南华经原文【瑰宝经典】

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　　南华经原文

　　逍 遥 游

　　( 一 )

　　北 冥 有 鱼 ， 其 名 为 鲲 ， 鲲 之 大 ， 不 知 其 几 千 里 也 。 化 而 为 鸟 ， 其 名 而 鹏 ， 鹏 之 背 ， 不 知 其 几 千 里 也 ； 怒 而 飞 ， 其 翼 若 垂 天 之 云 。 是 鸟 也 ， 海 运 则 将 徙 於 南 冥 ； 南 冥 者 ， 天 池 也 。 齐 谐 者 ， 志 怪 者 也 。 谐 之 言 曰 ： 『 鹏 之 徙 於 南 冥 也 ， 水 击 三 千 里 ， 搏 扶 摇 而 上 者 九 万 里 ， 去 以 六 月 息 者 也 。 』 野 马 也 ， 尘 埃 也 ， 生 物 之 以 息 相 吹 也 。 天 之 苍 苍 ， 其 正 色 邪 ？ 其 远 而 无 所 至 极 邪 ？ 其 视 下 也 ， 亦 若 是 则 已 矣 。

　　( 二 )

　　且 夫 水 之 积 也 不 厚 ， 则 其 负 大 舟 也 无 力 ； 覆 杯 水 於 坳 堂 之 上 ， 则 芥 为 之 舟 ， 置 杯 焉 则 胶 ， 水 浅 而 舟 大 也 。 风 之 积 也 不 厚 ， 则 其 负 大 翼 也 无 力 ； 故 九 万 里 ， 则 风 斯 在 下 矣 ， 而 後 乃 今 培 风 。 背 负 青 天 ， 而 莫 之 夭 阏 者 ， 而 後 乃 今 将 图 南 。 蜩 与 学 鸠 笑 之 曰 ： 『 我 决 起 而 飞 ， 枪 榆 枋 ， 时 则 不 至 而 控 於 地 而 已 矣 。 奚 以 之 九 万 里 而 南 为 ？ 』

　　适 莽 苍 者 三 餐 而 反 ， 腹 犹 果 然 ， 适 百 里 者 宿 舂 粮 ， 适 千 里 者 三 月 聚 粮 ； 之 二 虫 ， 又 何 知 ？

　　( 三 )

　　小 知 不 及 大 知 ， 小 年 不 及 大 年 ， 奚 以 知 其 然 也 ？ 朝 菌 不 知 晦 朔 ， 惠 姑 不 知 春 秋 ， 此 小 年 也 。 楚 之 南 有 冥 灵 者 ， 以 五 百 岁 为 春 ， 五 百 岁 为 秋 ； 上 古 有 大 椿 者 ， 以 八 千 岁 为 春 ， 八 千 岁 为 秋 。 此 大 年 也 。 而 彭 祖 乃 今 以 久 特 闻 ， 众 人 匹 之 ， 不 亦 悲 乎 ？

　　( 四 )

　　汤 之 问 棘 也 是 已 。 『 穷 发 之 北 ， 有 冥 海 者 ， 天 池 也 。 有 鱼 焉 ， 其 广 数 千 里 ， 未 有 知 其 修 者 ， 其 名 为 鲲 。 有 鸟 焉 ， 其 名 为 鹏 ， 背 若 泰 山 ， 翼 若 垂 天 之 云 ， 搏 扶 摇 羊 角 而 上 者 九 万 里 ， 绝 云 气 ， 负 青 天 ， 然 後 图 南 ， 且 适 南 冥 也 。 』 斥 　 笑 之 曰 ： 『 彼 且 奚 适 也 ？ 我 腾 跃 而 上 不 过 数 仞 而 下 ， 翱 翔 蓬 蒿 之 间 ， 此 亦 飞 之 至 也 。 而 彼 且 奚 适 也 ？ 』 此 小 大 之 辩 也 。

　　故 夫 知 效 一 官 ， 行 比 一 乡 ， 德 合 一 君 ， 而 徵 一 国 者 ， 其 自 视 也 亦 若 此 矣 ， 而 宋 荣 子 犹 然 笑 之 。 且 ? 世 而 誉 之 而 不 加 劝 ， ? 世 而 非 之 而 不 加 沮 ， 定 乎 内 外 之 分 ， 辩 乎 荣 辱 之 境 ， 斯 已 矣 。 彼 其 於 世 ， 未 数 数 然 也 ； 虽 然 ， 犹 有 未 树 也 。 夫 列 子 御 风 而 行 ， 泠 然 善 也 ， 旬 有 五 日 而 後 反 ， 彼 於 致 福 者 ， 未 数 数 然 也 ； 此 虽 免 乎 行 ， 犹 有 所 待 者 也 。 若 夫 乘 天 地 之 正 ， 而 御 六 气 之 辩 ， 以 游 无 穷 者 ， 彼 且 恶 乎 待 哉 ？ 故 曰 ： 『 至 人 无 己 ， 神 人 无 功 ， 圣 人 无 名 。 』

　　尧 让 天 下 於 许 由 ， 曰 ： 『 日 月 出 矣 ， 而 爝 火 不 息 ， 其 於 光 也 ， 不 亦 难 乎 ？ 时 雨 降 矣 ， 而 犹 浸 灌 ， 其 於 泽 也 ， 不 亦 劳 乎 ？ 夫 子 立 而 天 下 治 ， 而 我 犹 尸 之 ， 吾 自 视 缺 然 ， 请 致 天 下 。 』 许 由 曰 ： 『 子 治 天 下 ， 天 下 既 已 治 也 ， 而 我 犹 代 子 ， 吾 将 为 名 乎 ？ 名 者 实 之 宾 也 ， 吾 将 为 宾 乎 ？ 鹪 鹩 巢 於 深 林 ， 不 过 一 枝 ， 偃 鼠 饮 河 ， 不 过 满 腹 。 归 休 乎 君 ！ 予 无 所 用 天 下 为 ， 庖 人 虽 不 治 庖 ， 尸 祝 不 越 樽 俎 而 代 之 矣 。 』

　　( 五 )

　　肩 吾 问 於 连 叔 曰 ： 『 吾 闻 言 於 接 舆 ， 大 而 无 当 ， 往 而 不 返 ， 吾 惊 怖 其 言 ， 犹 河 汉 而 无 极 也 ！ 大 有 迳 庭 ， 不 近 人 情 焉 。 』 连 叔 曰 ： 『 其 言 谓 何 哉 ？ 』 曰 ： 『 藐 姑 射 之 山 ， 有 神 人 居 焉 ， 肌 肤 若 冰 雪 ， 淖 约 若 处 子 。 不 食 五 谷 ， 吸 风 饮 露 ， 乘 云 气 ， 御 飞 龙 ， 而 游 乎 四 海 之 外 ； 其 神 凝 ， 使 物 不 疵 疠 ， 而 年 谷 熟 ， 吾 以 是 狂 而 不 信 也 。 』 连 叔 曰 ： 『 然 ， 瞽 者 无 以 与 乎 文 章 之 观 ， 聋 者 无 以 与 乎 锺 鼓 之 声 ， 岂 唯 形 骸 有 聋 盲 哉 ？ 夫 知 亦 有 之 ； 是 其 言 也 ， 犹 时 女 也 。 之 人 也 ， 之 德 也 ， 将 旁 　 万 物 ， 以 为 一 世 蕲 乎 乱 ， 孰 弊 弊 焉 ， 以 天 下 为 事 ？ 之 人 也 ， 物 莫 之 伤 ； 大 浸 稽 天 而 不 溺 ， 大 旱 金 石 流 ， 土 山 焦 而 不 热 。 是 其 尘 垢 　 ? 糠 ， 将 犹 陶 铸 尧 舜 者 也 ， 孰 肯 以 物 为 事 ？ 宋 人 资 章 甫 而 适 诸 越 ， 越 人 断 发 文 身 ， 无 所 用 之 。 尧 治 天 下 之 民 ， 平 海 内 之 政 ， 往 见 四 子 藐 姑 射 之 山 ， 汾 水 之 阳 ， 　 然 丧 其 天 下 焉 。 』

　　( 六 )

　　惠 子 谓 庄 子 曰 ： 『 魏 王 贻 我 大 瓠 之 种 ， 我 树 之 成 而 实 五 石 ， 以 盛 水 浆 ， 其 坚 不 能 自 ? 也 。 剖 之 以 为 瓢 ， 则 瓠 落 无 所 容 ， 非 不 　 然 大 也 ， 吾 为 其 无 用 而 掊 之 。 』 庄 子 曰 ： 『 夫 子 固 拙 於 用 大 矣 ！ 宋 人 有 善 为 不 龟 手 之 药 者 ， 世 世 以 　 　 　 为 事 ； 客 闻 之 ， 请 买 其 方 百 金 。 聚 族 而 谋 曰 ： 「 我 世 世 为 　 　 　 ， 不 过 数 金 ， 今 一 朝 而 鬻 技 百 金 ， 请 与 之 。 」 客 得 之 以 说 吴 王 ， 越 有 难 ， 吴 王 使 之 将 ， 冬 与 越 人 水 战 ， 大 败 越 人 ， 裂 地 而 封 之 。 能 不 龟 手 一 也 ， 或 以 封 ， 或 不 免 於 　 　 　 ， 则 所 用 之 异 也 。 今 子 有 五 石 之 瓠 ， 何 不 虑 以 为 大 樽 ， 而 浮 於 江 湖 ， 而 忧 其 瓠 落 无 所 容 ， 则 夫 子 犹 有 蓬 之 心 也 夫 ？ 』

　　( 七 )

　　惠 子 谓 庄 子 曰 ： 『 吾 有 大 树 ， 人 谓 之 樗 ， 其 大 本 拥 肿 而 不 中 绳 墨 ， 其 小 枝 卷 曲 而 不 中 规 矩 ， 立 之 涂 ， 匠 者 不 顾 。 今 子 之 言 ， 大 而 无 用 ， 众 所 同 去 也 。 』 庄 子 曰 ： 『 子 独 不 见 狸 　 乎 ？ 卑 身 而 伏 ， 以 候 敖 者 ， 东 西 跳 梁 ， 不 辟 高 下 ， 中 於 机 辟 ， 死 於 网 罟 。 今 夫 ? 牛 其 大 若 垂 天 之 云 ， 此 能 为 大 矣 ， 而 不 能 执 鼠 。 今 子 有 大 树 ， 患 其 无 用 ， 何 不 树 之 於 无 何 有 之 乡 ， 广 莫 之 野 ？ 彷 徨 乎 无 为 其 侧 ， 逍 遥 乎 寝 卧 其 下 ， 不 夭 斤 斧 ； 物 无 害 者 ， 无 所 可 用 ， 安 所 困 苦 哉 ！ 』

　　

　　齐 物 论

　　( 一 )

　　南 郭 子 綦 隐 机 而 坐 ， 仰 天 而 嘘 ， 　 焉 似 丧 其 耦 。 颜 成 子 游 立 侍 乎 前 ， 曰 ： 『 何 居 乎 ？ 形 固 可 使 如 槁 木 ， 而 心 固 可 使 如 死 灰 乎 ？ 今 之 隐 机 者 ， 非 昔 之 隐 机 者 也 。 』 子 綦 曰 ： 『 偃 不 亦 善 乎 而 问 之 也 ！ 今 者 吾 丧 我 ， 汝 知 之 乎 ？ 汝 闻 人 籁 不 而 未 闻 地 籁 ， 汝 闻 地 籁 ， 而 未 闻 天 籁 夫 ？ 』 子 游 曰 ： 『 敢 问 其 方 ？ 』 子 綦 曰 ： 『 夫 大 块 噫 气 ， 其 名 为 风 ， 是 唯 无 作 ， 作 则 万 窍 怒 　 ， 而 独 不 闻 之 　 　 乎 ？ 山 林 之 畏 隹 ， 大 木 百 围 之 窍 穴 ， 似 鼻 似 口 ， 似 耳 似 　 ， 似 圈 似 臼 ， 似 洼 者 ， 似 ? 者 。 激 者 　 者 ， 叱 者 吸 者 ， 叫 者 ， 　 者 ， 　 者 ， 咬 者 ； 前 者 唱 于 ， 而 随 者 唱 喁 。 泠 风 则 小 和 ， 飘 风 则 大 和 ， 厉 风 济 则 众 窍 虚 ， 而 独 不 见 之 调 调 之 刁 刁 乎 ？ 』 子 游 曰 ： 『 地 籁 则 众 窍 是 已 ， 人 籁 则 比 竹 是 已 ， 敢 问 天 籁 ？ 』 子 綦 曰 ： 『 夫 吹 万 不 同 ， 而 使 其 自 已 也 ， 咸 其 自 取 ， 怒 者 其 谁 邪 ？ 』

　　( 二 )

　　大 知 闲 闲 ， 小 知 闲 闲 ， 大 言 炎 炎 ， 小 言 詹 詹 。 其 寐 也 魂 交 ， 其 觉 也 形 开 ， 与 接 为 构 ， 日 以 心 　 ， 缦 者 窖 者 密 者 。 小 恐 惴 惴 ， 大 恐 缦 缦 。 其 发 若 机 栝 ， 其 司 是 非 之 谓 也 ， 其 留 如 诅 盟 ， 其 守 胜 之 谓 也 。 其 杀 若 秋 冬 ， 以 言 其 日 消 也 ， 其 溺 之 所 为 之 ， 不 可 使 复 之 也 。 其 厌 也 如 缄 ， 以 言 其 老 洫 也 ， 近 死 之 心 ， 莫 使 复 阳 也 。 喜 怒 哀 乐 ， 虑 叹 变 　 ， 姚 佚 启 态 ， 乐 出 虚 ， 蒸 成 菌 ， 日 夜 相 代 乎 前 而 莫 知 其 所 萌 。 已 乎 已 乎 ！ 旦 暮 得 此 ， 其 所 由 以 生 乎 ？

　　( 三 )

　　非 彼 无 我 ， 非 我 无 所 取 ， 是 亦 近 矣 ， 而 不 知 其 所 为 使 。 必 有 真 宰 ， 而 特 不 得 其 　 ， 可 形 已 信 ， 而 不 见 其 形 ， 有 情 而 无 形 ， 百 骸 ， 九 窍 ， 六 脏 ， 赅 而 存 焉 ， 吾 谁 与 为 亲 ？ 汝 皆 说 之 乎 ？ 其 有 私 焉 。 如 是 皆 有 为 臣 妾 乎 ？ 其 臣 妾 不 足 以 相 治 乎 ， 其 递 相 为 君 臣 乎 ？ 其 有 真 君 存 焉 。 如 求 得 其 情 ， 与 不 得 ， 无 益 损 乎 其 真 ， 一 受 其 成 形 ， 不 亡 以 待 尽 ， 与 物 相 刃 相 靡 ， 其 行 尽 如 驰 而 莫 之 能 止 ， 不 亦 悲 乎 ？ 终 身 役 役 而 不 见 其 成 功 ， 　 然 疲 役 而 不 知 其 所 归 ， 可 不 哀 邪 ？ 人 谓 之 不 死 ， 奚 益 ？ 其 形 化 ， 其 心 与 之 然 ， 可 不 谓 大 哀 乎 ？ 人 之 生 也 ， 固 若 是 芒 乎 ？ 其 我 独 芒 ， 而 人 亦 有 不 芒 者 乎 ？

　　夫 随 其 成 心 而 师 之 ， 谁 独 且 无 师 乎 ？ 奚 必 知 代 而 心 自 取 者 有 之 ， 愚 者 与 有 焉 。 未 成 乎 心 ， 而 有 是 非 ， 是 今 日 适 越 而 昔 至 也 。 是 以 无 有 为 有 。 无 有 为 有 , 虽 有 神 禹 ， 且 不 能 知 ， 吾 独 且 奈 何 哉 ？

　　( 四 )

　　夫 言 非 吹 也 ， 言 者 有 言 其 所 言 者 ， 特 未 定 也 。 果 有 言 邪 ？ 其 未 尝 有 言 邪 ？ 其 以 为 异 於 　 音 ， 亦 有 辩 乎 ？ 其 无 辩 乎 ？ 道 恶 乎 隐 ， 而 有 真 伪 ？ 言 恶 乎 隐 ， 而 有 是 非 ？ 道 恶 乎 往 而 不 存 ？ 言 恶 乎 存 而 不 可 ？ 道 隐 於 小 成 ， 言 隐 於 荣 华 ， 故 有 儒 墨 之 是 非 ， 以 是 其 所 非 ， 而 非 其 所 是 。 欲 是 其 所 非 ， 而 非 其 所 是 ， 则 莫 若 以 明 。 物 无 非 彼 ， 物 无 非 是 ， 自 彼 则 不 见 ， 自 知 则 知 之 。 故 曰 ： 『 彼 出 於 是 ， 是 亦 因 彼 ， 彼 是 方 生 之 说 也 。 』 虽 然 ， 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 ， 方 可 方 不 可 ， 方 不 可 方 可 ， 因 是 因 非 ， 因 非 因 是 。 是 以 圣 人 不 由 而 照 之 以 天 ， 亦 因 是 也 。 是 亦 彼 也 ， 彼 亦 是 也 ， 彼 亦 一 是 非 ， 此 亦 一 是 非 ， 果 且 有 彼 是 乎 哉 ？ 果 且 无 彼 是 乎 哉 ？ 彼 是 莫 得 其 偶 ， 谓 之 道 枢 ， 枢 始 得 其 环 中 ， 以 应 无 穷 ， 是 亦 一 无 穷 ， 非 亦 一 无 穷 也 。 故 曰 ： 『 莫 若 以 明 。 』 以 指 喻 指 之 非 指 ， 不 若 以 非 指 喻 之 非 指 也 ， 以 马 喻 马 之 非 马 ， 不 若 以 非 马 喻 马 之 非 马 也 。 天 地 一 指 也 ， 万 物 一 马 也 。

　　( 五 )

　　可 乎 可 ， 不 可 乎 不 可 ， 道 行 之 而 成 ， 物 谓 之 而 然 。 恶 乎 然 ？ 然 於 然 。 恶 乎 不 然 ？ 不 然 於 不 然 ； 物 固 有 所 然 ， 物 固 有 所 可 ， 无 物 不 然 ， 无 物 不 可 。 故 为 是 ? 莛 与 楹 ， 厉 与 西 施 ， 恢 　 怪 ， 道 通 为 一 。 其 分 也 ， 成 也 ， 其 成 也 ， 毁 也 ， 凡 物 无 成 与 毁 ， 复 通 为 一 。 唯 达 者 知 通 为 一 ， 为 是 不 用 而 寓 诸 庸 ， 庸 也 者 ， 用 也 ， 用 也 者 ， 通 也 ， 通 也 者 ， 得 也 ， 适 得 而 几 矣 。 因 是 已 ， 已 而 不 知 其 然 ， 谓 之 道 ； 劳 神 明 为 一 ， 而 不 知 其 同 也 ， 谓 之 朝 三 。 何 谓 朝 三 ， 狙 公 赋 　 曰 ： 『 朝 三 而 暮 四 』 ， 众 狙 皆 怒 。 曰 ： 『 然 则 朝 四 而 暮 三 』 ， 众 狙 皆 悦 。 名 实 未 亏 ， 而 喜 怒 为 用 ， 亦 因 是 也 。 是 以 圣 人 和 之 以 是 非 ， 而 休 乎 天 钧 ， 是 之 谓 两 行 。

　　古 之 人 其 知 有 所 至 矣 ， 恶 乎 至 ？ 有 以 为 未 始 有 物 者 ， 至 矣 尽 矣 ， 不 可 以 加 矣 ！ 其 次 以 为 有 物 矣 ， 而 未 始 有 封 也 ， 其 次 以 为 有 封 焉 ， 而 未 始 有 是 非 也 ， 是 非 之 彰 也 ， 道 之 所 以 亏 也 ， 道 之 所 以 亏 ， 爱 之 所 以 成 。 果 且 有 成 与 亏 乎 哉 ， 果 且 无 成 与 亏 乎 哉 ？ 有 成 与 亏 ， 故 昭 氏 之 鼓 琴 也 ， 无 成 与 亏 ， 故 昭 氏 之 不 鼓 琴 也 。 昭 文 之 鼓 琴 也 ， 师 旷 之 枝 策 也 ， 惠 子 之 据 梧 也 ， 三 子 之 知 几 乎 ？ 皆 其 盛 者 也 ， 故 载 之 末 年 。 唯 其 好 之 也 ， 以 异 於 彼 ， 其 好 之 也 ， 欲 以 明 之 。 彼 非 所 明 而 明 之 ， 故 以 坚 白 之 昧 终 ， 而 其 子 又 以 文 之 纶 终 ， 终 身 无 成 。 若 是 而 可 谓 成 也 ？ 虽 我 亦 成 也 ， 若 是 而 不 可 谓 成 乎 ， 物 与 我 成 也 。 是 故 滑 疑 之 耀 ， 圣 人 之 所 图 也 ， 为 是 不 用 而 寓 诸 庸 ， 此 之 谓 以 明 。

　　( 六 )

　　今 且 有 言 於 此 ， 不 知 其 与 是 类 乎 ， 其 与 是 不 类 乎 ， 类 与 不 类 ， 相 与 为 类 ， 则 与 彼 无 以 异 矣 。 虽 然 ， 请 尝 言 之 ： 有 始 也 者 ， 有 未 始 有 始 也 者 ， 有 未 始 夫 未 始 有 始 也 者 。 有 有 也 者 ， 有 无 也 者 ， 有 未 始 有 无 也 者 ， 有 未 始 夫 未 始 有 无 也 者 。 俄 而 有 无 矣 ， 而 未 知 有 无 之 果 孰 有 孰 无 也 ？ 今 我 则 已 有 谓 矣 ， 而 未 知 吾 所 谓 之 果 有 谓 乎 ？ 其 果 无 谓 乎 ？ 天 下 莫 大 於 秋 毫 之 末 ， 而 太 山 为 小 ， 莫 寿 於 殇 子 ， 而 彭 祖 为 夭 ， 天 地 与 我 并 生 ， 而 万 物 与 我 为 一 ， 既 已 为 一 矣 。 且 得 有 言 乎 ！ 既 已 谓 之 一 矣 ， 且 得 无 言 乎 ？ 一 与 言 为 二 ， 二 与 一 为 三 ， 自 此 以 往 ， 巧 历 不 能 得 ， 而 况 其 凡 乎 ？ 故 自 无 适 有 ， 以 至 於 三 ， 而 况 自 有 适 有 乎 ？ 无 适 焉 ， 因 是 已 。

　　( 七 )

　　夫 道 未 始 有 封 ， 言 未 始 有 常 ， 为 是 而 有 畛 也 。 请 言 其 畛 ： 有 左 有 右 ， 有 伦 有 义 ， 有 分 有 辩 ， 有 竞 有 争 ， 此 之 谓 八 德 。 六 合 之 外 ， 圣 人 存 而 不 论 ， 六 合 之 内 ， 圣 人 论 而 不 议 。 春 秋 经 世 先 王 之 志 ， 圣 人 议 而 不 辩 。 故 分 也 者 ， 有 不 分 也 ， 辩 也 者 ， 有 不 辩 也 。 曰 ： 『 何 也 』 ？ 圣 人 怀 之 ， 众 人 辩 之 ， 以 相 示 也 。 故 曰 ： 『 辩 也 者 ， 有 不 见 也 』 。 夫 大 道 不 称 ， 大 辩 不 言 ， 大 仁 不 仁 ， 大 廉 不 　 ， 大 勇 不 忮 ， 道 昭 而 不 道 ， 言 辩 而 不 及 ， 仁 常 而 不 成 ， 廉 清 而 不 信 ， 勇 忮 而 不 成 ， 五 者 ? 而 几 向 方 矣 。 故 知 止 其 所 不 知 ， 至 矣 ！ 孰 知 不 言 之 辩 ， 不 道 之 道 ？ 若 有 能 知 此 之 谓 天 府 ， 注 焉 而 不 满 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 而 不 知 其 所 由 来 ， 此 之 谓 葆 光 。

　　( 八 )

　　故 昔 者 尧 问 於 舜 曰 ： 『 我 欲 伐 宗 脍 胥 敖 ， 南 面 而 不 释 然 ， 其 故 何 也 ？ 』 舜 曰 ： 『 夫 三 子 者 ， 犹 存 蓬 艾 之 间 乎 ？ 若 不 释 然 何 哉 ？ 昔 者 十 日 并 出 ， 万 物 皆 照 ， 而 况 德 之 进 乎 日 者 乎 ！ 』

　　( 九 )

　　啮 缺 问 乎 王 倪 曰 ： 『 子 知 物 之 所 同 是 乎 ？ 』 曰 ： 『 吾 恶 乎 知 之 ？ 』 子 知 子 之 所 不 知 邪 ？ 曰 ： 『 吾 恶 乎 知 之 ？ 』 ？ 然 则 物 无 知 邪 ？ 曰 ： 『 吾 恶 乎 知 之 ？ 虽 然 ， 尝 试 言 之 ， 庸 讵 知 吾 所 谓 知 之 非 不 知 邪 ？ 庸 讵 知 吾 所 谓 知 之 非 不 知 邪 ？ 且 吾 尝 试 问 乎 女 ， 民 湿 寝 则 腰 疾 偏 死 ， 　 然 乎 哉 ？ 木 处 则 惴 栗 恂 惧 ， ? 猴 然 乎 哉 ？ 三 者 孰 知 正 处 ？ 民 食 刍 豢 ， 糜 鹿 食 荐 ， 　 蛆 甘 带 ， 鸱 鸦 耆 鼠 ， 四 者 孰 知 正 味 ？ ? 　 狙 以 为 雌 ， 糜 与 鹿 交 ， 　 与 鱼 游 。 毛 嫱 丽 姬 ， 人 之 所 美 也 ， 鱼 见 之 深 入 ， 鸟 见 之 高 飞 ， 糜 鹿 见 之 决 骤 ， 四 者 ， 孰 知 天 下 之 正 色 哉 ？ 自 我 观 之 ， 仁 义 之 端 ， 是 非 之 涂 ， 樊 然 　 乱 ， 吾 恶 能 知 其 辩 ？ 』 啮 缺 曰 ： 『 子 不 知 利 害 ， 则 至 人 固 不 知 利 害 乎 ？ 』 王 倪 曰 ： 『 至 人 神 矣 ！ 大 泽 焚 而 不 能 热 ， 河 汉 冱 而 不 能 寒 ， 疾 雷 破 山 ， 风 振 海 而 不 能 惊 。 若 然 者 ， 乘 云 气 ， 骑 日 月 ， 而 游 乎 四 海 之 外 ， 死 生 无 变 於 己 ， 而 况 利 害 之 端 乎 ？ 』

　　( 十 )

　　瞿 鹊 子 问 於 长 梧 子 曰 ： 『 吾 闻 诸 夫 子 ， 圣 人 不 从 事 於 务 ， 不 就 利 ， 不 违 害 ， 不 喜 求 ， 不 缘 道 ， 无 谓 有 谓 ， 有 谓 无 谓 。 而 游 乎 尘 垢 之 外 。 夫 子 以 为 孟 浪 之 言 ， 而 我 以 为 妙 道 之 行 也 ， 吾 子 以 为 奚 若 ？ 』 长 梧 子 曰 ： 『 是 黄 帝 之 所 听 荧 也 ， 而 丘 也 何 足 以 知 之 ？ 且 汝 亦 大 早 计 ， 见 卵 而 求 时 夜 ， 见 弹 而 求 　 炙 ， 子 尝 为 女 妄 言 之 ， 女 亦 以 妄 听 之 奚 ？ 旁 日 月 ， 挟 宇 宙 ， 为 其 　 合 ， 置 其 滑 　 ， 以 隶 相 尊 ， 众 人 役 役 ， 圣 人 愚 　 ， 参 万 岁 而 一 成 纯 ， 万 物 尽 然 ， 而 以 是 相 蕴 。 予 恶 乎 知 说 生 之 非 惑 邪 ？ 予 恶 乎 知 恶 死 之 非 弱 丧 ， 而 不 知 归 者 邪 ？ 丽 之 姬 ， 艾 封 人 之 子 也 ， 晋 国 之 始 得 之 ， 涕 泣 沾 襟 ； 及 其 至 於 王 所 ， 与 王 同 筐 ? ， 食 刍 豢 ， 而 後 悔 其 泣 也 。 予 恶 乎 知 夫 死 者 ， 不 悔 其 始 之 蕲 生 乎 ？ 梦 饮 酒 者 ， 旦 而 哭 泣 ， 梦 哭 泣 者 ， 旦 而 田 猎 。 方 其 梦 也 ， 不 知 其 梦 也 ， 梦 之 中 又 占 其 梦 焉 ， 觉 而 後 知 其 梦 也 。 且 有 大 觉 ， 而 後 知 此 其 大 梦 也 ； 而 愚 者 自 以 为 觉 ， 窃 窃 然 知 之 。 君 乎 牧 乎 ？ 固 哉 ！ 丘 也 与 女 皆 梦 也 ， 予 谓 女 梦 亦 梦 也 ， 是 其 言 也 ， 其 名 为 吊 诡 。 万 世 之 後 ， 而 一 遇 大 圣 ， 知 其 解 者 ， 是 旦 暮 遇 之 也 。

　　既 使 我 与 若 辩 矣 ， 若 胜 我 ， 我 不 若 胜 ， 若 果 是 也 ， 我 果 非 也 邪 ？ 我 胜 若 ， 若 不 吾 胜 ， 我 果 是 也 ， 而 果 非 也 邪 ？ 其 或 是 也 ， 其 或 非 也 邪 ？ 其 俱 是 也 ， 其 俱 非 也 邪 ？ 我 与 若 不 能 相 知 也 。 则 人 固 受 其 　 　 ， 吾 谁 使 正 之 ？ 使 同 乎 若 者 正 之 ， 既 与 若 同 矣 ， 恶 能 正 之 ！ 使 同 乎 我 者 正 之 ， 既 同 乎 我 矣 ， 恶 能 正 之 ？ 使 异 乎 我 与 若 者 正 之 ， 既 异 乎 我 与 若 矣 ， 恶 能 正 之 ？ 使 同 乎 我 与 若 者 正 之 ， 既 同 乎 我 与 若 矣 ， 恶 能 正 之 ！ 然 则 我 与 若 与 人 ， 俱 不 能 相 知 也 ， 而 待 彼 也 邪 ？ 化 声 之 相 待 ， 若 其 不 相 待 ， 和 之 以 天 倪 ， 因 之 以 曼 衍 ， 所 以 穷 年 也 。 何 谓 和 之 以 天 倪 ？ 曰 ： 『 是 不 是 ， 然 不 然 ， 是 若 果 是 也 ， 则 是 之 ， 异 乎 不 是 也 ， 亦 无 辩 ， 然 若 果 然 也 ， 则 然 之 异 乎 不 然 也 ， 亦 无 辩 。 忘 年 忘 义 ， 振 於 无 竟 ， 故 寓 诸 无 竟 。 』

　　( 十 一 )

　　罔 两 问 景 曰 ： 『 曩 子 行 ， 今 子 止 ， 曩 子 坐 ， 今 子 起 ， 何 其 无 特 操 与 ？ 』 景 曰 ： 『 吾 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 所 待 又 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 待 蛇 　 蜩 翼 邪 ？ 恶 识 所 以 然 ， 恶 识 所 以 不 然 ？ 』

　　( 十 二 )

　　昔 者 庄 周 梦 为 胡 蝶 ， 栩 栩 然 胡 蝶 也 ， 自 喻 适 志 与 ？ 不 知 周 也 。 俄 然 觉 ， 则 蘧 蘧 然 周 也 ， 不 知 周 之 梦 为 胡 蝶 ， 与 胡 蝶 之 梦 为 周 与 ？ 周 与 胡 蝶 ， 则 必 有 分 矣 ， 此 之 谓 物 化 。

　　

　　养 生 主

　　( 一 )

　　吾 生 也 有 涯 ， 而 知 也 无 涯 ， 以 有 涯 随 无 涯 ， 殆 已 ！ 已 而 为 知 者 ， 殆 而 已 矣 ！ 为 善 无 近 名 ， 为 恶 无 近 刑 ， 缘 督 以 为 经 ， 可 以 保 身 ， 可 以 全 生 ， 可 以 养 亲 ， 可 以 尽 年 。

　　( 二 )

　　庖 丁 为 文 惠 君 解 牛 ， 手 之 所 触 ， 肩 之 所 倚 ， 足 之 所 履 ， 膝 之 所 　 ， 砉 然 向 然 ， 奏 刀 　 然 ， 莫 不 中 音 ， 合 於 桑 林 之 舞 ， 乃 中 经 首 之 会 。 文 惠 君 曰 ： 『 　 ！ 善 哉 ！ 技 盖 至 此 乎 ？ 』 庖 丁 释 刀 对 曰 ： 『 臣 之 所 好 者 ， 道 也 ， 进 乎 技 矣 。 始 臣 之 解 牛 之 时 ， 所 见 无 非 牛 者 ， 三 年 之 後 ， 未 尝 见 全 牛 也 。 方 今 之 时 ， 臣 以 神 遇 ， 而 不 以 目 视 ， 官 知 止 而 神 欲 行 ， 依 乎 天 理 ， 批 大 却 ， 导 大 　 ， 因 其 固 然 ， 枝 经 肯 綮 之 未 尝 微 碍 而 ? 大 　 乎 ？ 良 庖 岁 更 刀 ， 割 也 ， 族 庖 月 更 刀 ， 折 也 。 今 臣 之 刀 十 九 年 矣 ， 所 解 数 千 牛 矣 ， 而 刀 刃 若 新 发 於 硎 。 彼 节 者 有 闲 ， 而 刀 刃 者 无 厚 ， 以 无 厚 入 有 闲 ， 恢 恢 乎 其 於 游 刃 ， 必 有 余 地 矣 ！ 是 以 十 九 年 ， 而 刀 刃 若 新 发 於 硎 。 虽 然 ， 每 至 於 族 ， 吾 见 其 难 为 ， 怵 然 为 戒 ， 视 为 止 ， 行 为 迟 ， 动 刀 甚 徵 ， 　 然 已 解 ， 如 土 委 地 。 提 刀 而 立 ， 为 之 四 顾 ， 为 之 踌 躇 满 志 ， 善 刀 而 藏 之 。 』 文 惠 君 曰 ： 『 善 哉 ！ 吾 闻 庖 丁 之 言 ， 得 养 生 焉 。 』

　　( 三 )

　　公 文 轩 见 右 师 而 惊 曰 ： 『 是 何 人 也 ， 恶 乎 介 也 ， 天 与 ， 其 人 与 ？ 』 曰 ： 『 天 也 ， 非 人 也 ， 天 之 生 是 使 独 也 。 人 之 貌 有 与 也 ， 以 是 知 其 天 也 ， 非 人 也 。 』

　　( 四 )

　　泽 雉 十 步 一 啄 ， 百 步 一 饮 ， 不 蕲 畜 乎 樊 中 ， 神 虽 王 ， 不 善 也 。

　　( 五 )

　　老 ? 死 ， 秦 失 吊 之 ， 三 号 而 出 。 弟 子 曰 ： 『 非 夫 子 之 友 邪 ？ 』 曰 ： 『 然 。 』 然 则 吊 焉 ， 若 此 可 乎 ？ 』 曰 ： 『 然 ， 始 也 吾 以 为 其 人 也 ， 而 今 非 也 。 向 吾 人 而 吊 焉 ， 有 老 者 哭 之 ， 如 哭 其 子 ， 少 者 哭 之 ， 如 哭 其 母 。 彼 其 所 以 会 之 ， 必 有 不 蕲 言 而 言 ， 不 蕲 哭 而 哭 者 ； 是 遁 天 倍 情 ， 忘 其 所 受 ， 古 者 谓 之 遁 天 之 刑 。 适 来 ， 夫 子 时 也 ， 适 去 ， 夫 子 顺 也 ， 安 时 而 处 顺 ， 哀 乐 不 能 入 也 ， 古 者 谓 是 帝 之 悬 解 。 』

　　( 六 )

　　指 穷 於 为 薪 ， 火 传 也 ， 不 知 其 尽 也 。

　　

　　

　　人 间 世

　　( 一 )

　　颜 回 见 仲 尼 请 行 曰 ： 『 奚 之 ？ 』 曰 ： 『 将 之 卫 。 』 曰 ： 『 奚 为 焉 ？ 』 曰 ： 『 回 闻 卫 君 ， 其 年 壮 ， 其 行 独 ， 轻 用 其 国 ， 而 不 见 其 过 。 轻 用 民 死 ， 死 者 以 国 量 乎 泽 若 蕉 ， 民 其 无 如 矣 。 回 尝 闻 之 夫 子 曰 ： 「 治 国 去 之 ， 乱 国 就 之 。 」 医 门 多 疾 ， 愿 以 所 闻 思 其 则 ， 庶 几 其 国 有 瘳 乎 ？ 』 仲 尼 曰 ： 『 　 ！ 若 殆 往 而 刑 耳 ！ 夫 道 不 欲 杂 ， 杂 则 多 ， 多 则 扰 ， 扰 则 忧 ， 忧 而 不 救 。 古 之 至 人 ， 先 存 诸 己 而 後 存 诸 人 ， 所 存 於 己 者 未 定 ， 何 暇 至 於 暴 人 之 行 ？ 且 若 亦 知 夫 德 之 所 荡 ， 而 知 之 所 为 出 乎 哉 ？ 德 荡 乎 名 ， 知 出 乎 争 。 名 也 者 ， 相 轧 也 ， 知 也 者 ， 争 之 器 也 ； 二 者 凶 器 ， 非 所 以 尽 行 也 。 且 德 厚 信 　 ， 未 达 人 气 ， 名 闻 不 争 ， 未 达 人 心 ； 而 强 以 仁 义 绳 墨 之 言 ， 术 暴 人 之 前 者 ， 是 以 人 恶 有 其 美 也 ， 命 之 曰 　 人 。 　 人 者 ， 人 必 反 　 之 ， 若 殆 为 人 　 夫 ？ 且 苟 为 悦 贤 而 恶 不 肖 ， 恶 用 而 求 有 以 异 ？ 若 唯 无 诏 ， 王 公 必 将 乘 人 而 　 其 捷 ， 而 目 将 荧 之 ， 而 色 将 平 之 ， 口 将 营 之 ， 容 将 形 之 ， 心 且 成 之 。 是 以 火 救 火 ， 以 水 救 水 ， 名 之 曰 益 多 ， 顺 始 无 穷 。 若 殆 以 不 信 厚 言 ， 必 死 於 暴 人 之 前 矣 。 且 昔 者 桀 杀 关 龙 逢 ， 纣 杀 王 子 比 干 ， 是 皆 修 其 身 以 下 伛 拊 人 之 民 ， 以 下 拂 其 上 者 也 。 故 其 君 因 其 修 以 挤 之 ， 是 好 名 者 也 。 昔 者 尧 攻 丛 枝 胥 敖 ， 禹 攻 有 扈 ， 国 为 虚 厉 ， 身 为 刑 戮 ； 其 用 兵 不 止 ， 其 求 实 无 已 ， 是 皆 求 名 实 者 也 ， 而 独 不 闻 之 乎 ？ 名 实 者 ， 圣 人 之 所 不 能 胜 也 ， 而 况 若 乎 ？ 虽 然 ， 若 必 有 以 也 ， 尝 以 语 我 来 ！ 』

　　颜 回 曰 ： 『 端 而 虚 ， 勉 而 一 则 可 乎 ？ 』 曰 ： 『 恶 ！ 恶 可 ？ 夫 以 阳 为 充 孔 扬 ， 采 色 不 定 ， 常 人 之 所 不 违 ， 因 案 人 之 所 感 ， 以 求 容 与 其 心 ， 名 之 曰 日 渐 之 德 不 成 ， 而 况 大 德 乎 ？ 将 执 而 不 化 ， 外 合 而 内 不 訾 ， 其 庸 讵 可 乎 ？ 然 则 我 内 直 而 外 曲 ， 成 而 上 比 ； 内 直 者 与 天 为 徒 ， 与 天 为 徒 者 ， 知 天 子 之 与 己 ， 皆 天 之 所 子 。 而 独 以 己 言 蕲 乎 ？ 而 人 善 之 蕲 乎 ？ 而 人 不 善 之 邪 ？ 若 然 者 ， 人 谓 之 童 子 ， 是 之 谓 与 天 为 徒 。 外 曲 者 ， 与 人 之 为 徒 也 ， 擎 跽 曲 拳 ， 人 臣 之 礼 也 ， 人 皆 为 之 ， 吾 敢 不 为 邪 ？ 为 人 之 所 为 者 ， 人 亦 无 疵 焉 ， 是 之 谓 与 人 为 徒 。 成 而 上 比 者 ， 与 古 为 徒 ， 其 言 虽 教 ， 　 之 实 也 。 古 之 有 也 ， 非 吾 有 也 ， 若 然 者 ， 虽 直 而 不 病 ， 是 之 谓 与 古 为 徒 ， 若 是 则 可 乎 ？ 』 仲 尼 曰 ： 『 恶 ！ 恶 可 ？ 大 多 政 ， 法 而 不 谍 ， 虽 固 亦 无 罪 。 虽 然 ， 止 是 耳 矣 ， 夫 胡 可 以 及 化 ？ 犹 师 心 者 也 。 』

　　颜 回 曰 ： 『 吾 无 以 进 矣 ， 敢 问 其 方 ？ 』 仲 尼 曰 ： 『 斋 ， 吾 将 语 若 ； 有 而 为 之 ， 其 易 邪 ？ 易 之 者 　 天 不 宜 。 』 颜 回 曰 ： 『 回 之 家 贫 ， 唯 不 饮 酒 ， 不 茹 荤 者 ， 数 月 矣 ， 如 此 则 可 以 为 斋 乎 ？ 』 曰 ： 『 是 祭 祀 之 斋 ， 非 心 斋 也 。 』 回 曰 ： 『 敢 问 心 斋 ？ 』 仲 尼 曰 ： 『 若 一 志 ， 无 听 之 以 耳 ， 而 听 之 以 心 ， 无 听 之 以 心 ， 而 听 之 以 气 ； 听 止 於 耳 ， 心 止 於 符 。 气 也 者 ， 虚 而 待 物 者 也 ， 唯 道 集 虚 ， 虚 者 心 斋 也 。 』 颜 回 曰 ： 『 回 之 未 始 得 使 ， 实 自 回 也 ， 得 使 之 也 ， 未 始 有 回 也 ， 可 谓 虚 乎 ？ 』 夫 子 曰 ： 『 尽 矣 ！ 吾 语 若 ， 若 能 入 游 其 樊 ， 而 无 感 其 名 ， 入 则 鸣 ， 不 入 则 止 ， 无 门 无 毒 ， 一 宅 而 寓 於 不 得 已 ， 则 几 矣 。 绝 ? 易 ， 无 行 地 难 ， 为 人 使 易 以 伪 ， 为 天 使 难 以 伪 。 闻 以 有 翼 飞 者 矣 ， 未 闻 以 无 翼 飞 者 也 ， 闻 以 有 知 知 者 矣 ， 未 闻 以 无 知 知 者 也 。 瞻 彼 阕 者 ， 虚 室 生 白 ， 吉 祥 止 止 ， 夫 且 不 止 ， 是 之 谓 坐 驰 。 夫 徇 耳 目 内 通 ， 而 外 於 心 知 ， 鬼 神 将 来 舍 ， 而 况 人 乎 ？ 是 万 物 之 化 也 ， 禹 舜 之 所 纽 也 ， 伏 羲 ` 几 蘧 之 所 行 终 ， 而 况 散 焉 者 乎 ？ 』

　　( 二 )

　　叶 公 子 高 将 使 於 齐 ， 问 於 仲 尼 曰 ： 『 王 使 诸 梁 也 甚 重 ， 齐 之 待 使 者 ， 盖 将 甚 敬 而 不 急 ， 匹 夫 犹 未 可 动 ， 而 况 诸 侯 乎 ？ 吾 甚 栗 之 ！ 子 常 语 诸 梁 也 ， 曰 ： 「 凡 事 若 小 若 大 ， 寡 不 道 以 　 成 。 」 事 若 不 成 ， 则 必 有 人 道 之 患 ； 事 若 成 ， 则 必 有 阴 阳 之 患 。 若 成 若 不 成 ， 而 後 无 患 者 ， 唯 有 德 者 能 之 。 吾 食 也 执 粗 而 不 臧 ， 爨 无 欲 消 之 人 ； 今 吾 朝 受 命 ， 而 夕 饮 冰 ， 我 其 内 热 与 ？ 吾 未 至 乎 事 之 情 而 既 有 阴 阳 之 患 矣 ， 事 若 不 成 ， 必 有 人 道 之 患 ； 是 两 也 ， 为 人 臣 者 ， 不 足 以 任 之 ， 子 其 有 以 语 我 来 ！ 』 仲 尼 曰 ： 『 天 下 有 大 戒 二 ， 其 一 命 也 ， 其 一 义 也 。 子 之 爱 亲 ， 命 也 ， 不 可 解 於 心 ， 臣 之 事 君 ， 义 也 ， 无 适 而 非 君 也 ； 无 所 逃 於 天 地 之 间 ， 是 之 谓 大 戒 。 是 以 夫 事 其 亲 者 ， 不 择 地 而 安 之 ， 孝 之 至 也 ！ 夫 事 其 君 者 ， 不 择 事 而 安 之 ， 忠 之 盛 也 ！ 自 事 其 心 者 ， 哀 乐 不 易 施 乎 前 ， 知 其 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 ， 德 之 至 也 ！ 为 人 臣 子 者 ， 固 有 所 不 得 已 ， 行 事 之 情 ， 而 忘 其 身 ， 何 暇 至 於 悦 生 而 恶 死 ？ 夫 子 其 行 可 矣 ！ 丘 请 复 以 所 闻 ， 凡 交 近 则 必 相 靡 以 信 ， 远 则 必 忠 之 以 言 ， 言 必 或 传 之 。 夫 传 两 喜 两 怒 之 言 ， 天 下 之 难 者 也 ！ 夫 两 喜 必 多 溢 美 之 言 ， 两 怒 必 多 溢 恶 之 言 。 凡 溢 之 类 妄 ， 妄 则 其 信 之 也 莫 ， 莫 则 传 言 者 殃 。 故 法 言 曰 ： 「 传 其 常 情 ， 无 传 其 溢 言 ， 则 几 乎 全 。 」 且 以 巧 　 力 者 ， 始 乎 阳 ， 常 卒 乎 阴 ， 大 至 则 多 奇 巧 。 以 礼 饮 酒 者 ， 始 未 治 ， 常 卒 乎 乱 ， 大 至 则 多 奇 乐 。 凡 事 亦 然 ， 始 乎 谅 ， 常 卒 乎 鄙 其 作 始 也 简 ， 其 将 毕 也 必 巨 。 言 者 ， 风 波 也 ， 行 者 实 丧 也 ， 夫 风 波 易 以 动 ， 实 丧 易 以 危 。 故 忿 设 无 由 ， 巧 言 偏 辞 ， 兽 死 不 择 音 ， 气 息 　 然 ， 於 是 并 生 心 厉 ， 克 核 太 至 ， 则 必 有 不 肖 之 心 应 之 ， 而 不 知 其 然 也 。 苟 为 不 知 其 然 也 ， 孰 知 其 所 终 ？ 故 法 言 曰 ： 「 无 迁 令 ， 无 劝 成 。 」 过 度 益 也 ， 迁 令 劝 成 殆 事 ， 美 成 在 久 ， 恶 成 不 及 改 ， 可 不 慎 与 ？ 且 夫 乘 物 以 游 心 ， 托 不 得 已 以 养 中 ， 至 矣 ！ 何 作 为 报 也 ？ 莫 若 为 至 命 ， 此 其 难 者 。 』

　　( 三 )

　　颜 阖 将 傅 卫 灵 公 太 子 ， 而 问 於 蘧 伯 玉 曰 ： 『 有 人 於 此 ， 其 德 天 杀 ， 与 之 为 无 方 ， 则 危 吾 国 ， 与 之 为 有 方 ， 则 危 吾 身 。 其 知 适 足 以 知 人 之 过 ， 而 不 知 其 所 以 过 ， 若 然 者 ， 吾 奈 之 何 ？ 』 蘧 伯 玉 曰 ： 『 善 哉 问 乎 ？ 戒 之 慎 之 ， 正 汝 身 也 哉 ？ 形 莫 若 就 ， 心 莫 若 和 ； 虽 然 ， 之 二 者 有 患 ， 就 不 欲 入 ， 和 不 欲 出 。 形 就 而 入 ， 且 为 颠 为 灭 ， 为 崩 为 蹶 ， 心 和 而 出 ， 且 为 声 为 名 ， 为 妖 为 孽 。 彼 且 为 婴 儿 ， 亦 与 之 为 婴 儿 ， 彼 且 为 无 町 畦 ， 亦 与 之 为 无 町 畦 。 彼 且 为 无 崖 ， 亦 与 之 为 无 崖 ， 达 之 入 於 无 疵 。 汝 不 知 夫 螳 螂 乎 ？ 怒 其 臂 以 当 车 辙 ， 不 知 其 不 胜 任 也 ， 是 其 才 之 美 者 也 ； 戒 之 慎 之 ， 积 伐 而 美 者 ， 以 犯 之 ， 几 矣 。 汝 不 知 夫 养 虎 者 乎 ？ 不 敢 以 生 物 与 之 ， 为 其 杀 之 之 怒 也 ， 不 敢 以 全 物 与 之 ， 为 决 之 之 怒 也 。 时 其 肌 饱 ， 达 其 怒 心 ， 虎 之 与 人 异 类 ， 而 媚 养 己 者 顺 也 ， 故 其 杀 者 逆 也 。 夫 爱 马 者 ， 以 筐 盛 矢 ， 以 蜃 盛 溺 ， 适 有 仆 缘 ， 而 拊 之 不 时 ， 则 缺 衔 毁 首 碎 胸 。 意 有 所 至 ， 而 爱 有 所 亡 ， 可 不 慎 邪 ？ 』

　　( 四 )

　　匠 石 之 齐 ， 至 乎 曲 辕 ， 见 栎 社 树 ， 其 大 蔽 数 千 牛 ， 　 之 百 围 ， 其 高 临 山 十 仞 ， 而 後 有 枝 ， 其 可 以 为 舟 者 旁 十 数 。 观 者 如 市 ， 匠 伯 不 顾 ， 遂 行 不 辍 。 弟 子 厌 观 之 ， 走 及 匠 石 曰 ： 『 自 吾 执 斧 斤 以 随 夫 子 ， 未 尝 见 材 如 此 其 美 也 ！ 先 生 不 肯 视 ， 行 不 辍 何 邪 ？ 』 曰 ： 『 已 矣 ， 勿 言 之 矣 ， 散 木 也 ！ 以 为 舟 则 沈 ， 以 为 棺 椁 则 速 腐 ， 以 为 器 则 速 毁 ， 以 为 门 户 则 液 　 ， 以 为 柱 则 蠹 ； 是 不 材 之 木 也 ， 无 所 可 用 ， 故 能 若 是 之 寿 。 』 匠 石 归 ， 栎 社 见 梦 曰 ： 『 女 将 恶 乎 比 予 哉 ？ 若 将 比 予 於 文 木 邪 ？ 夫 　 梨 橘 柚 果 　 之 属 ， 实 熟 则 剥 ， 剥 则 辱 ， 大 枝 折 ， 小 枝 泄 ， 此 以 其 能 苦 其 生 者 也 ， 故 不 终 其 天 年 ， 而 中 道 夭 ， 自 掊 击 於 世 俗 者 也 。 物 莫 不 若 是 ， 且 予 求 无 所 可 用 久 矣 ， 几 死 ， 乃 今 得 之 ， 为 予 大 用 ， 使 予 也 而 有 用 ， 且 得 有 此 大 也 邪 ？ 且 也 ， 若 与 予 也 ， 皆 物 也 ， 奈 何 哉 ！ 其 相 物 也 ， 而 几 死 之 ， 散 人 又 恶 知 散 木 ？ 』 匠 石 觉 而 诊 其 梦 ， 弟 子 曰 ： 『 趣 取 无 用 ， 则 为 社 何 邪 ？ 』 曰 : 『 密 ， 若 无 言 ， 彼 亦 直 寄 焉 ， 以 为 不 知 己 者 诟 厉 也 。 不 为 社 者 ， 且 几 有 翦 乎 ？ 且 也 彼 其 所 保 与 众 异 ， 而 以 义 誉 之 ， 不 亦 远 乎 ！ 』

　　南 伯 子 綦 游 乎 商 之 丘 ， 见 大 木 焉 ， 有 异 结 驷 千 乘 ， 隐 将 芸 其 所 　 。 子 綦 曰 ： 『 此 何 木 也 哉 ？ 此 必 有 异 材 夫 ？ 仰 而 视 其 细 枝 ， 则 拳 曲 而 不 可 为 栋 梁 ， 俯 而 视 其 大 根 ， 则 轴 解 而 不 可 为 棺 椁 ， 　 其 叶 ， 则 口 烂 而 为 伤 ， 嗅 之 则 使 人 狂 酲 ， 三 日 而 不 已 。 』 子 綦 曰 ： 『 此 果 不 材 之 木 也 ， 以 至 於 此 其 大 也 ， 嗟 乎 ！ 神 人 以 此 不 材 。 宋 有 荆 氏 者 ， 宜 揪 柏 桑 ， 其 拱 把 而 上 者 ， 求 狙 猴 之 　 者 斩 之 。 三 围 四 围 ， 求 高 名 之 丽 者 斩 之 ； 七 围 八 围 ， 贵 人 富 商 之 家 ， 求 　 傍 者 斩 之 。 故 未 终 其 天 年 ， 而 中 道 之 夭 於 斧 斤 ， 此 材 之 患 也 。 故 解 之 以 牛 之 白 颡 者 ， 与 豚 之 亢 鼻 者 ， 与 人 有 痔 病 者 ， 不 可 以 适 河 。 此 皆 巫 祝 以 知 之 矣 ， 所 以 为 不 祥 也 ， 此 乃 神 人 之 所 以 为 大 祥 也 。 』

　　( 五 )

　　支 离 疏 者 ， 颐 隐 於 脐 ， 肩 高 於 顶 ， 会 撮 指 天 ， 五 管 在 上 ， 两 髀 为 胁 。 挫 　 治 　 ， 足 以 　 口 ， 鼓 　 播 精 ， 足 以 食 十 人 。 上 徵 武 士 ， 则 支 离 攘 臂 而 游 於 其 间 。 上 有 大 役 ， 则 支 离 以 有 常 疾 不 受 功 。 上 与 病 者 粟 ， 则 受 三 锺 ， 与 十 束 薪 。 夫 支 离 其 形 者 ， 犹 足 以 养 其 身 ， 终 其 天 年 ， 又 况 支 离 其 德 者 乎 ？

　　( 六 )

　　孔 子 适 楚 ， 楚 狂 接 舆 游 其 门 曰 ： 『 凤 兮 凤 兮 ！ 何 如 德 之 衰 也 ！ 来 世 不 可 待 ， 往 世 不 可 追 也 ！ 天 下 有 道 ， 圣 人 成 焉 ， 天 下 无 道 ， 圣 人 生 焉 。 方 今 之 时 ， 仅 免 刑 焉 。 福 轻 乎 羽 ， 莫 之 知 载 ， 祸 重 乎 地 ， 莫 之 知 避 。 已 乎 已 乎 ！ 临 人 之 德 ， 殆 乎 殆 乎 ！ 画 地 而 趋 。 迷 阳 迷 阳 ， 无 伤 吾 行 ， 吾 行 　 曲 ， 无 伤 吾 足 ！ 』

　　( 七 )

　　山 木 自 寇 也 ， 膏 火 自 煎 也 。 桂 可 食 ， 故 伐 之 ， 漆 可 用 ， 故 割 之 。 人 皆 知 有 用 之 用 ， 而 莫 知 无 用 之 用 也 。

　　

　　

　　德 充 符

　　( 一 )

　　鲁 有 兀 者 王 骀 ， 从 之 游 者 ， 与 仲 尼 相 若 。 常 季 问 於 仲 尼 曰 ： 『 王 骀 兀 者 也 ， 从 之 游 者 ， 与 夫 子 中 分 鲁 ； 立 不 教 ， 坐 不 议 ， 虚 而 往 ， 实 而 归 ， 固 有 不 言 之 教 ， 无 形 而 心 成 者 邪 ？ 是 何 人 也 ？ 』 仲 尼 曰 ： 『 夫 子 圣 人 也 ， 丘 也 直 後 而 未 往 耳 ！ 丘 将 以 为 师 ， 而 况 不 如 丘 者 乎 ？ 奚 假 鲁 国 ？ 丘 将 引 天 下 而 与 从 之 。 』 常 季 曰 ： 『 彼 兀 者 也 ， 而 王 先 生 ， 其 与 庸 亦 远 矣 ！ 若 然 者 ， 其 用 心 也 ， 独 若 之 何 ？ 』 仲 尼 曰 ： 『 死 生 亦 大 矣 ， 而 不 得 与 之 变 ， 虽 天 地 覆 坠 ， 亦 将 不 与 之 遗 。 审 乎 无 假 ， 而 不 与 物 迁 ， 命 物 之 化 ， 而 守 其 宗 也 。 』 常 季 曰 ： 『 何 谓 也 ？ 』 ？ 仲 尼 曰 ： 『 自 其 异 者 视 之 ， 肝 胆 楚 越 也 ， 自 其 同 者 视 之 ， 万 物 皆 一 也 。 夫 若 然 者 ， 且 不 知 耳 目 之 所 宜 ， 而 游 心 於 德 之 和 。 物 视 其 所 一 ， 而 不 见 其 所 丧 ， 视 丧 其 足 ， 犹 遗 土 也 。 』 常 季 曰 ： 『 彼 为 己 ， 以 其 知 ， 得 其 心 ， 以 其 心 ， 得 其 常 心 ， 物 何 为 最 之 哉 ？ 』 仲 尼 曰 ： 『 人 莫 监 於 流 水 ， 而 监 於 止 水 ， 唯 止 能 止 众 止 。 受 命 於 地 ， 唯 松 柏 独 也 在 ， 冬 夏 青 青 ， 受 命 於 天 ， 唯 舜 独 也 正 ， 幸 能 正 生 ， 以 正 众 生 。 夫 保 始 之 徵 ， 不 惧 之 实 ， 勇 士 一 人 ， 雄 入 於 九 军 ， 将 求 名 而 能 自 要 者 ， 而 犹 若 是 ； 而 况 官 天 地 ， 府 万 物 ， 直 寓 六 骸 ， 象 耳 目 ， 一 知 之 所 知 ， 而 心 未 尝 死 者 乎 ？ 彼 且 择 日 而 登 假 ， 人 则 从 是 也 ， 彼 且 何 肯 以 物 为 事 乎 ！ 』

　　( 二 )

　　申 徒 嘉 兀 者 也 ， 而 与 郑 子 产 同 师 於 伯 昏 无 人 。 子 产 谓 申 徒 嘉 曰 ： 『 我 先 出 则 子 止 ， 子 先 出 则 我 止 。 』 其 明 日 又 与 合 堂 同 席 而 坐 ， 子 产 谓 申 徒 嘉 曰 ： 『 我 先 出 则 子 止 ， 子 先 出 则 我 止 ； 今 我 将 出 ， 子 可 以 止 乎 ？ 其 未 邪 ？ 且 子 见 执 政 而 不 违 ， 子 齐 执 政 乎 ？ 』 申 徒 嘉 曰 ： 『 先 生 之 门 ， 固 有 执 政 焉 如 此 哉 ？ 子 而 说 子 之 执 政 而 後 人 者 也 。 闻 之 曰 ： 『 监 明 则 尘 垢 不 止 ， 止 则 不 明 也 ， 久 与 贤 人 处 则 无 过 。 』 今 子 之 所 取 大 者 先 生 也 ， 而 犹 出 言 若 是 ， 不 亦 过 乎 ？ 』 子 产 曰 ： 『 子 既 若 是 矣 ， 犹 与 尧 争 善 ， 计 子 之 德 ， 不 足 以 自 反 邪 ？ 』 申 徒 嘉 曰 ： 『 自 状 其 过 ， 以 不 当 亡 者 众 ， 不 状 其 过 ， 以 不 当 存 者 寡 。 知 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 ， 唯 有 德 者 能 之 。 游 於 羿 之 彀 中 ， 中 央 者 ， 中 地 也 ， 然 而 不 中 者 命 也 ！ 人 以 其 全 足 ， 笑 吾 不 全 足 者 多 矣 。 我 怫 然 而 怒 ， 而 适 先 生 之 所 ， 则 废 然 而 反 ， 不 知 先 生 之 洗 我 以 善 邪 ？ 吾 与 夫 子 游 十 九 年 矣 ， 而 未 尝 知 吾 兀 者 也 。 今 子 与 我 游 於 形 骸 之 内 ， 而 子 索 我 於 形 骸 之 外 ， 不 亦 过 乎 ？ 』 子 产 蹴 然 改 容 更 貌 曰 ： 『 子 无 乃 称 。 』

　　(三)

　　鲁 有 兀 者 叔 山 无 趾 ， 踵 见 仲 尼 。 仲 尼 曰 ： 『 子 不 谨 ， 前 既 犯 患 若 是 矣 ， 虽 今 来 ， 何 及 矣 ？ 』 无 趾 曰 ： 『 吾 唯 不 知 务 而 轻 用 吾 身 ， 吾 是 以 亡 足 ； 今 吾 来 也 ， 犹 有 尊 足 者 存 ， 吾 是 以 务 全 之 也 。 夫 天 无 不 覆 ， 地 无 不 载 ， 吾 以 夫 子 为 天 地 ， 安 知 夫 子 之 犹 若 是 也 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 丘 则 陋 矣 ！ 夫 子 胡 不 入 乎 ？ 请 讲 以 所 闻 。 』 无 趾 出 ， 孔 子 曰 ： 『 弟 子 勉 之 ！ 夫 无 趾 兀 者 也 ， 犹 务 学 以 复 补 前 行 之 恶 ， 而 况 全 德 之 人 乎 ？ 』 无 趾 语 老 聃 曰 ： 『 孔 丘 之 於 至 人 ， 其 未 邪 ？ 彼 何 宾 宾 以 学 子 为 ？ 彼 且 蕲 以 　 诡 幻 怪 之 名 闻 ， 不 知 至 人 之 以 是 为 桎 梏 邪 ？ 』 老 聃 曰 ： 『 胡 不 直 使 彼 以 死 生 为 一 条 ， 以 可 不 可 为 一 贯 者 ， 解 其 桎 梏 ， 其 可 乎 ？ 』 无 趾 曰 ： 『 天 刑 之 ， 安 可 解 ？ 』

　　( 四 )

　　鲁 哀 公 问 於 仲 尼 曰 ： 『 卫 有 恶 人 焉 ， 曰 哀 骀 它 ， 丈 夫 与 之 处 者 ， 思 而 不 能 去 也 。 妇 人 见 之 ， 请 於 父 母 曰 ： 「 与 为 人 妻 ， 宁 为 夫 子 妾 者 」 ， 十 数 而 未 止 也 。 未 尝 有 闻 其 唱 者 也 ， 常 和 人 而 已 矣 。 无 君 人 之 位 ， 以 济 乎 人 之 死 ， 无 聚 禄 以 望 人 之 腹 ， 又 以 恶 骇 天 下 ， 和 而 不 唱 ， 知 不 出 乎 四 域 ； 且 而 雌 雄 合 乎 前 ， 是 必 有 异 乎 人 者 也 。 寡 人 召 而 观 之 ， 果 以 恶 骇 天 下 ， 与 寡 人 处 ， 不 至 以 月 数 ， 而 寡 人 有 意 乎 其 为 人 也 。 不 至 乎 期 年 ， 而 寡 人 信 之 ， 国 无 宰 ， 寡 人 传 国 焉 。 闷 然 而 後 应 。 泛 而 若 辞 ， 寡 人 丑 乎 ？ 卒 授 之 国 ， 无 几 何 也 ， 去 寡 人 而 行 ， 寡 人 恤 焉 。 若 有 亡 也 ， 若 无 与 乐 是 国 也 ， 是 何 人 者 也 ？ 』 仲 尼 曰 ： 『 丘 也 尝 使 於 楚 矣 ， 适 见 子 ， 食 於 其 死 母 者 ， 少 焉 　 若 皆 弃 之 而 走 ， 不 见 己 焉 尔 ， 不 得 类 焉 尔 。 所 爱 其 母 者 ， 非 爱 其 形 也 ， 爱 使 其 形 者 也 。 战 而 死 者 ， 其 人 之 葬 也 ， 不 以 　 资 ， 刖 者 之 屦 ， 无 为 爱 之 ， 皆 无 其 本 矣 。 为 天 子 之 诸 御 ， 不 翦 爪 ， 不 穿 耳 ， 娶 妻 者 止 於 外 ， 不 得 复 使 ； 形 全 犹 足 以 为 尔 ， 而 况 全 德 之 人 乎 ？ 今 哀 骀 它 未 言 而 信 ， 无 功 而 亲 ， 使 人 授 己 国 ， 唯 恐 其 不 受 也 ， 是 必 才 全 而 德 不 形 者 也 。 』 哀 公 曰 ： 『 何 谓 才 全 ？ 』 仲 尼 曰 ： 『 死 生 存 亡 ， 穷 达 贫 富 ， 贤 与 不 肖 毁 誉 ， 饥 渴 寒 暑 ， 是 事 之 变 ， 命 之 行 也 。 日 夜 相 代 乎 前 ， 而 知 不 能 规 乎 其 始 者 也 ， 故 不 足 以 滑 和 ， 不 可 入 於 灵 府 。 使 之 和 豫 通 而 不 失 於 兑 ， 使 日 夜 无 　 ， 而 与 物 为 春 ， 是 接 而 生 时 於 心 者 也 ， 是 谓 之 才 全 。 』 何 谓 德 不 形 ？ 曰 ： 『 平 者 水 停 之 盛 也 ， 其 可 以 为 法 也 ， 内 保 之 而 外 不 荡 也 。 德 者 成 和 之 修 也 ， 德 不 形 者 ， 物 不 能 离 也 。 』 哀 公 异 日 以 告 闵 子 曰 ： 『 始 也 吾 以 南 面 而 君 天 下 ， 执 民 之 纪 而 忧 其 死 ， 吾 自 以 为 至 通 矣 。 今 吾 闻 至 人 之 言 ， 恐 吾 无 其 实 ， 轻 用 吾 身 ， 而 亡 其 国 。 吾 与 孔 丘 非 君 臣 也 ， 德 友 而 已 矣 。 』

　　( 五 )

　　　 　 支 离 无 　 ， 说 卫 灵 公 ， 灵 公 说 之 ， 而 视 全 人 ， 其 　 肩 肩 。 瓮 盎 大 瘿 说 齐 桓 公 ， 桓 公 说 之 ， 而 视 全 人 ， 其 　 肩 肩 。 故 德 有 所 长 ， 而 形 有 所 忘 ， 人 不 忘 其 所 忘 ， 而 忘 其 所 不 忘 ， 忘 谓 诚 忘 。 故 圣 人 有 所 游 ， 而 知 为 孽 ， 约 为 胶 ， 德 为 接 ， 工 为 商 。 圣 人 不 谋 ， 恶 用 知 ？ 不 ? ， 恶 用 胶 ？ 无 丧 ， 恶 用 德 ？ 不 货 ， 恶 用 商 ？ 四 者 天 鬻 也 ， 天 鬻 者 ， 天 食 也 。 既 受 食 於 天 ， 又 恶 用 人 ？ 有 人 之 形 ， 无 人 之 情 。 有 人 之 形 ， 故 ? 於 人 ， 无 人 之 情 ， 故 是 非 不 得 於 身 。 眇 乎 小 哉 ， 所 以 属 於 人 也 ， 　 乎 大 哉 ， 独 成 其 天 。

　　惠 子 谓 庄 子 曰 ： 『 人 故 无 情 乎 ？ 』 庄 子 曰 ： 『 然 。 』 惠 子 曰 ： 『 人 而 无 情 ， 何 以 谓 之 人 ？ 』 庄 子 曰 ： 『 道 与 之 貌 ， 天 与 之 形 ， 恶 得 不 谓 之 人 ？ 』 惠 子 曰 ： 『 既 谓 之 人 ， 恶 得 无 情 ？ 』 庄 子 曰 ： 『 是 非 吾 所 谓 情 也 ， 君 所 谓 无 情 者 ， 言 人 之 不 以 好 恶 内 伤 其 身 ， 常 因 自 然 而 不 益 生 也 。 』 惠 子 曰 ： 『 不 益 生 ， 何 以 有 其 身 ？ 』 庄 子 曰 ： 『 道 与 之 貌 ， 天 与 之 形 ， 无 以 好 恶 内 伤 其 身 。 今 子 外 乎 子 之 神 ， 劳 乎 子 之 精 ， 倚 树 而 吟 ， 据 【 槁 】 梧 而 瞑 ， 天 选 子 之 形 ， 子 以 坚 白 鸣 。 』

　　

　　大 宗 师

　　(一)

　　知 天 之 所 为 ， 知 人 之 所 为 者 ， 至 矣 ！ 知 天 之 所 为 者 ， 天 而 生 也 ， 知 人 之 所 为 者 ， 以 其 知 之 所 知 以 养 其 知 之 所 不 知 终 其 天 年 ， 而 不 中 道 夭 者 ， 是 知 之 盛 也 ！ 虽 然 ， 有 患 。 夫 知 有 所 待 ， 而 後 当 其 所 待 者 ， 特 未 定 也 ， 庸 讵 知 吾 所 谓 天 之 非 人 乎 ？ 所 谓 人 之 非 天 乎 ？ 且 有 真 人 ， 而 後 有 真 知 ， 何 谓 真 人 ？ 古 之 真 人 ， 不 逆 寡 ， 不 雄 成 ， 不 谟 士 ； 若 然 者 过 而 弗 悔 ， 当 而 不 自 得 也 。 若 然 者 登 高 不 栗 ， 入 水 不 濡 ， 入 火 不 热 ， 是 知 之 能 登 假 於 道 也 若 此 。 古 之 真 人 ， 其 寝 不 梦 ， 其 觉 无 忧 ， 其 食 不 甘 ， 其 息 深 深 。 真 人 之 息 以 踵 ， 众 人 之 息 以 喉 ， 屈 服 者 其 嗌 言 若 哇 ， 其 耆 欲 深 者 ， 其 天 机 浅 。 古 之 真 人 ， 不 知 说 生 ， 不 知 恶 死 ， 其 出 不 欣 ， 其 入 不 距 ， 　 然 而 往 ， 　 然 而 来 而 已 矣 。 不 忘 其 所 始 ， 不 求 其 所 终 ， 受 而 喜 之 ， 忘 而 复 之 ， 是 之 谓 不 以 心 捐 道 ， 不 以 人 助 天 ， 是 之 谓 真 人 。 若 然 者 其 心 志 ， 其 容 寂 ， 其 颡 　 。 凄 然 似 秋 ， 暖 然 似 春 ， 喜 怒 通 四 时 ， 与 物 有 宜 ， 而 莫 知 其 极 。 故 圣 人 之 用 兵 也 ， 亡 国 而 不 失 人 心 ， 利 泽 施 乎 万 世 ， 不 为 爱 人 。 故 乐 通 物 ， 非 圣 人 也 ， 有 亲 ， 非 仁 也 ， 天 时 ， 非 贤 也 ， 利 害 不 通 ， 非 君 子 也 。 行 名 失 己 ， 非 士 也 ， 亡 身 不 真 ， 非 役 人 也 。 若 狐 不 偕 ， 务 光 ， 伯 夷 叔 齐 ， 箕 子 胥 余 ， 纪 他 ， 申 徒 狄 ， 是 役 人 之 役 ， 适 人 之 适 ， 而 不 自 适 其 适 者 也 。 古 之 真 人 ， 其 状 义 而 不 朋 ， 若 不 足 而 不 承 ， 与 乎 其 觚 而 不 坚 也 ， 张 乎 其 虚 而 不 华 也 。 邴 邴 乎 其 似 喜 乎 ？ 崔 乎 其 不 得 已 乎 ？ 　 乎 进 我 色 也 ， 与 乎 止 我 德 也 ， 厉 乎 其 似 世 乎 ？ 　 乎 其 未 可 制 也 ， 连 乎 其 似 好 闭 也 ， 　 乎 忘 其 言 也 。 以 刑 为 体 ， 以 体 为 翼 ， 以 知 为 时 ， 以 德 为 循 。 以 刑 为 体 者 ， 绰 乎 其 杀 也 ， 以 礼 为 翼 者 ， 所 以 行 於 世 也 ， 以 知 为 时 者 ， 不 得 已 於 事 也 ， 以 德 为 循 者 ， 言 其 与 有 足 者 至 於 丘 也 ， 而 人 真 以 为 勤 行 者 也 。 故 其 好 之 也 一 ， 其 弗 好 之 也 一 ， 其 一 也 一 ， 其 不 一 也 一 。 其 一 与 天 为 徒 ， 其 不 一 与 人 为 徒 ， 天 与 人 不 相 胜 也 ， 是 之 谓 真 人 。

　　(二)

　　死 生 ， 命 也 ， 其 有 夜 旦 之 常 ， 天 也 ； 人 之 有 所 不 得 与 ， 皆 物 之 情 也 。 彼 特 以 天 为 父 ， 而 身 犹 爱 之 ， 而 况 其 卓 乎 ？ 人 特 以 有 君 为 愈 乎 己 ， 而 身 犹 死 之 ， 而 况 其 真 乎 ？ 泉 涸 鱼 相 与 处 於 陆 ， 相 　 以 湿 ， 相 濡 以 沫 ， 不 如 相 忘 於 江 湖 ； 与 其 誉 尧 而 非 桀 ， 不 如 两 忘 而 化 其 道 。 夫 大 块 载 我 以 形 ， 劳 我 以 生 ， 佚 我 以 老 ， 息 我 以 死 ； 故 善 吾 生 者 ， 乃 所 以 善 吾 死 也 。 夫 藏 舟 於 壑 ， 藏 山 於 泽 ， 谓 之 固 矣 ； 然 而 夜 半 有 力 者 ， 负 之 而 走 ， 昧 者 不 知 也 。 藏 小 大 有 宜 ， 犹 有 所 　 ； 若 夫 藏 天 下 於 天 下 而 不 得 所 　 ， 是 恒 物 之 大 情 也 。 特 犯 人 之 形 ， 而 犹 喜 之 ； 若 人 之 形 者 ， 万 化 而 未 始 有 极 也 ， 其 为 乐 可 胜 计 邪 ？ 故 圣 人 将 游 於 物 之 所 不 得 　 而 皆 存 ， 善 天 善 老 ， 善 始 善 终 ， 人 犹 效 之 ， 又 况 万 物 之 所 系 ， 而 一 化 之 所 待 乎 ？

　　夫 道 有 情 有 信 ， 无 为 无 形 ， 可 传 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 见 。 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古 以 固 存 。 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ， 在 太 极 之 先 ， 而 不 为 高 ， 在 六 极 之 下 ， 而 不 为 深 ， 先 天 地 生 而 不 为 久 ， 长 於 上 古 而 不 为 老 。 　 韦 氏 得 之 ， 以 挈 天 地 ， 伏 戏 氏 得 之 ， 以 袭 气 母 。 维 斗 得 之 ， 终 古 不 忒 ， 日 月 得 之 ， 终 古 不 息 。 堪 坏 得 之 ， 以 袭 昆 仑 ， 冯 夷 得 之 ， 以 游 大 川 。 肩 吾 得 之 ， 以 处 大 山 ， 黄 帝 得 之 ， 以 登 云 天 。 颛 顼 得 之 ， 以 处 玄 宫 ， 禺 强 得 之 ， 立 乎 北 极 。 西 王 母 得 之 ， 坐 乎 少 广 ， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其 终 。 彭 祖 得 之 ， 上 及 有 虞 ， 下 及 五 伯 。 傅 说 得 之 ， 以 相 武 丁 ， 奄 有 天 下 ， 乘 东 维 ， 骑 箕 尾 ， 而 比 於 列 星 。

　　(三)

　　南 伯 子 葵 问 乎 女 　 曰 ： 『 子 之 年 长 矣 ， 而 色 若 孺 子 何 也 ？ 』 曰 ： 『 吾 闻 道 矣 。 』 南 伯 子 葵 曰 ： 『 道 可 德 学 邪 ？ 』 曰 ： 『 恶 ！ 恶 可 ？ 子 非 其 人 也 。 夫 卜 梁 倚 有 圣 人 之 才 ， 而 无 圣 人 之 道 ； 我 有 圣 人 之 道 ， 而 无 圣 人 之 才 ， 吾 欲 以 教 之 ， 庶 几 其 果 为 圣 人 乎 ？ 不 然 ， 以 圣 人 之 道 ， 告 圣 人 之 才 亦 易 矣 ， 吾 犹 守 而 告 之 ， 参 日 而 後 能 外 天 下 。 已 外 天 下 矣 ， 吾 又 守 之 七 日 , 而 後 能 外 物 。 已 外 物 矣 , 吾 又 守 之 九 日 , 而 後 能 外 生 . 已 外 生 矣 ， 而 後 能 朝 彻 ， 朝 彻 而 後 能 见 独 ， 见 独 而 後 能 无 古 今 ， 无 古 今 而 後 能 入 於 不 死 不 生 。 杀 生 者 不 死 ， 生 生 者 不 生 ， 其 为 物 无 不 将 也 ， 无 不 迎 也 ， 无 不 毁 也 ， 无 不 成 也 ， 其 名 为 撄 宁 。 撄 宁 也 者 ， 撄 而 後 成 者 也 。 』 南 伯 子 葵 曰 ： 『 子 独 恶 乎 闻 之 ？ 』 曰 ： 『 闻 诸 副 墨 之 子 ， 副 墨 之 子 闻 诸 洛 诵 之 孙 ， 洛 诵 之 孙 闻 之 瞻 明 ， 瞻 明 闻 之 聂 许 。 聂 许 闻 之 需 役 ， 需 役 闻 之 於 言 区 ， 於 言 区 闻 之 玄 冥 ， 玄 冥 闻 之 参 寥 ， 参 寥 闻 之 疑 始 。 』

　　(四)

　　子 祀 子 ? 子 舆 子 来 四 人 相 与 语 曰 ： 『 孰 能 以 无 为 首 ， 以 生 为 脊 ， 以 死 为 尻 ； 孰 知 生 死 存 亡 之 一 体 者 ， 吾 与 之 友 矣 。 』 四 人 相 视 而 笑 ， 莫 逆 於 心 ， 遂 相 与 为 友 。 俄 而 子 舆 有 病 ， 子 祀 往 问 之 ； 曰 ： 『 伟 哉 ！ 夫 造 物 者 ， 将 以 予 为 此 拘 拘 也 。 』 曲 偻 发 背 ， 上 有 五 管 ， 颐 隐 於 齐 ， 肩 高 於 顶 ， 句 赘 指 天 ， 阴 阳 之 气 有 　 ， 其 心 闲 而 无 事 ， 　 足 鲜 而 监 於 井 ， 曰 ： 『 嗟 乎 ！ 夫 造 物 者 ， 又 将 以 予 为 此 拘 拘 也 。 』 子 祀 曰 ： 『 汝 恶 之 乎 ？ 』 曰 ： 『 亡 ， 予 何 恶 ？ 浸 假 而 化 予 之 左 臂 以 为 鸡 ， 予 因 以 求 时 夜 ， 浸 假 而 化 予 之 右 臂 以 为 弹 ， 予 因 以 求 　 炙 ， 浸 假 而 化 予 之 尻 以 为 轮 ， 以 神 为 马 ， 予 因 以 乘 之 ， 岂 更 驾 哉 ？ 且 夫 得 者 时 也 ， 失 者 顺 也 ， 安 时 而 处 顺 ， 哀 乐 不 能 入 也 ， 此 古 之 所 谓 县 解 也 。 而 不 能 自 解 者 ， 物 有 结 之 。 且 夫 物 不 胜 天 久 矣 ， 吾 又 何 恶 焉 ？ 』 俄 而 子 来 有 病 ， 喘 喘 然 将 死 ， 其 妻 子 环 而 泣 之 。 于 ? 往 问 之 曰 ： 『 叱 避 ， 无 怛 化 。 』 倚 其 户 与 之 语 ， 曰 ： 『 伟 哉 ！ 造 化 又 将 奚 以 汝 为 ？ 将 奚 以 汝 适 ？ 以 汝 为 鼠 肝 乎 ？ 以 汝 为 虫 臂 乎 ？ 』 子 来 曰 ： 『 父 母 於 子 ， 东 西 南 北 ， 唯 命 之 从 ； 阴 阳 於 人 ， 不 翅 於 父 母 。 彼 近 吾 死 ， 而 我 不 听 ， 我 则 悍 矣 ， 彼 何 罪 焉 ？ 夫 大 块 载 我 以 形 ， 劳 我 以 生 ， 佚 我 以 老 ， 息 我 以 死 ， 故 善 吾 生 者 ， 乃 所 以 善 吾 死 也 。 今 之 大 冶 铸 金 ， 金 踊 跃 曰 ： 「 我 且 必 为 镆 金 邪 ， 」 大 冶 必 以 为 不 祥 之 金 。 今 一 犯 人 之 形 ， 而 曰 ： 「 人 耳 人 耳 ！ 」 夫 造 化 者 必 以 为 不 祥 之 人 。 今 一 以 天 地 为 大 炉 ， 以 造 化 为 大 冶 ， 恶 乎 往 而 不 可 哉 ？ 成 然 寐 ， 蘧 然 觉 。 』

　　(五)

　　子 桑 户 孟 子 反 子 琴 张 三 人 相 与 友 曰 ： 『 孰 能 相 与 於 无 相 与 ， 相 为 於 无 相 为 ？ 孰 能 登 天 游 雾 ， 挠 挑 无 极 ， 相 忘 以 生 ， 无 所 终 穷 ？ 』 三 人 相 视 而 笑 ， 莫 逆 於 心 ， 遂 相 与 友 ， 莫 然 。 有 闲 ， 而 子 桑 户 死 ， 未 葬 ， 孔 子 闻 之 ， 使 子 贡 往 侍 事 焉 。 或 编 曲 ， 或 鼓 琴 ， 相 和 而 歌 曰 ： 『 嗟 来 桑 户 乎 ？ 嗟 来 桑 户 乎 ？ 而 已 反 其 真 ， 而 我 犹 为 人 猗 。 』 子 贡 趋 而 进 曰 ： 『 敢 问 临 尸 而 歌 礼 乎 ？ 』 二 人 相 视 而 笑 曰 ： 『 是 恶 知 礼 意 ！ 』 子 贡 反 ， 以 告 孔 子 曰 ： 『 彼 何 人 者 邪 ？ 修 行 无 有 ， 而 外 其 形 骸 ， 临 尸 而 歌 ， 颜 色 不 变 ， 无 以 命 之 ， 彼 何 人 者 邪 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 彼 游 方 之 外 者 也 ， 而 丘 游 方 之 内 者 也 ， 外 内 不 相 及 ， 而 丘 使 女 往 吊 之 ， 丘 则 陋 矣 ！ 彼 方 且 与 造 物 者 为 人 ， 而 游 乎 天 地 之 一 气 ， 彼 以 生 为 附 赘 县 疣 ， 以 死 为 决 溃 痈 。 夫 若 然 者 ， 又 恶 知 死 生 先 後 之 所 在 ？ 假 於 异 物 ， 托 於 同 体 ， 忘 其 肝 胆 ， 遗 其 耳 目 ， 反 覆 终 始 ， 不 知 端 倪 。 芒 然 彷 徨 乎 尘 垢 之 外 ， 逍 遥 乎 无 为 之 业 ， 彼 又 恶 能 愦 愦 然 为 世 俗 之 礼 ， 以 观 众 人 之 耳 目 哉 ？ 』 子 贡 曰 ： 『 然 则 夫 子 何 方 之 依 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 丘 天 之 戮 民 也 ， 虽 然 ， 吾 与 汝 共 之 ， 』 子 贡 曰 ： 『 敢 问 其 方 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 鱼 相 造 乎 水 ， 人 相 造 乎 道 ； 相 造 乎 水 者 ， 穿 池 而 养 给 ， 相 造 乎 道 ， 无 事 而 生 定 。 故 曰 ： 『 鱼 相 忘 乎 江 湖 ， 人 相 忘 乎 道 术 。 』 子 贡 曰 ： 『 敢 问 畸 人 ？ 』 曰 ： 『 畸 人 者 ， 畸 於 人 而 侔 於 天 ， 故 曰 ： 「 天 之 小 人 ， 人 之 君 子 ， 人 之 君 子 ， 天 之 小 人 也 。 』

　　(六)

　　颜 回 问 仲 尼 曰 ： 『 孟 孙 才 其 母 死 ， 哭 泣 无 涕 ， 中 心 不 戚 ， 居 丧 不 哀 ； 无 是 三 者 ， 以 善 处 丧 盖 鲁 国 ， 固 有 无 其 实 而 得 其 名 者 乎 ？ 回 壹 怪 之 ！ 』 仲 尼 曰 ： 『 夫 孟 孙 氏 尽 之 矣 ， 进 於 知 矣 ， 唯 简 之 而 不 得 ， 夫 已 有 所 简 矣 。 孟 孙 氏 不 知 所 以 生 ， 不 知 所 以 死 ， 不 知 就 先 ， 不 知 就 後 ， 若 化 为 物 ， 以 待 其 所 不 知 之 化 已 乎 ？ 且 方 将 化 ， 恶 知 不 化 哉 ？ 方 将 不 化 恶 知 已 化 哉 ？ 吾 特 与 汝 ， 其 梦 未 始 觉 者 邪 ？ 且 彼 有 骇 形 ， 而 无 损 心 ， 有 旦 宅 而 无 情 死 ， 孟 孙 氏 特 觉 人 哭 亦 哭 ， 是 自 其 所 以 乃 。 且 也 相 与 吾 之 耳 矣 ， 庸 讵 知 所 谓 吾 之 乎 ？ 且 汝 梦 为 鸟 而 厉 乎 天 ， 梦 为 鱼 而 没 於 渊 ， 不 识 今 之 言 者 ， 其 觉 者 乎 ？ 梦 者 乎 ？ 造 适 不 及 笑 ， 献 笑 不 及 排 ， 安 排 而 去 化 ， 乃 入 於 寥 天 一 。 』

　　(七)

　　意 而 子 见 许 由 ， 许 由 曰 ： 『 尧 何 以 资 汝 ？ 』 意 而 子 曰 ： 『 尧 谓 我 ， 汝 必 躬 服 仁 义 ， 而 明 言 是 非 。 』 许 由 曰 ： 『 而 奚 来 为 轵 ？ 夫 尧 既 已 黥 汝 以 仁 义 ， 而 劓 汝 以 是 非 矣 ， 汝 将 何 以 游 夫 遥 荡 恣 睢 徙 之 涂 乎 ？ 』 意 而 子 曰 ： 『 虽 然 ， 吾 愿 游 於 其 藩 。 』 许 由 曰 ： 『 不 然 ， 夫 盲 者 ， 无 以 与 乎 眉 目 颜 色 之 好 ， 瞽 者 ， 无 以 与 乎 青 黄 黼 黻 之 观 。 』 意 而 子 曰 ： 『 夫 无 庄 之 失 其 美 ， 据 梁 之 失 其 力 ， 黄 帝 之 亡 其 知 ， 皆 在 炉 捶 之 间 耳 。 庸 讵 知 夫 造 物 者 之 不 息 我 黥 而 补 我 劓 ， 使 我 乘 成 以 随 先 生 邪 ？ 』 许 由 曰 ： 『 噫 ！ 未 可 知 也 ， 我 为 汝 言 其 大 略 。 吾 师 乎 ？ 吾 师 乎 ？ 万 物 而 不 为 义 ， 泽 及 万 世 而 不 为 仁 ， 长 於 上 古 而 不 为 老 ， 覆 载 天 地 ， 刻 雕 众 形 而 不 为 巧 ， 此 所 游 已 。 』

　　(八)

　　颜 回 曰 ： 『 回 益 矣 』 仲 尼 曰 ： 『 何 谓 也 ？ 』 曰 ： 『 回 忘 仁 义 矣 。 』 曰 ： 『 可 矣 ， 犹 未 也 。 』 他 日 复 见 曰 ： 『 回 益 矣 ！ 』 曰 ： 『 何 谓 也 ？ 』 曰 ： 『 回 忘 礼 乐 矣 。 』 曰 ： 『 可 矣 ， 犹 未 也 。 』 他 日 复 见 曰 ： 『 回 益 矣 ！ 』 曰 ： 『 何 谓 也 ？ 』 曰 ： 『 回 坐 忘 矣 。 』 仲 尼 蹴 然 曰 ： 『 何 谓 坐 忘 ？ 』 颜 回 曰 ： 『 堕 肢 体 ， 黜 聪 明 ， 离 形 去 知 ， 同 於 大 道 ， 此 谓 坐 忘 。 』 仲 尼 曰 ： 『 同 则 无 好 也 ， 化 则 无 常 也 ， 而 果 其 贤 乎 ？ 丘 也 请 从 而 後 也 。 』

　　(九)

　　子 舆 箕 子 桑 友 ， 而 霖 雨 十 日 ； 子 舆 曰 ： 『 子 桑 殆 病 矣 ！ 』 裹 饭 而 往 食 之 ， 至 子 桑 之 门 ， 则 若 歌 若 哭 ， 鼓 琴 曰 ： 『 父 邪 ！ 毋 邪 ！ 天 乎 ！ 人 乎 ！ 』 有 不 任 其 声 ， 而 趋 ? 其 诗 焉 。 子 舆 入 曰 ： 『 子 之 歌 诗 ， 何 故 若 是 ？ 』 曰 ： 『 吾 思 乎 使 我 至 此 极 者 而 弗 得 也 ， 父 母 岂 欲 吾 贫 哉 ？ 天 无 私 载 ， 天 地 岂 私 贫 我 哉 ？ 求 其 为 之 者 而 不 得 也 。 然 而 至 此 极 者 ， 命 也 夫 ？ 』

　　

　　应 帝 王

　　(一)

　　啮 缺 问 於 王 倪 ， 四 问 而 四 不 知 ， 啮 缺 因 跃 而 大 喜 ， 行 以 告 蒲 衣 子 。 蒲 衣 子 曰 ： 『 而 乃 今 知 之 乎 ？ 有 虞 氏 不 及 泰 氏 ， 有 虞 氏 其 犹 藏 仁 以 要 人 ， 亦 得 人 矣 。 而 未 始 出 於 非 人 。 泰 氏 其 卧 徐 徐 ， 其 觉 于 于 ， 一 以 己 为 马 ， 一 以 己 为 牛 ， 其 知 情 信 ， 其 德 甚 真 ， 而 未 始 入 於 非 人 。 』

　　(二)

　　肩 吾 见 狂 接 舆 ， 狂 接 舆 曰 ： 『 日 中 始 何 以 语 女 ？ 』 肩 吾 曰 ： 『 告 我 君 人 ， 以 己 出 经 式 义 度 ， 人 孰 敢 不 听 而 化 诸 ？ 』 狂 接 舆 曰 ： 『 是 欺 德 也 ， 其 於 治 天 下 也 ， 犹 涉 海 凿 河 而 使 蚊 负 山 也 。 夫 圣 人 之 知 也 ， 治 外 乎 ？ 正 而 後 行 ， 确 乎 能 其 事 者 而 已 矣 。 且 鸟 高 飞 ， 以 避 　 弋 之 害 ； 鼷 鼠 深 穴 乎 神 丘 之 下 ， 以 避 熏 凿 之 患 ， 而 曾 二 虫 之 无 知 。 』

　　(三)

　　天 根 游 於 殷 阳 ， 至 蓼 水 之 上 ， 适 遭 无 名 人 而 问 焉 ， 曰 ： 『 请 问 为 天 下 。 』 无 名 人 曰 ： 『 去 ！ 汝 鄙 人 也 ， 何 谓 之 不 豫 也 ！ 予 方 将 与 造 物 者 为 人 ， 厌 ， 则 又 乘 夫 莽 眇 之 鸟 ， 以 出 六 极 之 外 ， 而 游 无 何 有 之 乡 ， 以 处 圹 　 之 野 。 汝 又 何 　 以 治 天 下 感 予 之 心 为 ？ 』 又 复 问 。 无 名 人 曰 ： 『 汝 游 心 於 淡 ， 合 气 於 漠 ， 顺 物 自 然 而 无 容 私 焉 ， 而 天 下 治 矣 。 』

　　(四)

　　阳 子 居 见 老 ? 曰 : 『 有 人 於 此 ， 响 疾 强 梁 ， 物 彻 疏 明 ， 学 道 不 倦 ， 如 是 者 可 比 明 王 乎 ？ 』 老 ? 曰 ： 『 是 於 圣 人 也 ， 胥 易 技 系 ， 劳 形 怵 心 者 也 。 且 曰 ： 『 虎 豹 之 文 来 田 ， ? 狙 之 便 执 　 之 狗 来 藉 ， 』 如 是 者 可 比 明 王 乎 ？ 』 阳 予 居 蹴 然 曰 ： 『 敢 问 明 王 之 治 ？ 』 老 ? 曰 ： 『 明 王 之 治 ， 功 盖 天 下 ， 而 似 不 自 己 ， 化 贷 万 物 ， 而 民 弗 恃 。 有 莫 ? 名 ， 使 物 自 喜 ， 立 乎 不 测 ， 而 游 於 无 有 者 也 。 』

　　(五)

　　郑 有 神 巫 曰 季 咸 ， 知 人 之 死 生 存 亡 ， 祸 福 寿 夭 ， 期 以 岁 月 旬 日 若 神 。 郑 人 见 之 ， 皆 弃 而 走 ； 列 子 见 之 而 心 醉 ， 归 以 告 壶 子 曰 ： 『 始 吾 以 夫 子 之 道 为 至 矣 ， 则 又 有 至 焉 者 矣 ！ 』 壶 子 曰 ： 『 吾 与 汝 既 其 文 ， 未 既 其 实 ， 而 固 得 道 与 ？ 众 雌 而 无 雄 ， 而 又 奚 卵 焉 ？ 而 以 道 与 世 亢 ， 必 信 ， 夫 故 使 人 得 而 相 汝 ， 尝 试 与 来 ， 以 予 示 之 。 』 明 日 ， 列 子 与 之 见 壶 子 ， 出 而 谓 列 子 曰 ： 『 嘻 ！ 子 之 先 生 死 矣 ， 弗 活 矣 ， 不 以 旬 数 矣 ， 吾 见 怪 焉 ， 见 湿 灰 焉 。 』 列 子 入 ， 泣 涕 沾 襟 ， 以 告 壶 子 ， 壶 子 曰 ： 『 乡 吾 示 之 以 地 文 ， 萌 乎 ， 不 震 不 止 ， 是 殆 见 吾 杜 德 机 也 ， 尝 又 与 来 。 』 明 日 又 与 之 见 壶 子 ， 出 而 谓 列 子 曰 ： 『 幸 矣 ！ 子 之 先 生 遇 我 也 ， 有 瘳 矣 ， 全 然 有 生 矣 ， 吾 见 其 杜 权 矣 ， 』 列 子 入 以 告 壶 子 ， 壶 子 曰 ： 『 乡 吾 示 之 以 天 壤 ， 名 实 不 入 ， 而 机 发 於 踵 ， 是 殆 见 吾 善 者 机 也 ， 尝 又 与 来 。 』 明 日 又 与 之 见 壶 子 ， 出 而 谓 列 子 曰 ： 『 子 之 先 生 不 齐 ， 吾 无 得 而 相 焉 ， 试 齐 且 复 相 之 。 』 列 子 入 以 告 壶 子 ， 壶 子 曰 ： 『 吾 乡 示 之 以 太 冲 莫 胜 ， 是 殆 见 吾 冲 气 机 也 ， 鲵 桓 之 审 为 渊 ， 止 水 之 审 为 渊 ， 流 水 之 审 为 渊 ， 渊 有 九 名 ， 此 处 三 焉 ， 尝 又 与 来 。 』 明 日 又 与 之 见 壶 子 ， 立 未 定 ， 自 失 而 走 。 壶 子 曰 ： 『 追 之 。 』 列 子 追 之 不 及 ， 反 以 报 壶 子 曰 ： 『 已 灭 矣 ， 已 失 矣 ， 吾 弗 及 也 。 』 壶 子 曰 ： 『 乡 吾 示 之 以 未 始 出 吾 宗 ， 吾 与 之 虚 而 委 蛇 ， 不 知 其 谁 何 ？ 因 以 为 弟 靡 ， 因 以 为 波 流 ， 故 逃 也 。 』 然 後 列 子 自 以 为 未 始 学 而 归 ， 三 年 不 出 ， 为 其 妻 爨 ， 食 豕 如 食 人 ， 於 事 无 与 亲 ， 雕 琢 复 朴 ， 块 然 独 以 其 形 立 ， 纷 而 封 哉 ， 一 以 是 终 。

　　(六)

　　无 为 名 尸 ， 无 为 谋 府 ， 无 为 事 任 ， 无 为 知 主 。 体 尽 无 穷 ， 而 游 无 朕 ， 尽 其 所 受 於 天 ， 而 无 见 得 ， 亦 虚 而 已 。 至 人 之 用 心 若 镜 ， 不 将 不 迎 ， 应 而 不 藏 ， 故 能 胜 物 而 不 伤 。

　　(七)

　　南 海 之 帝 为 　 ， 北 海 之 帝 为 忽 ， 中 央 之 帝 为 浑 沌 ； 　 与 忽 时 相 与 遇 於 浑 沌 之 地 ， 浑 沌 待 之 甚 善 。 　 与 忽 谋 报 浑 沌 之 德 ， 曰 ： 『 人 皆 有 七 窍 ， 以 视 听 食 息 ， 此 独 无 有 ， 尝 试 凿 之 。 』 日 凿 一 窍 ， 七 日 而 浑 沌 死 。