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范氏宗谱

 沧海一粟1951 2013-11-16
靖江发现范仲淹家谱详细记录范氏靖江一支的情况 本报讯 北宋著名政治家、文学家范仲淹的一支后裔扎根江苏靖江。近日,范仲淹第29代后人范子龙将家藏多年的《范氏宗谱》捐赠给靖江市史志档案办。 据介绍,这部《范氏宗谱》长29.5厘米,宽17.5厘米,字迹清晰,字体优美。卷面左侧印有隶体“范氏宗谱(汉光敬题)”字样,右上角则是毛笔手写的“子、丑、寅、卯……”序号,一直排到“戌”卷,共计11卷,每卷厚薄不一。其中“子”卷是总谱,卷首的“靖江范氏谱序”记载着靖江范氏的发源史。明朝永乐年间,范仲淹第三子之后范子惠由江阴太宁乡迁居至马洲南隅,开始修纂本谱。在1927年,范子惠的后人重修宗谱。这11卷宗谱详细记录了范氏靖江一支的姓名起源、迁居、任职、名号等情况以及范仲淹祖先鲜为人知的逸闻。 (秦洁潘 颖剑飞)《华东新闻》 (2004年07月09日 第四版) 用先祖仁德昭示子孙 将范氏文化发扬光大 范钦杰十二年编就“范氏家谱”教育后人 河南报业网讯:一提到家谱,人们总会觉得那是为祖宗歌功颂德的家族史志,抑或是封建迷信的产物。而昨日,当笔者见到伊川县退休干部范钦杰用12年时间编就的“范氏家谱”时,发现它的外延和内涵已超过了家谱的范畴,而是一本实实在在的研究中华民族及范氏文化的“教科书”。 范钦杰先生原在伊川县纪检委供职,为北宋著名政治家、军事家、文学家范仲淹第29代孙,对中国历史和范氏文化颇有研究。12年前,他开始留意收集范氏家族与中华民族有“渊源”的文字资料及史料。通过研究发现,范氏根在河洛,历史悠久,可以追溯到上古时期。太始祖少典君原不姓范,从其子轩辕黄帝到公元前593年,其后人被封于范地(今河南范县)后,以封地为姓氏,才有了范姓。范姓的出现为范氏文化的发展创造了先决条件。范氏从远古至今,在朝中为官者居多,好书擅文者尤甚,留下了大量遗著名篇。其中尤以北宋范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”而蜚声中外。可以说,“范氏文化”与中华文明是一脉相承的。 范钦杰先生编纂的“范氏家谱”首次打破了传统的编谱格式,以时间为序,从上古至今,图文并茂地介绍了范氏一脉的发展历史,同时载以先贤文人大量的文章诗篇,所录文章积极健康向上,劝人修德养身,对后人有积极的教育意义,同时也是研究范氏文化和中华民族各个时期范氏发展情况及各个朝代人文历史不可多得的一本参考书。 河南报业网2004-6-23 15:51:44 灯塔市发现范仲淹家谱 我国北宋时期著名政治家、文学家范仲淹的家谱,日前在灯塔市柳河子镇上柳村范垂铸家中被发现。家谱用毛边宣纸订写,有百余页,工笔楷书书写,字迹秀美,谱前有700余字的序。据范垂铸介绍,家谱是祖上传下来的,但不知是何辈人所抄。 据家谱序记载,范仲淹,字希文,吴县人。他生有四子——纯佑、纯仁、纯礼、纯粹,经南宋末年的战乱后,范仲淹的四个儿子分成四支,分别居住在云南、广东、山东、江西和沈阳,这本家谱便是记述范仲淹次子范纯仁这一支系的,明朝洪武年间,范仲淹的后人范子岳在湖广云梦县任知县时,因县衙失火,案卷籍册被焚,遂被发遣到辽阳。清朝时,范子岳后人就居住在沈阳大东门里。从家谱看,范氏这一支曾在南宋、明、清各朝都有人做官,尚书、骠骑将军、翰林府学士等都有记载,遗憾的是此家谱只记载到“宜”字辈。 作者: 严佩鑫稿源:【辽宁日报】 靖江发现范仲淹家谱http://news. 2004-7-7 8:32:35 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”北宋著名政治家、文学家范仲淹的名言家喻户晓,但很少有人知道,他的一支后裔在明朝扎根靖江。7月5日上午,范仲淹第29代后人范子龙将家藏多年的《范氏宗谱》捐赠给靖江市史志档案办。   记者在靖江市史志档案办看到,这部《范氏宗谱》长29.5厘米,宽17.5厘米,字迹清晰,字体优美。卷面左侧印有隶体“范氏宗谱(汉光敬题)”字样,右上角则是毛笔手写的“子、丑、寅、卯……”序号,一直排到“戌”卷,共计11卷,每卷厚薄不一。其中“子”卷是总谱,卷首的“靖江范氏谱序”记载着靖江范氏的发源史。明朝永乐年间,范仲淹第三子之后范子惠由江阴太宁乡迁居至马洲南隅,开始修纂本谱。在民国岁次丁卯(1927年)范子惠的后人再次重修宗谱。“丑”卷记载着范氏先祖的像谱并序和世系总图,“寅”至“酉”卷记录了范仲淹家族一至三十世子孙的姓名,“戌”卷为补遗卷。这11卷宗谱详细记录了范氏靖江一支的姓名起源、迁居、任职、名号等情况以及范仲淹祖先鲜人为知的逸闻。   范子龙说,《范氏宗谱》是祖辈传下来的,一直藏在老家的大衣柜中,自己小时候根本不知道家中藏着这么宝贵的材料。直到上世纪八十年代祖宅翻修,范子龙的三弟整理衣柜时才发现。因为宗谱是用文言文写的,又是繁体字,不点标点,读起来特别吃力,平时少有人翻阅,只是每年用樟脑片小心翼翼夹在宗谱中防蛀。谁知近日取出宗谱,惊讶地发现宗谱上有虫蛀的小洞,其中翻阅较多的“寅”卷背面甚至出现水渍和黄斑。痛心之余,他决定把所有的《范氏宗谱》无偿捐献给市史志档案办,让它们得到最好的保管。   靖江史志档案办主任张之鸿介绍,宗谱可反映一个家族的历史,窥见一个地方的时代变迁,并可作为重要历史人物和历史事件的佐证。靖江是一个移民城市,之前史志档案办已经收藏了朱、王、郑三个姓氏的宗谱,加上这部《范氏宗谱》,对研究靖江的移民文化有较高的史料价值。 从范仲淹家族迁徙史看客家民系的形成 美籍华裔学者谢廷玉在《客家的起源》一文中说:"客家是指居住在广东、广西、福建、江西、湖南、四川、台湾以及海外的一个特殊的族群,他们说着相似的方言,他们的特性和风俗也非常相同";"在某些地区客家人占据了全部农村,""在某些部分客家人散居的地区,他们定居在高山地区......也分布在平原或者丘陵地带。""他们的海外移民定居在日本、菲律宾、暹罗、越南、马来半岛、英属北婆罗州、巴达维亚、锡南、沙巴、纳塔尔、德兰士瓦、西印度群岛、古巴、加利福尼亚、墨西哥、南美、夏威夷和澳大利亚。因此,客家的一条线环绕了世界。"从范仲淹家族迁徙史看客家民系的形成 作者:陈良学 杨 健 美籍华裔学者谢廷玉在《客家的起源》一文中说:"客家是指居住在广东、广西、福建、江西、湖南、四川、台湾以及海外的一个特殊的族群,他们说着相似的方言,他们的特性和风俗也非常相同";"在某些地区客家人占据了全部农村,""在某些部分客家人散居的地区,他们定居在高山地区......也分布在平原或者丘陵地带。""他们的海外移民定居在日本、菲律宾、暹罗、越南、马来半岛、英属北婆罗州、巴达维亚、锡南、沙巴、纳塔尔、德兰士瓦、西印度群岛、古巴、加利福尼亚、墨西哥、南美、夏威夷和澳大利亚。因此,客家的一条线环绕了世界。"① 近年来,客家学研究成果表明,客家先民多因战乱、灾荒或官职升调等原因而举家南迁,定居闽、粤、赣诸省,以后又再播衍各地。此外,还有因子孙昌炽而鼓励后代向外拓展,创家立业,繁衍播迁的。因此,到今天研究时,多从族谱出发,探寻客家姓氏渊源。从这些渊源探究中,一定程度上可以看到客家先民迁徙的大体经过。 2001年2月,陕西旬阳县尖山乡发现了一部以范仲淹家族为主线的范氏家谱及范仲淹塑像。这是继辽宁省灯塔市柳合子镇发现的手写本《由宋入清范氏家乘》之后的又一重大发现。此谱为高平堂《范氏大成宗谱》,木刻活字印刷,现存八卷300余页,较辽宁发现的手写谱体例更为完备,史料更为翔实。此谱详细记载了范氏家族的源流、支系以及范仲淹四个儿子及其子孙后代繁衍迁徙各地的情况,弥补了正史记载的不足。这些史料对于我们今天研究我国人口迁移史、古代宗族制度、板块文化交融以及民俗学等方面的课题,都有着十分重要的价值。特别是该谱记载的族系分支涉及闽粤赣三省客家地区,这对于研究客家民系的形成,论证移居陕南、川北、鄂西等地客家群体与闽粤赣地区客家祖地的共同文化特征,特别是揭示至今鲜为世人所知的陕南客家族群,更是弥足珍贵。 "窥一斑而见全豹",本文谨以高平堂《范氏大成宗谱》所展示的史料为主线,同时参照辽宁、广东、福建、江西、四川等地发现的不同版本的范氏族谱及有关史料,揭示范氏家族向全国各地迁徙的过程和脉络,证明范氏家族的若干分支是客家民系的重要组成部分。同时也以此证明三明市所辖地区在客家人几次迁徙过程中的枢纽地位和作用。 一 范氏源于晋国,自周汉诸朝,延至于今,相继二千余年。先世乃尧帝裔孙杜氏之后,周封为杜伯公,亦称唐杜氏。周宣王时大夫杜伯无辜被杀,其长男显叔奔晋,晋君委以士师(法官),其后子孙以官名为姓,是为士氏。至显叔第五代孙士会,名大禄,字柏元,号武子,为晋国大夫。春秋时,武子历辅晋国五君而主盟诸侯,因功受赐国爵,加封大博,执掌国政,周定王十五年(前592年)封高平候,以食采于范田为氏,乃有范氏。其望出高平,因以"高平堂"号之。② 高平堂《范氏大成宗谱》修纂和刊印于清嘉庆十一年(1806)年,嗣孙范翼有撰序,原本九卷,由于历经风雨沧桑,辗转藏匿,今仅存残本八卷,卷内尚存宋绍兴元年(1139)、绍定二年(1229)、元至元二十九年(1292)、明景泰元年(1450)、正德八年(1506)、清雍正五年(1727)、乾隆二十三年(1758)等年代修纂谱序。由于鼠咬虫蛀,谱序及世系文字多漫漶残损,部分残破难辩。经对谱目残片及残存书卷进行拼接考证,初步了解本谱所记载的范氏族系有:历代世系;茗山庄世系(包括如仁公世系、如义公世系、如信公世系)、杨桥庄世系;长岭世系;泉塘桥世系;横山世系;王家贩世系;白杨林世系;金范世系;谭祈世系;陈家庄世系等。可见范氏家族的门系之庞杂。 罗香林先生在《客家源流考》中指出,中原先民经五次南迁而形成客家人:中原人民第一次大迁移,是由五胡乱华侵扰割据所引起。为了逃避战难,自晋代永嘉以后,中原汉族开始南迁,当时被称为"流人"。逐渐形成了三大支流,最后,远的到达了江西中部南部、福建等地,近的,则仍徘徊于颖水、淮水、汝水、汉水一带。 第二次南迁,由安史之乱和唐末黄巢起义引起。连年不断的战乱,迫使中原各地人民不得不分头向南方迁徙。这次迁徙,远者,少数已达韶州、惠州、嘉应州等地,而多数则留居福建汀州,还有赣州东部各地。 宋时,由于金人元人的入侵,客家人之一部分,再度迁徙。这次由于文天祥等人组织力量在闽粤赣山区力抗入侵外族,三省交界处成为双方攻守的重地。于是,先至闽赣的中原氏族再分迁至粤东粤北。而与此同时,流入汀州者也为数日多。 明末清初,一方面客家内部人口已不断膨胀,另一方面,满族入主中原,在抵抗清无力之后,民众再次分头迁徙,被迫散居各地。相当一部分人,迁入四川、陕南、鄂西北等遭兵火毁灭之地,重新开辟垦殖,即是第四次迁徙,史称"湖广填四川"。 第五次迁徙,当在清后期。这可以说是一次世界范围的迁徙。以太平天国为主线的国内革命战争,导致平川人口的大量走死逃亡;山区人口猛增,然而生产生活条件差,不足养口。于是,客家人纷纷迁往南至雷州、钦州、广州、潮汕等地,有的则飘洋渡海外迁至香港、澳门、台湾、南洋群岛各地,甚至远至欧美等地。 经过多次的辗转迁徙,客家人始得在各地安身立命,世代繁殖,终至今日成为中华民族一支重要的特殊的民系。 从《范氏大成宗谱》的记载中我们可以看出,除东晋永嘉年间的第一次中原人民大迁徙之外,其余四次大迁徙几乎都有范氏家族的足迹。由于范仲淹在中国历史上的巨大影响,范氏家族在客家民系中构建了令人瞩目的业绩。这里,让我们从中原民众第二次、第三次南迁的人流中去寻觅范氏家族的艰难历程吧。 唐高祖武德六年(623),范氏五十一世范履冰公登进士第,位及丞相,生三子:冬芬,冬倩,冬昌,俱进上第。天宝十四年(755)冬,安史之乱爆发,安禄山、史思明率领的叛乱军队横扫华北的大部分地区,直至宝应二年(763)始被扑灭。八年激战,给全国人口最为密集的关中和中原地区带来极为惨重的战争破坏。因此,关中和中原地区人民络绎不绝迁往南方。在这次迁徙大潮中,范冬芬一支迁居徽州,范冬芬成为徽州始祖;唐懿宗咸通十一年(870),范冬倩之孙范隋,字以亨,由河南开封率家渡江迁居苏州吴县,范隋公是为苏州范氏始祖;范冬昌之孙范平,唐宪宗元和间賓贡,先迁苏州吴县,后又迁居豫章(今南昌)丰城大顺山前及槎村等地,为江西范氏始祖。 范平公与妣甘氏,生子一,曰范俊;俊生子三:暹、逢、进。暹无传谱;而逢生子三:克昌、克宽、克仁;进生子一,克圣,居丰城大顺山前。宋宝祐(1253-1258)中,大理寺少卿范应铃③续修《范氏大成宗谱》时,以范逢公为丰城一世祖。④ 克昌又生处仁,处仁生六子:隽、延、进、暹、聪、迈,分别居住于丰城南街、社林、石井、龙堂、古陂、铜门、赤塘等处;克宽生子二:宣、宰,宣居丰城固庄,宰居丰城东泽;克仁生子一,曰进,迁居长安范坊等处。 由宋至明,范氏科甲显赫者不胜计数,人口相应也得到了极大的发展。此后,范氏子孙日益昌盛,因多种原因不断向外迁徙,或因为官外任而定居,或因人满分析而他迁,或因年馑灾荒而奔走,或因战乱兵燹而逃亡,大江南北,尽有范氏子孙之家园。诸如福建宁化、清流、上杭,陕西长安、河南开封、江苏南京,浙江钱塘,江西九江、瑞金、兴国、井冈山,湖北武昌、监利、大冶、英山,湖南醴陵等地,星罗棋布,散处四方,皆范平公之后人也,概莫不以南昌丰城大顺山前为其发祥地。其中,三十一世孙乞俚、经孙由小岭迁居福建,小岭丽川兄弟六人迁居清江浦。 尽管《范氏大成宗谱》残破不堪,而且其中不少卷页己是无法辨认,加之文内许多迁徙的小地名未注明所属省、府、州、县,这给考证工作带来重重困难,然而,研究卷首《丰城范氏析居总目》,我们可以看到其子孙向全国各地迁徙的分布情况。此谱目以范逢公为一世祖,直至修谱时的三十四世,虽然重点收录的是克宽公的裔系,但从中也不难发现,范仲淹家族迁徙频率是何等之高,分布范围又是何等之广。 二 在整个范氏家族的迁徙史上,迁居福建(主要是今三明市辖地)的一支范氏族系在客家民系中占据十分重要的地位。它是唐末黄巢起义所引起的中原人民第二次大迁徙的一个缩影。 据范氏族谱记载,唐僖宗乾符元年(874),范氏61世孙范堃(据考当属范履冰公第十代孙,范逢公第六代孙,范克仁公由丰城返迁长安之第五代孙)率家离开长安范坊,迁居福建汀州黄连县攀龙里(今三明市宁化县属),为宁化范氏始祖。至64世范如节之长子范衡、三子范衍,一度远迁至湖南醴陵,后又返迁福建清流,旋又由清流迁徙宁化县石壁村。 范衡之子十郎,宫长汀县丞,先居宁化县黄连岗石壁村。妣徐九娘、梁氏、张三娘均封宜人,共生11子,以百字为排行,自百一郎至百十一郎。因族人聚集石壁村,人满为患,难以发展,十郎公乃携家人又迁至汀江之滨的上杭县城福寿坊中街开基创业,自号"宁壁"。宁壁即为江南范氏入闽迁居上杭之始祖。宁壁后裔共分11房支系⑤: 百一郎:字松冈,妣温氏,定居上杭岩头埔(今湖洋乡岩头村),其后裔有迁居上杭县城关,亦有外迁武平县大禾、民主、东留,更有远迁广东兴宁、翁源,江西会昌、信丰等地。 百二郎:字柏冈,妣刘氏、婴氏,其后裔迁居龙岩上车(今新罗江山乡)、万安等地,分支又迁居湖南长沙,广东大埔青溪及英德、信宜等地。 百三郎:字梅冈,妣蔡氏,迁居永定古木督(今永定县金砂乡上金村)、峰市,其后裔有迁居江西瑞金以及广东增城等地。 百四郎:字峰冈,妣潘氏,迁居上杭太古村,长汀县城关水东坊及夏地、刘坊、芦竹坝、水口等地,其后裔有迁居永安、宁化以及广东嘉应州松口等地。 百五郎:字庆冈,妣婴氏,析居上杭太拔、蓝溪、溪口,其后裔分迁长汀圭田、田撩内外坑、安仁、天山,漳平县新桥,永定县书华、分水凹以及江西瑞金、于都、兴国、赣县、万安、遂川等地。 百六郎:字号冈,妣饶氏,定居上杭土埔,其后裔迁居连城以及广东大埔等地。 百七郎:字彩冈,后裔有分支近居江西鸭婆坑等地。 百八郎:字歧冈,妣李氏,定居上杭安乡、武平象洞等地。 百九郎:字九冈,妣赵氏,定居上抗中都镇黄坊,其后裔有分支迁居广东梅县、程乡等地。 百十郎:字远冈,妣陈氏,迁居广东大埔青溪桃源,其后裔析居蕉坑、车礁滩、三河坝、饶平、三饶、丰顺、潮阳、揭阳以及福建永定大溪、溪南里,广东韶关、英德、阳江以及台湾等地。 百十一郎:字铁冈,妣官氏,定居上杭蓝溪定仿、载丰、元里等地,其后裔有分支迁居长汀、小夸、黄坊、园当等地。 据各地《范氏族谱》记载,范氏后裔于明代迁徙华南各地甚众,尤以广东为最多。清初,闽粤范氏有不少分支迁居台湾,卜居在今屏东港、新竹、苗栗苑里、桃园中坜、高雄美浓等地,范氏目前总人口57000多人,为台湾第51大姓。宁壁范氏从"百"字以后排序,即66世"宜"字起派,共40字,至106世。上杭范氏宗祠内刊立的范氏派语为: 宜家敦大道 积善发长祥 心正天为佑 才会国有光 治垂皆久远 和气自兴富 永代声名著 前人世德扬 三 行文至此,我们不能不对北宋著名政治家、文学家范仲淹的脉系做些深入研究,因为,范仲俺在中国历史上的重大影响不仅给范氏家族史写下了耀眼的一笔,而且也使范氏子孙深感殊荣,因而,不少范氏支系无论是不是范仲淹的后裔,他们在编修宗谱时都要千方百计地把范仲淹举证为嫡祖;有些学者为了使自己的研究成果获得更大影响,也不惜借用名人效应而牵强附会,这就给研究工作带来很大难度。 范仲俺(999—1052),苏州范氏五世孙,行六,字希文。关于范仲淹与唐宰相范履冰的血缘,辽宁灯塔市发现的《由宋入清范氏家乘》记载说:"范履冰生二子,长冬芬,次冬倩。冬芬生昆光,昆光生正始,正始生远,远生隋,隋生梦龄,梦龄生赞时,赞时生墉,墉乃文正公之父,仲淹为范墉第三子。⑥"高平堂《范氏大成宗谱》亦记载说:范仲淹"出生于苏州吴县,两岁而孤,随母适长山朱氏,从其姓,名说。既长,感泣辞母而去。大中祥符年间举进土,始还姓更名。晏殊荐为秘阁校理。仁宗朝迁吏部员外郎,权开封府,性情豪爽。"宝元初,因抨击宰相吕夷简多用私人,谪知饶州,后任西溪盐官。与尹洙、欧阳修等人被指为"朋党"。康定元年(1040),范仲淹以龙图阁直学土经略陕西,联合羌族积极防御西夏,颇受羌人尊重,因称之为"龙图老子";旋拜枢密副使,进参知政事,又联合富粥等实行"庆万新政",提出改革十策,即:明黜陟,仰侥幸,精贡举,择长官,均公田,厚农桑,修武备,推思信,重命令,减徭役等。"新政"仅推行半年而被罢职,出京任河东陕西四路宣抚使,迁户部侍郎,徙青州,卒赠兵部尚书。以《岳阳楼记》抒怀"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"之胸襟而名显天下。宋皇祐三年(1051)作家谱序,谥文正公。"葬河南路洛阳县万安山下,乾巽向,有神道碑,官赐墓田百项,娶邯郸李氏,封夫人,四子。"⑦ 据《由宋入清范氏家乘》记载,范仲淹生四子:长子范纯佑,字天成,生于宋仁宗天圣二年(1024),少有奇才,官至监簿,奉父至孝,终身未离父母,不幸四十岁(实为49岁)病逝;次子范纯仁,字尧夫,生于宋仁宗天圣五年(1027),47岁进士及第,大学士,官至礼部尚书;三子范纯礼,字彝叟,生于宋仁宗天圣九年(1031),少举进士,中大夫,官至尚书右丞提举等职;四子范纯粹,字德儒,生于宏仁宗庆历六年(1046),官至户部侍郎、安抚使等职。 在范仲淹的后辈中,范纯仁在兄弟四人中影响最大。两部家谱的共同点就是二者均系范纯仁的后裔。对此,《范氏大成宗谱》记载颇详:纯仁生三子:正民、正思、正路。而按照正史记载,范纯仁仅有二子,长正平,次正思。正平是否正民的别名?正路一支是正史的遗漏亦或是其他原因?目前尚无法定论。然而,《范氏大成宗谱》的主线就是按照正路一脉延伸的。面对卷帙浩繁的《范氏大成宗谱》,我们没有根据怀疑它的造作,那么,就作为对正史的一种弥补来采纳了。 《范氏大成宗谱》记载说:正路官至知府,生三子:直英、直声、直显;显生一子,曰进伯,进伯生一子,祥宽;祥宽生五子:廿一郎由龙塘分迁吁江,廿二郎居东泽,廿三郎居殷墟,廿四郎居山前,廿五郎居龙塘。 二十五郎名璿,字舜交,生于龙塘后泉里,政和八年(1118)进土,任抚州议槽、处州议槽、节度推官、签户部左司郎,怒斥秦侩"以私意害公",绍兴十年出知剑州,后避乱迁居湖北大冶,生二于:德邵、德勋,转徙吴西。德邵升通判通直郎,德勋淳熙元年(1174)举任知府。邵生一子,名行修,修生子名如埙,守业横山,复迁宫台。"当是时也,谱箧于家,适遭元末红巾变乱,兵火流移,谱牒残缺,簪缨勿替",惟有派语20字传世: 仲纯正直公 良士宗文伯 淑子希昌彦 友善可弥安 朝洪武七年(1374),居住在宫台里的范仲淹十世孙范俊,字钟山,由儒学生岁贡入监,官至左签都御史中顺大夫,后疾终于官俸。俊生五子:长福三,居茗山;次曰用,居杨湖堡;三曰宣,居白杨林,于嘉靖年间,任浙江桐乡县知县:四曰有明,居吴王堡;五曰华,居河泾城山堡出户十甲。华生一子,曰子崇。嘉靖间,因捐谷两万余石,赈济闽中旱灾饥谨,敕赐知府义官,圣旨建牌坊、义坊,后毁于李自成战火。范氏家祠有堂联赞曰:"春秋五代大夫第,唐宋两朝宰相家";并有七言律诗一首续为派语: 士文正启攀凤翼 英贤广登恢先声 国安清实家道裕 恒德良贻瑞光明 才秀崇经本立大 济美效勋耀华廷 中和荣兴泽定久 永世亿万庆长春 另据《绿之旅》中《范氏之族谱》载:范仲淹之孙范祖禹,为宋谏议大夫,自苏州吴县迁居福建清流开基,传七世孙范元冈,原居宁化石壁村,于嘉靖元年(1522)迁居广东大埔⑧。这里的范元冈,是否就是前文所引述的"宁壁"后裔百十郎范远冈呢?有待进一步考证。 四 明末清初,湖广及闽粤赣兵燹连年,战火频仍,灾荒不断,大批灾民流离失所,背井离乡,纷纷向川陕鄂三省接壤的秦巴山区迁徙。范氏家族许多分支也不可避免地融身于这一流移大潮之中。我们先来看看范氏宗族广东长乐支系的迁徙情况。 居住在广东嘉应州长乐县的范氏,"宋元时居于闽汀石壁"⑨,因族人聚集石壁村,人满为患,难以发展,"清流、清溪屡经迁徙"⑩范十郎公乃携家人迁至汀江之滨的上杭县城福寿坊中街开基创业,自号"宁壁"。宁壁后裔共分11房支系,前文已有叙述。迁粤始祖范敬茂,生于南宋宝祐六年(1258),据考当属"宁壁"百一郎松冈公后裔,宋末元初战乱中由"宁壁"迁往嘉应州之兴宁县,后又迁往长乐县定居。"长乐县昔为惠州之属邑,至清雍正十二年甲寅(1734)改为嘉应州之辖地。嘉应所属一州四县,长乐其一;东邑分为四楼、二十八约,横陂其一;横陂约分为八甲,泥坑其一。泥坑一乡,姓氏杂居,惟范、徐两姓最胜。"⑾"自始祖敬茂公,在粤者计十一世","延及十一传而后,天灾告警,饥谨荐臻,至是室家之萧条也益甚。"⑿ 至乾隆六年(1741),范氏由闽入粤第十一代孙范端雅远近四川华阳,端雅公为范氏迁居四川华阳之始祖。关于端雅公人蜀原由,华阳《范氏族谱》⒀有两段颇为详细的记载: 太高祖端雅公者,粤始祖敬茂公十一世孙也。考茂公生南宋之季,由兴宁过长乐,遂世厥居,令嘉应州属是也。十传至公......雍正间,粤东大荒,迄乾隆初雕敝未复。公奋然曰:大丈夫志在四方,奚必株守桑梓?吾闻西蜀天府之国也,沃野千里,人民殷富,天将启吾以行乎?乾隆六年辛酉(1741)遂率子五人(金、锡、璋、璧、玉)相随入蜀,乔居永宁。越三年癸亥(1743),偕妣廖孺人,挈家属俱徙叙永......在永居五年,始迁华邑之巫家桥,即分公茔附近,为乾隆丁卯十二年(1747)也。⒁ 先君对扬公者,先大父第四子也。少长于粤,昆季五人。自雍正丙午、丁未年间(1726—1727年)粤东荒歉,先世所遗产业尽行典卖,而家益空乏,薪火之不举者七日。大伯金以舌耕糊口,二伯锡以年长,亦各自营生。而三伯璋,五叔玉俱以疾废......乾隆辛酉岁(1741),先大义始为莺迁计。大伯金、五叔玉,俱随祖前往;公以三伯璋足疾,故后至,侨寓于蜀之叙永厅永宁县。是岁佃得刘姓田房居焉。公出而披星,入而戴月,数年之间,室盈妇宁,兄婚弟冠,凡以供为子职而已。越乾隆丁卯(1747)春,佃得立姓田宅,遂迁于华阳巫家桥地分,其时耕锄贸易,无不如志。冬,先大父卒,卒后,二伯、三伯、五叔亦相继析薪,惟大伯与公聚首又十余年。至乾隆丁丑岁(1757),始买张姓之宅由是家计渐饶,而生齿亦日繁矣。⒂ 从上述记载可知,长乐范氏从乾隆六年(1741)入川,辗转迁徙,历尽艰辛,到光绪年间,范氏在华阳己"世阅十八,人计千丁"⒃。在长乐范氏西迁四川定居华阳的过程中,范端雅及其第四子范璧是两个十分重要的人物: 范端雅,一名钦若,康熙二十二年(1683)生于广东长乐县,卒于乾隆十二年(1747),享年65岁,是范氏迁居广东长乐的第十一世孙,亦是长乐范氏的入川始祖。乾隆六年(1741),范端雅携五子金、锡、樟、璧、玉及其家眷远迁四川,先居川南叙永之永宁县,乾隆十二年定居川西华阳县石板滩巫家桥(今属新都县,距成都市区20公里),范端雅虽然只在世65年就离开了新创建的家园,但是,其妻廖氏却在世90余年。老孺人在乾隆三十八年(1773)病重时对其子孙说:"食贫居贱,遭逢多难,弃其故土,其间迁徙无常,尔父又厌世早殁,托神天庇佑,尔兄弟备置田产。今年逾九旬,五代一堂愿毕矣。⒄"可见,客家人西迁的历程是何等坎坷,其创业精神又是何等艰苦卓绝。 范璧,字对扬,范端雅第四子,康熙六十一年(1722)二月出生于广东长乐县横陂约泥坑甲增古塘寨内。乾隆六年(1741)随父亲范端雅入川,先侨居川南之永宁县,娶"永邑名族"曾公仁之女为妻。曾氏亦系广东客家人,"生于雍正已酉岁(1729),怀抱中自粤携来,幼而知大体,恭俭孝慈。⒅"乾隆十二年(1747)迁居石板滩巫家桥,其父范端雅公当年病逝,后兄弟分家各自立业,范壁与长兄范金一起生活。乾隆二十二年(1757)购得张姓田产,后家境逐渐富裕,乾隆二十九年(1764)范壁与范金分家,于乾隆二十三年又买得清水沟冯姓田宅。次年,范壁将石板滩产业赠与长兄范金,偕母亲廖氏、妻子曾氏及六子云泰、云舒、云程、云中、云高、云从,全家迁居清水沟,不久又重建宅院。乾隆三十四年(1769)尊父端雅公遗命建成范氏宗祠,又置办田产作为祭祀先祖义田。乾隆五十二年(1787)正月,范壁召集子孙,叙述家族迁徙历程,垂训蒸尝义田之遗义,戒勉子孙"箕裘永振,无改父道",并订立《蒸尝戒约十四则》、《蒸尝条例二十则》等,使范氏家族的宗祠管理、蒸尝戒约、族规家法逐步完善和规范。上个世纪初期,范氏家祠已拥有义田4000余亩,1950年减租退押时,押金折合大米90余万斤,由范氏30余户地主、富农向佃农退赔。 如果说,范端雅率领家人长途跋涉,辗转迁徙,几易其地,为家族在四川的安居、稳定和发展奠定了坚实的基础的话,那么,范壁则为范氏家族在四川的蕃衍、繁盛,家族文化的振兴等方面做出了重大贡献。据1950年的统计,当时龙潭乡一乡就有范氏后裔300余户、1700余人。到1989年续修《范氏族谱》时,华阳范氏子孙已有1000余户、4000余人。⒆ 五 清乾隆初年,是范氏家族西迁的一次大潮,与广东长乐范氏西迁的同时,江西丰城范氏各房系的子孙们也几乎无一例外地都卷入了这场迁徙中。从《范氏大成宗谱》残本中我们仍然可以看到,江西丰城范氏这次大迁徙人数最多的是茗山庄,其次是杨桥庄,发轫于第三十代"攀"字派,高潮形成于"凤、翼"两代,大多是父子相携,夫妻相依。这里,让我们从浩繁的卷帐中略举数例,再去追寻丰城范氏家族大迁徙的足迹: 茗山庄如仁公派下子嵩公世系: 第二十九世范启珠及其子攀增、攀雄、攀演,孙凤翔、凤周、风明等迁居四川;第三十世范攀淹及其子风昂、凤炳、凤桂,俱迁居四川瑶池坝; 茗山庄如义公世系: 第三十世范攀玉膝下四子:范凤仁、范凤义、范凤礼、范凤智。范凤仁及其四子翼杨、翼虎、翼起、翼佳携带妻室子女于乾隆三十年左右迁居湖北郧阳府郧阳县;范凤义及其三子翼文、翼才、翼众迁居陕西省镇安县东乡孟里宽坪铜沟一带;范凤礼及其子翼得迁居湖北郧阳县董河;四子范凤智,迁徙记载不详,无考。 此外,还有范凤拔及其子翼朝、翼柏、翼顺、翼仲、翼明迁居陕西省镇安县东乡黑沟;范凤选及其字翼伯、翼伥迁居陕西省镇安县十八子寨;范凤囗及其子范翼侯、范翼传、范翼杰、范翼何迁居陕西省镇安县玉皇庙、毛家坟、玉家骢、旬阳县小江河以及湖北英山等地;范凤连及其子翼太、翼顺、翼众,孙英强迁居陕西、湖北接壤的旬阳县仙河里尖山沟及湖北郧西县马家庄一带;范凤鸾、范凤鸣兄弟及其子孙迁居四川渠县万寿里大地湾; 茗山吕浦砀如信公世系: 第三十一世范凤龙及其子翼珍、翼宝、翼全、翼定,俱迁居陕西省宁陕镇左家崖以及旬阳县河里韩家垭等地;范凤龙之弟范凤虎及其子翼珠、翼剑、翼壁,俱迁陕西旬阳县韩家垭; 第三十二世范翼如及其子英杰,迁居陕西省镇安县;范翼铉及其于英盛、英富、英仁、英义,迁居湖北省竹溪县⒇牌头岭蒙溪沟;范翼穆、范翼盛,迁居陕西省镇安县小干沟; 杨桥庄循文公派下世系: 二十九世范启邦及其四子俱迁湖南平江县:范启治及其子攀贞、攀达、攀桂、攀麟,俱迁湖北武昌官山岭洪塘角; 三十世范攀礼及其子凤贵、凤贞、凤祥,迁居四川童川府射洪县源流乡草抗担环杜恃〖捌渥臃锞佟⒎锇瘢ň铀拇ㄍǜ浜橄亓髡颍环杜士 ⒎杜手堋⒎杜是亍⒎杜食⒎杜使愕龋狈直鹎ň铀拇ㄉ浜橄毓拮盂搿⒊啥几硐鼗拼宓鹊兀渥铀镌诖说厥来毖埽? 三十一世范凤珩,及其子翼大、翼正、翼礼、翼义、翼秀,俱迁居四川成都府华阳县秦皇寺等地; 此外,从《范氏大成宗谱》的残片中还可看到,杨桥庄循文公派下世系"翼、英"两代也有迁居陕西省兴安府平利县等地,限于篇幅,此不一一列举。范氏家族大量迁居于川陕鄂,大体上有两种情况: 一是先到此地者见地广人稀,可以容纳更多人口,便返回故里举家迁入。"人远千里,程计五旬,萍踪偶契,鱼贯相因;依瓜葛而叙旧,借水火以比邻";或是先来者立定脚跟,占有土地后,再举家或举族迁来,故至今范氏家族在川陕鄂很多地方形成了聚族而居的自然村落,有的甚至成为当地大族。旬阳县尖山乡的范氏家族就是比较典型的例子。如今,这里居住着百余户范氏后裔,200多年来,虽然历尽沧桑,但范氏族人至今保存着高平堂《范氏大成宗谱》和淹公塑像; 二是举家随大流西迁,萍踪浪迹,随缘而止。从上述列举的大量事例中可以看出,有的一家父子兄弟数人,有的父母死于湖北,儿子定居陕西;有的兄在四川,弟在陕西。甚至有的来回奔波,反复迁徙,在流徙途中就死亡两代人。范仲淹后裔,身背范氏宗谱,怀抱文正公塑像,辗转千里,定居在四川、陕西、湖北各地。虽日光流逝,范氏子孙不忘祖训,忠厚处世,耕读传家,颇有文正公之遗风。 值得注意的是,在江西丰城范氏远距离迁徙川、陕、鄂浩浩荡荡的移民队伍中,迁居四川华阳的范氏家族有两支源流,如前所述,一支是广东长乐范氏,一支是江西丰城范氏。长乐范氏入蜀始祖范端雅携妻廖氏率领五子(金、锡、璋、壁、玉),丰城范氏范凤珩携妻金氏也率领五子(翼大、翼正、翼礼、翼义、翼秀)。但是,据四川省客家研究中心对华阳范氏家族的调查,其渊源只有长乐范氏一支。是两支族系的统合,或是年代久远的混淆?愚以为值得进一步研究考证。 六 上述事实说明,迁居川陕鄂的范氏各支裔,与宁化石壁、永定、上杭、清流乃至整个闽粤赣地区的范氏家族同出一源,一脉相承,有着千丝万缕的联系,尤其是三明地区在某种意义上来说似乎成为客家人迁徙的中转枢纽。所以,表现在范氏家族生产生活各个方面的习俗,就有着许多共同的文化特征。 首先,是对族谱的高度重视。川陕鄂秦巴山区现存的范氏家谱,如同其他各的谱牒一样,包括族谱、宗谱、支谱、大成谱、等,尽管存世不多,但其特点是全面、系统、连续地记载了范氏家族在特定地域、特定时期的发展史。纵观各部家谱,我们可以清楚地发现,它所记载的民俗文化资料极为广泛,内容十分丰富。其中有礼仪民俗、民间文艺、民间语言、民俗信仰、道德规范、祭祀活动等,它蕴涵着一种深邃的民族文化内涵。

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