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八字出于易学，易学讲究阴阳，从阴阳的角度看，根是有形，而气是无形，因此，有形的是属于阴，阴而自旺，气是属于无形，无形为阳，所以看日主能不能受其生的情况来定，也就和中医上身弱之人不受补的道理一样。 气者，表示发用之神。它有三个意思，一是其他天干代表的十神在月令中的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓的状态，都算是有气，月支为所有气最旺之地;二是五行旺相休囚死的力量。三是势,势本身也是气的一种状态，如天干有比劫同气之助，地支三合局。 根者，来源也，可以称作出处，根源。人生在世，即使你浪荡江湖，仍常有思乡之念，漂泊异乡，亦会成家立业而扎根。因此“根”非常重要，无根就会漂浮不定，无依无靠，弱不禁风，倍感凄凉。 天干在地支有根无根要仔细区分。首先得要从地支特性说起，十二地支可以从特性方面进行四生、四旺、四库三类性质划分。四生，指阳干长生之地，即寅、申、巳、亥。四旺，指阳干帝旺之地，即子、午、卯、酉。四库，指五行墓库之地，即辰、戌、丑、未。 任何天干在地支都有四处根，占有十二地支的三分之一，由于地支性质不同，干扎根之处自然轻重不一。阳干之根(除戊土外)都寄托在长生、禄、旺、墓库之位，根之轻重不同。比如甲在寅乃禄地，根属于重，比甲在亥长生要重，但比不上在卯地，因为是阳刃之故，旺之极也，甲在墓库之地根则较轻。阴干之根需要仔细端详方可得知，乙在卯根重，与乙在寅不相上下，乙在辰则有正根，但根不重，乙在未亦是有正根，根亦是较重。
八字论根、得地、得势、得气 有根 有根是指日干在地支中有帮助的意思，这个地支，包括年支、月支、日支、时支，而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之，以衡量其干之强弱。 甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（东方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），为木有根。 丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），为火有根。 庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），为金有根。 壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），为水有根。 戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），为土有根。 透干：是指八字中天乾，若在地支有同類，便稱作透干。
通根：是指八字中的天乾在地支藏乾中有同類的。其中有本氣相同，稱為強根。有余氣的稱為微 得地：“木”①日干为木（甲乙同论），生于寅月、卯月、辰月，为得地。木为春天，寅卯辰三月，为春季，木生春季为旺，为得地。寅为木之建禄，卯为木之帝旺，辰为木之余气。日干之木，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。
（1）日干为木（甲乙同论），生于亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，丑中有癸水生木,使木能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。
得势： 日干为木（甲乙同论），除日干外，其余三个天干中又有甲或乙，或其余地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙较多，为得势。势者，势力也，日干之木见甲乙多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。
(一)得时(令): 即日主得到月令，五行在四时强弱就是用旺相死囚休来表现，看日主的五行，生于什样的季节来判断，得到旺相，即为得到月令，休是次之，死囚无气。如日主甲木，生于春天，春天是木旺火相，故得到旺。日主丙火，生于夏天，夏天火旺土相，亦得月令，壬水生于夏天，得囚，不得月令，得到月令的日主，表现得会比较容易，不得月令的日主，要达到强旺的程度会比较难。 (二)得地: 即日主要通根到地支，才谓之有根。就好比盖房子一样，要打稳固的地基，愈深愈强，愈禁得起风吹雨打。八字共有四柱，当有二柱通根时，即为得地之象。当然也要考虑通根的位置，在月、日的力量强过年、时，次要是八神中的比、劫、印都是相当不错的，有天透地藏是最好的。 (三)得势: 势即势力、群众，「党众为强，助寡为弱」，八字一排列出来时，在算总分数时，一般都是以总分八十分为一个基数，天干四个字，每一个字各为十分，地支亦四个字，每一个地支合计亦为十分，总合为八十分。五行共有五个，将八十分除五，每一行的平均数为十六分，才算是得势，换言之，日主的五行达到十六分以上即为得势。 (四)得位:
即在日主的左右下，有没有比、劫、印来帮助他，有则称之得位，无则无法得到助力。 得地： ①日干为火（丙丁同论），生于巳月、午月、未月，为得地。火为夏天，巳午未三月，为夏季，火生夏季为旺，为得地。巳为火之建禄，午为火之帝旺，未为火之余气。日干之火，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。 ②日干为火（丙丁同论），若不是生于巳午未三月，而八字年支、日支、时支有巳字、午字、未字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果巳午未三字全有，则又大大加强了日干火的力量。 ①日干为火（丙丁同论），生于寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。 ②日干为火（丙丁同论），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、时支有寅字、卯字、辰字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，则又大大加强了日干火的力量。 得势： 日干为火（丙丁同论），除日干外，其余三个天干中又有丙或丁，或其余地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁较多，为得势。势者，势力也，日干之火见丙丁多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。 ⒊金 得地： ①日干为金（庚辛同论），生于申月、酉月、戌月，为得地。金为秋天，申酉戌三月，为秋季，金生秋季为旺，为得地。申为金之建禄，酉为金之帝旺，戌为金之余气。日干之金，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。 ②日干为金（庚辛同论），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有，则又大大加强了日干金的力量。 得气： ①日干为金（庚辛同论），生于辰月、戌月、丑月，未月，这四个地支中都有土来生金，使金能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。 ②日干为金（庚辛同论），若不是生于辰戌丑未四月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未占了三字或四字全有，则又大大加强了日干金的力量。 得势： 日干为金（庚辛同论），除日干外，其余三个天干中又有庚或辛，或其余地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛较多，为得势。势者，势力也，日干之金见庚辛多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。 ⒋水 得地： ①日干为水（壬癸同论），生于亥月、子月、丑月，为得地。水为冬天，亥子丑三月，为冬季，水生冬季为旺，为得地。亥为水之建禄，子为水之帝旺，丑为水之余气。日干之水，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。 ②日干为水（壬癸同论），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、时支有亥字、子字、丑字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果亥子丑三字全有，则又大大加强了日干水的力量。 得气： ①日干为水（壬癸同论），生于申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。 ②日干为水（壬癸同论），若不是生于申酉戌三月，而八字年支、日支、时支有申字、酉字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果申酉戌三字全有，则又大大加强了日干水的力量。 得势： 日干为水（壬癸同论），除日干外，其余三个天干中又有壬或癸，或其余地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸较多，为得势。势者，势力也，日干之水见壬癸多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。 ⒌土 得地： ①日干为土（戊己同论），生于辰月、戌月、丑月、未月，为得地。辰戌丑未四个月，为四季月，土生季月为旺，为得地。日干之土，自然有所依托，使日干变得强壮起来，所以为“旺”，为得地。 ②日干为土（戊己同论），若不是生于辰戌丑未四个月，而八字年支、日支、时支有辰字、戌字、丑字、未字，也会加强日干的力量，也称着得地，但这个“得地”与上述“得地”，程度上有所差异，第一种得地，是大大加强日干的力量，第二种得地，是略略加强日干的力量。但如果辰戌丑未中占了三字，或四字全有，则又大大加强了日干土的力量。 得气： ①日干为土（戊己同论），生于寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收营养，所以日干就有气，“为相”，故称得气。 ②日干为土（戊己同论），若不是生于寅午戌三月，而八字年支、日支、时支有寅字、午字、戌字，也会加强日干的力量，也称着得气，但这个“得气”与上述“得气”，程度上有所差异，第一种得气，是大大加强日干的力量，第二种得气，是略略加强日干的力量。但如果寅午戌三字全有，则又大大加强了日干土的力量。 得势： 日干为土（戊己同论），除日干外，其余三个天干中又有戊或己，或其余地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己较多，为得势。势者，势力也，日干之土见戊己多，相当于一个人有众多兄弟伙团结在一起，遇事互相帮忙，自然有势力。 兹举数例以说明问题： 首先，日干乙木，生于寅月，为得地，乙木在寅又处于“帝旺”，所以乙木日干就已经算得上是旺。但如果其它干支有很多火来泄木，或很多金来克木，或很多土来耗木，就有可能使日干乙木由旺转弱。至于到底是强是弱，还要进一步分析下去。 地支有亥卯未三字，亥卯未合木局，大大加强了木的力量，所以乙木就更旺了。 天干的癸水生木，又加强了木的力量，这个乙木日干，可算是非常之旺。 由此可知，八字中有两重水（壬水、癸水）生木，除日干属木外，未中有乙木、寅中有甲木，亥中有甲木，卯中有乙木，月干又是甲木，日干之木得到众多木来帮助。 八字中有年支未中的己土，寅中的戊土，时干的己土，木要克土，当然要耗日干的一些力量。八字中有未中的丁火，寅中的丙火，木要生火，当然也要消耗日干的一些力量。但是和帮助日干的力量比起来，消耗日干的力量毕竟是太少了。 八字中没有金来克木。 所以，这是一个极旺的八字。 首先，日干辛金生于亥月，不得令，不得地，这时，辛金就已经算弱了，至于到底弱不弱，还要看其它干支对辛金有无帮助，帮助是大还是小，若帮助很大，辛金就可转弱为强，若帮助小，辛金终究属弱。 年支、时支寅中有戊土生金，月干有己土生金，时干有庚金帮助辛金，这时，日干辛金似乎还有一点辅助的力量，但这些力量实在不强。 年干的丙火克金，年支、时支有丙火克金，克掉了日干辛金的部份力量。 年支、月支、时支有甲木、日支有卯木，月支有亥月，金要克木，要生水，这样，就更消耗了辛金的力量，所以，日干辛金算是较弱了。 综合平衡，日干辛金算是偏弱，不得地、不得气、不得势，故这是一个较弱八字。 首先，日干壬水生于辰月，辰为水之墓库，使壬水有根，便因是壬水“墓地”，单凭此点，壬水并不能算旺，只是有“根”而已。至于到底是旺是弱，还要分析其它干支才能确定。 时干辛金、时支有的辛金可生壬水,时支中的癸水可帮助壬水，使壬水有了一点依托。 年干戊土，年支中的戊土，月支中的戊土，日支中的丑土，时支中的丑土，均可克制壬水。年支有甲木，月支有乙木，均可泄壬水。年支有丙火，月干的丙火，日支有丁火，壬水克火，均会消耗壬水的力量。 综合平衡，日干壬水属弱，因有比肩、印星帮助，而且，月令上占了一个墓库，故不是很弱、最弱、极弱，不过，壬水已算是弱得够意思了。 首先，日干甲木生于丑月，木生冬月相，日干有根，算中等，不弱而已。至于倒底是强是弱，还须分析其它干支而定。 地支亥子丑三会水局，来生甲木，时干又为甲来助木，所以，日干就可论为很强了。 但是，年干、月干有辛金直克甲木，月支有辛金、时支有辛金也克甲木，日干必然大大地消耗了。并且，月支丑中在己大，时支戌中有戊土丁火，均在消耗日干的力量。 这时，甲木到底是算旺还是算弱，就显得不明朗起来。 根据经验分析，这其实是一个既不旺也不弱的八字，即“中和”八字，但仍然觉得日干在中和之中，还是偏旺了那么一点点。
八字论命的要害到底在哪里？研究八字论命的要害，对于批断手中的八字肯定具有非常重要的指导意义。我想越是研究八字时间较长人越是希望自己能尽快地解决这个问题。经过长期研究总结自己的成功案例和失败的教训，我发现八字论命最关键的东西是气象。“气”的变动不居，导致气象非常难以把握。八字中的“气”脉如何把握？“象”又在哪里？这是我下面想与大家一起探讨的主要问题。 例一，坤造：戊戌 庚申 癸亥 丁巳 此造是从一个易友的博客中转来的，无论就五行流通平衡的方法看还是就子平格局法看，都很容易被看成富贵八字。而事实上命主既不富也不贵，普通人而已。做一次事后诸葛，把它作为研究八字的气象，我觉得是个非常好的例子。 此造从年上正官生月上正印，五行之气直接流向日主。但癸水是较旺的，这个气还没有停止，因为旺气就象高处的水流一样，只要没有阻止，它必定还要流行。水流向木，木在申月不旺，亥中甲木才是前面官印相生所有气流的落脚点。然而时柱丁巳一冲，亥中甲木生气顿时被冲散，甲木生气被冲，天干癸水也没法止住，生气就不能聚积。八字是人的先天风水，风水最讲究的是藏风聚气。不能聚气的地方不是好地方，不能聚气的八字也难得说是富贵八字。这个例子中的五行，流向亥中甲木的是“气”，巳亥一冲是“象”，合起来就是八字的气象受到破坏，我想只要把握好了这个气与象就不难解释这个八字的层次了。我习惯用《穷通宝鉴》中的喜用法论六亲，亥中甲木当是命主的丈夫。据博友反馈，其人的丈夫也很普通。用《三命通会》中的理论“冲刑气散，废疾之人”。此处夫星甲木只遇冲散不见刑伤，断丈夫普通，但非废疾，比较合理。 到底什么是八字中的五行气象？先得说说我对“五行”这个概念的理解。古人将自然万物划分为“金、木、水、火、土”五类，五类物质是运动和变化的。五行中的这个“行”（读xing,）是行走的行，五行二字不仅概括了自然万物是由五类物质组成，同时也揭示了自然万物是运动变化的。因为五行是运动变化的东西，所以用“气”来比如更容易被人们理解和接受。这就是我所理解的五行概念。 先贤认为，看得见或莫得着的是质，除了看得见莫得着的质以外，还有看不见或莫不着的气（或炁）。研究总是从看得见的着手，通过看得见的质体去探究那些主宰或控制质体变化的气机。就成了论命的要害。易曰：在天成像，在地成形，反过来通过八字五行的气象，也能度量出现实中的人命情况。 显而易见的是春暖花开，秋黄金实等自然现象，春夏秋冬四季的更退，这是自然界一个很明显的气象变化。人是自然的一部分，人命八字也存在气象。我认为这个气象与旺神的去向紧密相关。八字论命有许多种分类手段，比如气数法，从日干在十二个月的喜忌出发，先得出日元本身的喜忌，再紧扣月令，论其变化【气数法蓝本是《穷通宝鉴》或（拦江网）】只有论其变化，才能找准真正的气象所在。
再如格局论命的分类，也是直指旺气所在的月令。格局法从旺气出发，再论成格变格，实际也是在寻找气机，在这一点上，格局法有其优越性，它的优越性在于从旺气出发寻找五行气象比其它方法缩短了一步距离。但也有局限性，其缺限是，很容易忽视日元本体气象。 例二、乾造：壬申 壬子 戊午 乙卯 这一例择自《子平真诠》第三十三章 论财 第二节。原文指明这是葛参政命。【参知政事】，又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。 百度古代为官级别来看，命主应该是很高级别的官了。《子平真诠》原著认为此造是以官卫财，财格成，所以贵。这看似顺理成章，但笔者觉得还另一奥妙。首先，将局中子水与午火较量，水透干，火不透，水得申发源，午临卯破（卯破午的实质不是卯克土，而是木多火熄），火熄而土存。此造旺气在子水上，子冲午的气势也在于去火存土。这是单论旺气流行的一个意象。更大的一个意象是，申子三合局只差一个“辰”字，就五行的特性而言，四正之星都有力争完成三合局的趋向。原局中有申有子，从完成申子辰三合局的综合意象看，戊土日元便充当了“辰”土水库的作用。在子冲午，卯破午，去火存土的作用下，日元戊土能担当三合局中的重要一元---辰，才不失为“参政”的级别。若作正官卫财看，必要身旺财官旺，那么子刑卯，官有损，子冲午，身主戊也有损，岂不成了身弱官星弱？ 若把此造的官星乙木作为取大贵之征，那么地支间的冲刑气散又如何安顿？这个有冲有刑有破的八字，以水局为气，以戊作辰看为象，整个八字的气象全落在日元戊土之上。这正如《地支赋》所言“落何地而成象，居何地而升迁”。 有人可能会问，这乙坐卯并且在时上，不是说乙木成了壮大之木吗，壮大之木岂不克伤了戊土？但读者也应该注意到，子卯相刑，卯破午的同时，卯也在受损，乙木在这里只相当于草坪或其它植被。草坪或一些小的植被作为水土保持也是非常需要的环境构造。研究此造，使我又想起了一位伟人的八字。 例三，乾：甲辰再说五行生克是循环的，很容易使人们摸不着头绪。笔者在以前的著述中提到过“五行生克总是从旺神开始”。抓紧旺神，再明确每个干支在八字原局中的旺衰程度，五行生克就不是很难的事了。据我所接触到的五行术数来看，没有哪一样离得开旺衰判断。八字论命也一样，只有明白八字中的干支旺衰，才能真正把握八字中的生克，把握住干支生克路线才有希望把握住八字中的五行气象或玄机。若是偷懒或走捷径，子平格局法也不是失一个好的途径。因它第一目标就盯住了月令这个旺神，所以有一定准确率。 内行都有体会，现代社会上的求测者特别是些外行家对算命先生的要求都特别的高，你如果没看出某些突出的地方，他（或她）就是不满意。若要抓气象又比较难，分类推断相对简单多了。我的观点是先学习分类，如气势法、气数法，格局法。然后再慢慢去研究八字的气象。 例四，乾造：癸亥 庚申 庚午壬午
从八字中断他兄弟大贵，除了全套口诀以外，我终是不解。对于他本人，我的看法是，此造的金当令，旺气流向水，年上癸亥，水不弱，能生亥中甲木，地支亥申午的组合，甲木有损，但也不是伤得一干二净，导至甲木这股生气是散乱或游动的，他这个先天风水不能藏风聚气，命主的层次当然就难得起来了。这与例一的巳亥冲也有区别。此人祖上大地主，相对富有。到他手上留在大陆的都是很普通的一代人。然而，时上壬午，壬能合起丁火，五行气象是丁壬之合又救了甲木，现实情况是老来因政策变化和他哥哥的地位影响，日子过的相当不错。 从此造看，八字的气象确实很难把握，但我认为这才是正常的，因为命理不会是那么简单的学问。其次我认为气象也不一定只在一处，可能存在多种气机。 （鼎乾坤） |
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