家的开支由民本产生，何必强加赋税呢？ 唐子颂点评： 本文短短数百字，通篇散骈，对仗工整，平仄优美。 更可贵的是，这寥寥数语，完整的阐述了士大夫集团的治世方略。 1】藏富于民。2】用财政杠杆替代税收。这个在现在也是，很前卫的观点啊。是凯恩斯主义的精髓所在【赤字理论】。 骈文之中隐喻着，如此深刻的东西，明朝皇帝是看不懂的，只怕王鳌自己也很朦胧。 但是，他的笔力，已经望见庚信的背脊了。 注释：庚信，南北朝骈文大家，一代宗师。 |
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