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端午民俗文化之活态传承路径研究 [ 来源：嘉兴日报 | 发布日期：2013-11-13 ]
2013年9月，嘉兴市文学艺术界联合会、市文化广电新闻出版局赴宜昌及其秭归联合举行了“共同的守望”两地文化艺术交流活动。通过举办“漫画端午”画展、共话端午文化节庆活动座谈会、两地艺术家书画创作交流笔会、自然和人文胜迹采风创作展览等系列活动，进一步加深了这两个中国端午民俗文化重要传承基地的相互了解，增进了彼此的友谊，增强了共同守护中华民族传统优秀文化的决心和信心。
和嘉兴同为全国文明城市的宜昌，在通过举办“屈原故里端午文化节”继而更好地保护和弘扬端午文化上颇有可圈可点之处。2013年金秋，他们首次举办了“中国国际民间艺术节”，“板凳龙”、“撒叶儿嗬”、“秭归花鼓舞”等当地民间传统技艺让海内外来宾惊艳不已，进一步提升了“屈原故里”和巴风楚韵在国内外的知名度和美誉度。 宜昌的秭归从2000年起举办端午文化节，2008年中国联合申遗成功后，2009年他们和嘉兴都开始举办国家级的端午文化节。两地的端午文化虽都系长江流域，但巴楚文化和江南文化有明显的不同。一是祭奠的主要历史人物不同，宜昌以祭奠屈原为主，嘉兴以祭奠伍子胥为主。二是地理环境和人文环境不同。巴楚文化得益于险峻跌宕的长江山水，其少数民族的原始人文风貌和自然生态保存较好，地域个性特点鲜明。而江南端午文化因其地势平坦、人文平和、社会平安、发展平稳也呈现了相应的特点。 同样的目标，实现的路径却不尽相同，正所谓殊途同归。目标设定后，路径最关键。选择何种路径往往反映选择者的理念、方法、手段、效率、能力以及可能达到的绩效的预期等。这里，方法的正当性、大众的认可性、历史的延续性、发展的协调性以及传播正能量尤为重要。 综上所述，端午民俗文化亟需活态传承并需着力探索相应路径。 首先，必须坚持“两个传承理念”： 一是坚持“以人为本、以人为先”理念。活态传承的意义主要在于尊重和保护端午文化传人以及使端午文化惠及人民群众。端午文化属于非物质文化，它与物质文化的区别在于前者因人沿袭后者以物存世。因人沿袭说明：人在艺在，人亡艺绝。“以人为本、以人为先”的理念说明：一则必须尊重传人、保护传人；二则保护和传承的目的意义均是为了人民群众，不仅把历史延续下去，而且使人民群众践行中华民族的优良传统并感受到生活的幸福。因此，“为了人”的文化才有意义，有人的地方才有生命力。离开了“人本”、“人先”，一切的文化皆如“无本之木”、“无源之水”。 二是坚持“因人沿袭”与“以物存世”相结合理念。端午文化“因人沿袭”的特点注定了对它的保护在坚持“人本”、“人先”理念的同时，还必须尽力挖掘、开发、利用、保存与之相关和匹配、衍生的物质文化遗产，包括历史文物和口传心授的民俗民风、民间故事记录及相关生产生活用品等，最终实现因人沿袭和以物存世的有机结合。这些“现今”的文化对于后人都是遗产，都需要积累并保护。 其次，着力探索“五条传承路径”： 一是着力探索发掘路径：从浅层媚俗向健康高雅发展。端午民俗文化来源于广大人民群众的生产生活实践，受社会因素、大众素质的影响，加之缺少加工提炼以及流传中的扭曲变异，难免存在精芜相杂、瑕瑜互见现象以及思想、艺术上的局限性。因此，在挖掘、整理与端午文化相关的非物质文化遗产资源以及当下生活和风尚资源时，必须去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，剔除低俗的民间文化元素，保留和弘扬积极健康、志趣高雅的元素，着力彰显文化的先进性、时代精神和社会主义核心价值。尤其要重视历史文化与当下社会生活的有机结合。发掘的路径，除了文化艺术工作者孜孜不倦努力外，更需要党委政府和社会各界的大力支持。这几年，嘉兴已挖掘、编撰、出版了《嘉兴端午民间故事》等与端午文化有关的文学作品，创作、排演了以端午文化为题材的越剧情景大戏《嘉兴故事》，受到了行家、读者、观众和社会各界的好评。这些表明了文艺创作角度的良好开端，但还远远不够，还有更多的端午文化素材需要挖掘、需要提炼并化为文艺成果，从而为江南端午文化的源远流长不断添砖加瓦。 二是着力探索保护路径：从传统原始向现代创新发展。当前，非物质文化遗产普遍面临快速消亡、保护困难的问题，亟需抢救性保护和发展性保护。其中，抢救性保护中，尤其要注重从传统原始手段向现代创新手段发展。少用手记笔录传统方法，充分利用录音、录像、摄影、光盘等科技手段，将民间艺人口头传授和文字档案记载的民间故事、歌曲、音乐、美术、书法、表演等作品拍录成音像资料，原样原貌、原汁原味地保存下来。二则，建立分门别类的以凸显江南端午文化资源的非物质文化遗产数据库极为重要。这些现代科技手段的运用，将极大地提升非物质文化遗产的保护效能，并为开发和利用非遗资源奠定坚实基础。三则，充分尊重民间文化口传心授的活态传承规律。加大对端午文化传人的扶持奖励力度。设立传承基地和研究基地、建立传播网络，坚持不懈地开展端午文化进校园、进企业、进社区、进景区等活动，普及知识，传授技艺，弘扬礼仪，健康身心。四则，通过事业型和产业型并重发展实现利用性保护。在组织端午文化等非遗项目惠民生活动，丰富人民群众的精神文化生活的同时，特别要积极探索发展文化产业的新途径。 三是着力探索展示路径：从单一狭窄向立体整合发展。端午文化不应仅是在书里“从古看到今”，或者甚至连书中记载都很有限。端午文化的展示应是立体的全面的整合的，包括创作展示、研究展示、生活展示、礼仪展示、竞技展示、产业展示。一则，要继续强化创作和研究这种较高水平的展示。这几年，围绕端午文化主题，嘉兴已组织过全国性、全省性的美术（漫画、招贴画）、书法、摄影活动多次，留下了不少成果，凸显了艺术手段在传承端午文化中的强大力量，并通过端午文化节平台，提升了本土的文艺创作水平。嘉兴是中国端午文化研究基地，举办过两次端午文化的国际论坛，和国家级学术机构共同研究出版了中国端午文化系列研究丛书。下一步，要从国际视野，集中中国端午文化研究基地的学者、专家、节会运行行家的力量，全面深入总结嘉兴多年来在举办节会弘扬端午文化方面的经验体会，总结提炼21世纪中国端午文化的“嘉兴模式”。并对世界各国的端午文化节会进行比较研究，深化“嘉兴模式”内涵。二则，要强化生活展示、礼仪展示。前者关乎端午文化是否深入百姓生活领域并被耳熟能详和习惯应用。后者关乎中华传统文化精髓是否外化为礼仪并在人际关系、社会关系中发挥积极作用。生活展示、礼仪展示可能是事关端午文化能否源远流长的关键问题。面对世界如“地球村”、网络一体化的现实，很多民族性、地域性的习俗文化面临巨大冲击，必须下大力气想方设法杀出重围才行，这就必须要有取舍，要有强力推进措施。三则，要强化竞技展示、产业展示。竞技展示，展的是“百工技能”，包括体育竞技、手工竞技等，展的是人民的身心健康和生活幸福。产业展示则是体现端午文化的经济价值和文化价值的有机统一。上述“三大强化”、“六项展示”也是你中有我、我中有你，相辅相成、相得益彰的。 四是着力探索办节路径：政府与民间联动并更加重视民间。办节是传承端午文化的重要载体、力量、手段，但端午民俗文化的特性决定了围绕其开展的节庆活动的根基、活力和主体作用发挥均在民间。举办一个节会，牵一发而动全身，必须有强大的组织力、指导力和资源的调配力才能运作好。目前，在我国，集中这样力量的组织首选政府，其次一些行业协会也有较好的运作力量。比较好的运作是政府与民间联动并逐步淡化政府的主导色彩而更加重视民间的力量。目前，政府和民间主导办节各有利弊。政府办节，一般层次较高（节会级别、嘉宾层次等）、调动资源较方便、宣传影响力较大，但有时难免“剃头挑子一头热”，因为是“我要做、我要你做（参与）”，至于民间的反应、反响不一定也是“热闹红火”。民间办节，在国外早就是家喻户晓耳熟能详以及理所应当之事。但在我国，民间办节要形成气候还有一段较长的路要走，不仅是历史烙印深刻，而且现代民间社会组织发展不充分也说明了这点。政府与民间联动办节会是客观存在的事实并将持续一段时期，但应采取各种措施，创造条件，鼓励、扶持民间积极办节会，自发、自觉传承端午文化。如“中国诗歌之乡”秭归民间诗社活跃，农民参与积极，日出作业，日落吟诗，自带饭粮，乡里乡亲，乐聚一堂，怀念屈原，畅想未来发展，分享人生感悟，生活有滋有味。这种力量真正来自民间而又回归民间。 五是着力探索发展路径：科学开发与文旅互动有机结合。科学开发端午文化等非遗项目，发展文化旅游产业，既是通过旅游保护非物质文化遗产，也是当今经济社会发展使然以及文化对于经济的作用所在。积极探索一条从重视“物”到重视“人”的文旅互动以及活态传承之路，能取得保护、利用和发展三赢效果。在重视对端午文化的本真性、原生态保护的同时，注重发挥其经济价值作用。一则，要结合嘉兴自身的文化主题和特点，开发和打造出一批以端午文化元素为主题的系列相关延伸项目。如景区、酒店、文博馆、节庆活动品牌，使之成为展示端午文化的重要平台。二则，不仅运用现代传播手段通过旅游途径再现历史记忆，而且通过整理、创编、研化产品、演艺节目、旅游商品，实现端午文化的可持续发展。挖掘、引进、培育拥有一技之长、能在相应的民俗展示场所发挥作用的“文化工”，使之既能习练祖宗先人传授的技艺，又能谋生。总之，通过科学开发与文旅互动发展，提升端午文化的实用性、支撑力、品牌力、影响力和可持续性，进一步坚实非物质文化遗产保护的基础并凝聚其动力。 不进则退。从保护和弘扬中国端午文化重要传承基地角度，端午文化必须不断推陈出新、源远流长。从推动一个地方的经济文化全面协调可持续发展角度，更需要探讨文化对于促进一个城市发展和提升人民生活幸福感的强大支撑力、发展力，从而走出一条嘉兴特色的保护和弘扬端午民俗文化的新路子。 （作者系嘉兴市文化广电新闻出版局副局长、嘉兴市文学艺术界联合会副主席） |
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