大禹神话园是武汉市汉阳江滩的一部分，位于汉阳晴川阁与武汉长江大桥之间的长江江滩之上，是以大禹神话雕雕塑为主题的景观园。大禹神话园长约400米,宽约60米，分上、中、下三区和中国洪水文化展示馆共四个部分：
上区：从长江大桥汉阳桥头北侧，至大禹祭祀台（现江堤箱式防水墙）南侧，由玉面人像、双龙门、“应龙画河海”青铜雕和禹父鲧治水透雕组成。
中区：以大禹祭祀台及相连的圆形九鼎广场为中心，由“剖鲧禹生”、“搏杀相柳”、禹阅九鼎铜雕和“三过家门不入”圆雕，以及大禹北方治水神话传说系列高浮雕组成。这些雕塑堪称珍品，其中，“大禹北方治水”是目前国内最大的高浮雕。
下区：从大禹祭祀台北侧至晴川阁景区外墙江滩边，以大禹南方治水神话等散点链式石雕、印章蓝田石刻，以及6米高的镇江柱等组成。
今天到江边大禹神话园一游，顺便拍了一组雕塑照片，贴出来供大家欣赏。
公园入口的两个玉面石人像造型古拙，取自湖北省天门市石家河出土距今4000多年的玉面人像。 双龙门：园内横卧着的巨大花岗岩上镌刻着“大禹神话园”五个红色大字，苍劲古朴，是从唐代大书法家颜真卿书法作品中摘出来的。石碑后一对高6米的巨龙拔地而立，四目相对，头尾翘起，形成半圆拱门。此处的龙形象取自内蒙红山文化的玉猪龙，距今5500年，鼻部突出，线条简洁，是我国最早的龙形象。
大禹祭祀台
神话园最令人叫绝之处，还在于“大禹治水图”巨型石刻的正中，面对浩浩长江，冲出“大禹乘龙马车检阅九鼎”巨型铜雕，隔着圆形广场，与对面成弧形排开的九兽驮九鼎石雕形成完美的呼应关系，成为整个神话园的核心区域，是神话园的灵魂所在。
祭祀台浮雕：走近“大禹治水图”巨幅石刻，让人一下子感受到巨大的艺术冲击力。放眼望去，一种国内很少有的乳黄色石料，显得是那样高雅、华贵。上面以长卷式构图、接近圆雕的高浮雕方式精心雕刻大禹治水过程中“与虎为友”、“受命治水”、“驱逐共工”、“河伯献图”、“伏羲赠圭”、“擒锁水怪”、“力开伊阙”、“变熊惊妻”、“接受禅让”、“神马自来”10个故事。表明大禹治水千辛万苦，得道多助，终成大业。大禹治水图，石刻高浮雕，高5.7米，宽80米，浮雕最深达1.5米，采用陕西秦岭金米黄大理石。
从气势非凡的巨型浮雕中破壁而出，一往无前。龙腾虎跃的龙马车，载着已接替王位的大禹，一日千里，巡视八方。大禹神色庄重，饱经风霜的脸上，写满了治水的沧桑，一手持耒，一手牵缰绳，站立车中，雄姿英发，意气昂扬。车前4匹坐骑，龙头马身，双翅微张，剽悍灵异，或昂首奋蹄，追风逐云，或张牙舞爪，威风八面，显得大气、灵气，具有强烈的艺术震撼力。车下设置的喷泉，喷出浓密的水雾，形成一片白云，顿时，龙马车腾云驾雾，更显气象万千，与“大禹治水图”巨型浮雕珠联璧合，浑然一体。
从洪水滔天、天帝委鲧以治水重任，到鲧用尽办法、偷用息壤、被天帝处死，下面这4幅透雕打破传统的石刻手法，两面可观，让鲧的主要活动在洞穴式的环境中进行，人物均具有原始社会的沧桑感，别有一番风味。
《大洪水》：在大禹父亲鲧时代，洪水泛滥。一座高山，山中有洞，人们被迫爬进山洞藏身，树上筑巢而居。一男用木柴烧火，一女背着孩子。飞鸟走兽也挤上高山，与人们争立足之地。人们苦不堪言。
《临危受命》：洪水泛滥，天帝着急，众神公推平时以忧国忧民著称的鲧受任。鲧在洞中，跪拜受命。
《偷息壤》：鲧治水方法不对，到处堵口，九年过去，洪水依然。鲧治水未见成效，焦急万分。猫头鹰、乌龟給出主意，盗用天帝息壤，把水堵起来，可以彻底治水。鲧舍身救民，偷盗息壤，奋力堵水。水未堵住，继续横流。
《天帝杀鲧》：鲧未制服洪水，还偷了息壤，天帝震怒，派祝融杀鲧于羽山。鲧悲愤万分，双膝跪下，引颈受戮，死不瞑目。鲧治水这四组雕塑，为透雕，两面可看。人物活动，在洞穴中进行，富有原始沧桑。
《大禹降生》：鲧治水无效，被天帝处死，尸体化为白马而不腐，孕育大禹。天帝为了治水，派天神剖开鲧腹，一道金光闪过，一条虬龙窜出，一飞冲天，远观为龙，近观为童。天神也吓得目瞪口呆。这个龙形小孩就是后来的大禹。大禹从父亲腹中孕育出生，暗示子承父业，英雄后继有人。雕塑将真实与抽象写实与浪漫完美结合，以张扬丰满的形象，体现意境深邃的冥想与梦幻。
《搏杀相柳》：相柳蛇身九头，体型巨大。九张大嘴可同时吃光九座山上的植物和动物，所经之地，寸草不生。相柳是水神共工的得力干将，一向横行霸道，不听大禹号令，残害百姓。大禹圆瞪双眼，紧咬钢牙，手持神斧，搏杀相柳。九头蛇张口龇牙吐剑，欲咬大禹头部，蛇身缠绕大禹的腰部和双腿，让大禹动弹不得。大禹怒目圆瞪，肌肉劲爆，愈战愈勇。直搅得天昏地暗，真个惊心动魄。经过殊死搏斗，大禹终于杀死了相柳，为民处了害，使治水得以顺利进行。
《九尾狐说亲》：大禹忙于治水，而立之年未婚。九尾狐充当媒人，将美丽的涂山氏介绍给大禹。九尾狐尾巴高高翘起，荫蔽二人。那涂山氏亭亭玉立，含情脉脉，摇曳生姿，柔情万种。青年大禹顶天立地，方面大耳，喜上眉梢，欲语还羞。二人相背而立。涂山氏拉着大禹的手，尽在不言中。英雄配美女，真是天造地设。一位生杀予夺的铁汉，也有缠绵柔情的一面。九尾狐看着说亲成功，高兴得围绕二人跳来跳去。涂山，是大禹治水时娶涂山氏之地，也是治水成功后大会诸侯之地，全国很多地方都有涂山遗迹。
年轻的大禹，精神抖擞，英姿勃勃，手持治水工具耒，指挥长着双翼的应龙开挖河道，一旁乌龟背着神土“息壤”，亦步亦趋，不离左右。应龙身躯庞大，前爪扑地，后爪腾空，龙尾力大无穷，硬是将一个山丘一分为二，从中劈出新的河道。
《三过家门而不入》：大禹新婚第四天即与妻告别，誓言治水不成功决不回家，心志何其果决。大禹治水十三年，三过家门而不入。我们从雕塑上看到，涂山氏只能在高山上抱着启，遥望丈夫。大禹第一次过家门，启一岁，涂山氏抱在怀中，向大禹招手，大禹扛着神器，回过头挥手；二过家门，涂山氏牵着启的手。涂山氏挥手，大禹拿着神器，义无反顾地向前走；第三次过家门，启已高过涂山氏的腰了。只见大禹拿着神器，向群众挥手，鼓励大家努力治水。待到大禹治水成功回家，涂夫人已化为石像了。
几组大型圆雕之后，神话园风格突变，将大禹南方治水的10个故事以一种“印章石”的形式展现在人们面前。大禹南方治水故事分别为“巫山开道”、“填云梦泽”、“衡山刻碑”、“龟蛇锁江”、“设防彭蠡”、“震泽移山”、“杀防风氏”、“教民鸟田”、“群仙庆功”、“万民拥戴”，10块巨石，每块两面都刻有浮雕故事，计20幅浮雕，错落有致的摆放在小道上，任人近距离仔细观摩，犹如置身“巨石阵”之中，使人顿生新奇之感。
九鼎广场：大禹在治水中同时统一各部落，将部落掌控的地盘连成整体，划分为九州，各铸一鼎，象征九州。只见广场正中的大禹阅九鼎巨幅铜雕中，大禹乘龙马车，面对长江，与九兽驮着的九鼎遥相呼应，是神话园的核心和灵魂。在九鼎广场两边，各立有一面谏鼓。外形奇特，鼓下四只兽脚，鼓上四个翅膀。大禹立谏鼓，是为了倾听老百姓的声音。古籍有“禹立谏鼓于朝”的记载。听到鼓声，大禹马上出来接见，冬不避寒，夏不避暑。
成弧形排开的九兽驮九鼎石雕。九个神奇的鹰鼎分别用代表九州的龟、鳄、猪、羊、虎、熊、象和犀牛等9种动物驮起，迎着龙马车和“大禹治水图”巨幅浮雕，成弧形散开，接受大禹的检阅。由于九鼎面对的巨幅浮雕过宽，在九鼎两边，又各摆放一个名为“谏鼓”的铜雕，为神话园增色不少。
谏鼓外形奇特，鼓下4只兽脚，鼓上4个翅膀，神话味道十足。
镇江柱：张之洞任湖广总督时，见地摊摆着青石镯子，向摆摊老头打听来历。老头告诉张之洞，是渔夫卖给他，上月从江底摸起来的。张之洞买了并托付老头把渔夫找来问话。第二天老头带着渔夫来到武昌衙门，讲述石镯来历。原来龟山脚下有一石洞，中间蹲着一个像猴的怪物，头上长着一只角，正闭着眼睛打呼噜，渔夫将石镯取走，卖给摆地摊老头。张之洞嘱咐渔夫，要他把镯子照样套在怪物头上，事后赏银十两。渔夫再次来到洞内，轻轻将石镯套在怪物头上，上岸到衙门领赏。后来有人问张之洞，张说那怪物巫支祁，曾兴风作浪阻大禹治水，大禹把它捉住关在龟山脚下石洞里。若要是将它头上石镯取下，水怪就会兴妖作浪，整个湖广地区就要变成汪洋大海，于是立柱镇江以绝后患。
2013-11-16 WZG 摄影/制作
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