网络上沸沸扬扬地传播着媒体大亨离婚的消息，这位华裔妻子戏剧性的几度人生转折也再度成为津津乐道的话题。
“好强的企图心，真是个狠角色呀！”看完了报道，我向一位大陆的朋友发出了感叹。他笑说：“你生成这样绝不可能是个狠角色，也做不了狠角色。台湾女人和大陆女人相比，就是林黛玉对上王熙凤！”
一样是炎黄子孙，不同大环境，造就了两地有别的女儿风情。在洛杉矶可以接触到来自两地的移民，环顾四周的华裔女性，尽管穿着打扮已难分轩轾，仍然可以从气质举止中轻易分辨来处：大陆女性巾帼不让须眉，不论说话做事都透着一股干练、自主，说起话来斩钉截铁，笑起来气势昂扬，就像一首《红梅赞》：
千里冰霜脚下踩， 三九严寒何所惧， 一片丹心向阳开……很有点儿革命气概；
台湾女性相形之下含蓄许多，更像台湾民谣《白牡丹》里的形容：
白牡丹笑呅呅，妖娇含蕊等亲君；无忧愁无怨恨，单守花园一枝春。
白牡丹白花蕊，春风未来花不开；不乱开不乱美，不愿旋枝出墙围。
周心怡电脑画作《水美图》
大陆朋友形容台湾女性，最常用“温柔”二字。他们说，台湾女孩儿食量像小鸟，穿衣打扮更富女人味，即使不那么attractive（迷人），至少令人感到comfortable（舒服），说话慢慢的、软软的，用词遣字较为和缓，总将谢谢、对不起挂在嘴边，不于人那么强势的感觉。
我在台湾长大，听到这样的评价，心里美滋滋的！想想我的姐妹淘们确实都很有女人味，有一次在台湾的媒体教母余湘家里做客，聊天聊累了，她娇滴滴地喊一声：“老公……”那甜甜的语气实在令人无法与她名片上的头衔做联想！而她的先生则立马笑盈盈的端着水壶给大伙儿加冰水。台湾的母亲们会教导女儿：“在男人面前要把精明干练藏起来”，很多事业有成的女强人，在职场上叱咤风云，回到家里却连开个酱油瓶都要请丈夫帮忙！不论本身的能力多么强，都要将锋芒以温柔的外衣覆盖，和大陆女性“撑起半边天”的豪气不同。
据说在希腊神话中，智慧女神雅典娜给了女人一种高级的智慧，是足以让男人对女人一见钟情、忠贞不渝的魅力，那就是“温柔”。苏东坡在诗里也形容“天真雅丽，容态温柔心性慧”，哪个男人不爱秀外慧中，温良贤淑的女人？因此两性专家总是大力倡导温柔的可贵，聪明的女孩儿们更懂得善用温柔为手段，虏获人心，满足愿望。君不见《甄嬛传》里那个姿色平庸、出身卑微的安陵容，正是以温柔为心计，在尔虞我诈的宫廷斗争中取得皇上宠爱和皇后信任，一路爬上她所要的位置！只不过，大部分对“温柔”的教导太过功利，并且还是在“保持微笑、不要乱发脾气、会撒娇等表面功夫上着墨。太多女孩儿捏着鼻子用娃娃音数落男友的不是，身穿风情万种的蕾丝纱裙，却如“野蛮女友”般颐指气使。也有人以为温柔就是懦弱，委曲求全，把自己弄得像受气包、小媳妇，不敢有鲜明的个性。
都说女人的柔情似水，而放眼所见的温柔多半是掺了糖精色素的气泡水，或是刺激喉舌的辣椒水、酸劲儿十足的柠檬水……真正的温柔是一泓活泉，清澈晶莹，能滋润、止渴。《圣经》上说：温柔的人有福了，因为他们必承受地土。但，什么是温柔？温柔能带来什么福分？这是身为女性一生要学习的课题，我总是在寻找更深刻的答案，好让自己拥有真正的温柔。
其实，“温柔”是强而不暴、不以力争的意思。在古希腊文中的温柔是“praus”，本来用来形容驯服的野马――未经驯服的马兒野性很强，想去哪就去哪，力气很大，可以挣脱羁绊，他的主人是自己，想什么时候吃，什么时候玩儿，谁也约束不得。一个好主人能使它的生命获得了新的目标，使它甘愿顺服，不再任凭己意，而是愿意顺应向导和指挥，尽管力气依旧这么大，但它已将力气交于新的主人来掌管。
由此理解，温柔绝不是软弱，不是无能，更不是唯唯诺诺逆来顺受。是在充满了敌对的环境中所产生巨大的宁静和内在力量。《道德经》说到：“天下柔弱，莫过于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” 天下最柔弱的东西莫过于水了，但它的力量之大，连最强韧的岩石都能被磨穿。真正的温柔需要操练，才能产生转化的力量，除了谦卑宽容，还要保持原则，行为坚定，即使纤纤女子，也能四两拨千斤，以柔制刚。
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周心怡电脑画作《相思河》
有人说：“我温柔不来，没这个基因！”温柔不是天生的，必须经过淬炼。也不是在外表上强装出来的，而是因着愿意顺服，改变生命的本质而由里到外自然散发的性情。
《圣经》是学习温柔的最好教材，耶稣一生的故事就是温柔。从耶稣的温柔学到的第一课，就是“顺服”。
很多人认为有才华的女人都是不可一世，桀骜不驯的，飞扬跋扈是因为能力太强，瞧不上男人，因此有“女子无才便是德”的说法压抑女性发展自我。其实，温柔与才华是不相冲突的，就连《圣经》里记载的女性，都不尽然是藏身男人背后百依百顺，只懂得操持家务的附属品，而是在当时社会的挑战中，接纳、展现、扩展自我特质，不止显扬了她们自己，也帮助家人、族人，甚至全人类走在发展的道路上。
周心怡电脑画作《才德妇人，远胜珍珠》
我有一幅作品，名为《才德妇人，远胜珍珠》，是以珍珠温润柔和的光泽，表现圣经《箴言》里对“才德妇人”的形容。这位贤良淑德的女子，既是超乎众人的贤妻良母，又是百艺精通的才女！能耕种、能织造、能经商、深谙经营管理，有坚强的品格，高度的智慧，娴熟的EQ……唯独没有提到仪容，然而她所散发的美善远胜珍珠！
是什么让她们甘心顺服？我想是“爱”！因为爱，会让我们希望与人共享和谐与美好，愿意将自己的智慧、能力与才华贡献在对方身上，而不是凸显个人，独善其身。大卫胡伯(David Hubbard) 说：温柔是随时准备自己，成为别人的帮助；若能管制自己的能力，就不会骄傲自大而伤害别人。
爱也能让我们的胸襟变得宽阔。人非圣贤，怎么可能每件事都顺服得来？尤其是当我以探照灯般的眼光去检视别人，总会将瑕疵放大，越难做到心悦臣服！
先让自己步下高高在上的宝座，在平衡的位置上以客观的视角看到对方的长处。上帝创造女人的本意，是要让女人成为男人的帮助，两性之间的差异不是为了产生矛盾、制造冲突，而是为了搭配互补、互相平衡，如果一心只想着胜过他、改造他，就会失去和谐的规律。
就像《伊索寓言》中北风与太阳的故事一样，想改变一个人，越是严厉强势，越让人心生抵挡，因此，不管本身的才华能力多么出众，在相处时首先要谦卑、尊重。智慧女子的温柔就像和煦的阳光照耀，以恒久忍耐感动对方，让人愿意敞开心房迎接善意。或许我们身边的人原本并不是那么好，却能因着我们的尊重，得到鼓励与扶持，成为更可爱的人。
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周心怡电脑画作《水之湄》
以前读圣经《创世纪》，总弄不明白为什么上帝不允许亚当夏娃吃“智慧树”的果子？难道分别善恶不好吗？为何那是人类苦难的开端？后来我体会到：当我们的眼目明亮了，专注于自己的需要，数算自己的得失，计较他人的功过时，就会生出争竞与不满，世间大大小小的争端，无不从抱怨、贪婪、嫉妒而产生。
或许这也是为什么当一段情感萌芽之初，为了争取彼此的好感，总会尽量牺牲自己的利益，满足对方，那时什么都能忍，都可以不在乎，只要对方开心，我们便感到欣慰。然而我们逐渐渴盼自己的欲望被满足，开始有了要求，总是抱怨：“你为何不懂得替我多想想？”仔细思量，爱情的痛苦绝大部分来自于“不甘心”，这便是将爱情放在天平上，看自己比对方重要，如果灵命缺乏“生命树”果子的滋养，只走脑子不走心，成天计算人家的恶，谋求自己的利，单纯的爱因利害得失而产生了嫌隙，慢慢转为忿怒，裂痕越来越深，直到温柔被挥霍殆尽，关系破碎。
如同跳舞，进退有致才能产生优美的韵律，不能永远只想着前进，倒不像跳舞，成了打仗时的进攻阵势，退的一方如战败的逃兵，这样剑拔弩张的关系，哪里还有和谐之美？舞蹈中的退让，是为了造就更滑顺的前进，我想在情感中也是如此。
任何大道理都比不上“爱人如己，将心比心”！我们往往对自己最慷慨、宽容，用对待自己的标准对待别人：己所欲，施于人，己所不欲的，更不要强加给对方，设身处地考虑对方的立场与难处，与哀伤的人同哭泣，与喜乐的人同欢笑，那就是体贴，就是温柔。
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周心怡电脑画作《水灵》
然而当界线受到侵犯，不是不能争取合理的权益，一味牺牲隐忍。却要有坚定的原则，尤其是在大是大非面前，必须坚持，不卑不亢。
许多人认为圣经教导女性要顺服，是对女性地位的贬抑，其实并非如此，《创世纪》中记载，上帝造了男人，发现他太寂寞，于是取出亚当身上的肋骨来造夏娃，让这个女人成为他的“帮助”。因此奥古斯丁（Augustine）曾说：“神早就设计男女地位平等，在他的心意中，他没有叫女人高于男人，否则他可以用亚当的头骨造夏娃；神没有叫男人压制女人，否则他可以用亚当的脚骨造夏娃。”肋骨是最贴心之处，是最亲密的表征，也是力量最强的骨骼，所以以肋骨造成的“她”，本身就具备了“柔”与“刚”的特性，才能成为强有力的支撑和助力，也具备柔韧有余、抗压耐磨的弹性。
法国有句谚语：“要有双带着天鹅绒手套的钢铁手”，柔的同义字不是“弱”，是有弹性。弹性意味着宽广的包容度。曾国藩也说：“大柔非柔，至刚非刚”，温柔不是没有骨气，做个没有个性的菟丝花，靠着依附别人而生，而是像水一样恬淡，却能润物细无声，“温柔的力量”无论坚硬或柔软都能穿透，在有间隙或没隔阂的东西间都能游刃有余。对事掌握原则，强大的事物就用柔和的方式化解，对人柔韧，淡定而沉着，刚硬的心用温暖的作为感动……期勉自己能做个温柔而坚定的女人
