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原文地址：也说--那一轮明月曾经带给我们多少美丽的遐想作者：高山流水
“野旷天低树，江清月近人。”移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。孟浩然《宿建德江》 羁旅之愁，思乡之情，在唐诗中有不少作品来反映这些内容。这首诗写的是诗人在旅途中的乡思之愁，诗的后半部分，一轮明月，挂在当空，却又善解人意，似乎与诗人越来越近，于寂寥中给诗人平添一份温暖和亲切之感。此诗之愁，读来足见其雅，而一个“新”字，又可见出人生旅途之中，别样的感受随时而生，终有明月相伴，却是人生不变的情感安慰。 孟襄阳虽为唐山水诗之始创者，然其成就却居王维下，何也？一因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕，心有不甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕，几经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹可寻。 虽则，孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又不减王维。如"野旷天低树，江清月近人"、"风鸣两岸叶，月照一孤舟"等句，真可谓"清空自在，淡然有余"，不愧山水诗中之佳制。 读雅虎学堂。洋洋洒洒千万言，有关那一轮明月的故事。我却只记住了上面几句“野旷天低树，江清月近人。”原来我是追求这一种境界的，完全忽略了“床前明月光，疑是地上霜”的诗仙意境。在我的心中，明月就是要在清朗的江边，即便是影影绰绰的，也是清朗自明的。 也恨科技的发达，让如今的人们早早明白月亮里是没有嫦娥和玉兔的，当然也没有吴刚和桂花树。现在的孩子们已经远离了这些远古的迷人故事，而是琢磨着怎么利用先进的科技早早地搬进月亮里住着，试图把那儿也折腾得像现在的地球一样。 我小时候的眼睛，是经常地看进圆圆的月亮里去的。有时候看着看着，我就看到了真的桂花树，还有兔子，还有美丽的嫦娥。那时候的眼睛就是那么地清澈。如今，即便是戴着深度眼镜，我也看不到了，只有雾蒙蒙的一片。 天真的想有那么一条水边，水的尽头升起的那弯明月，带着清清的润黄色。那便是“野旷天低树，江清月近人”的意境了。 还是再进雅虎学堂再看看吧！ “  前言：中秋夜，是否还读得懂那一轮明月？一年一度，又到中秋。 忙碌复忙碌，蹉跎复蹉跎，走走停停，聚聚合合。热暑初褪，凉秋渐起，在路上听人说：又到了合家团聚的时节。团聚，这个词实在太昂贵了，它需要挤出一个假期，抢得两张车票，打起三分精神，方可凑得，在那梦开始的地方，四处欢笑。 千古中秋，万古明月，真正到了那月圆的时刻，团聚之人有几何？流落之人又有几何？ 我们总是被太多的东西牵绊，这个放不下，那个放不下，心里塞满了太多的放不下，早已看不清真正不应当放下的东西哪里去了。北上广的钢筋水泥林里有多少拥挤的年轻人，远方就有多少翘首以盼的白发双亲，月夜下有多少匆匆晚归的所谓白领，故乡就有多少牵肠挂肚的垂垂老人：选择了什么，又放弃了什么，多少无奈，欲待在这本该团圆的夜里独自对月诉说？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《静夜思》是伟大诗人李白的作品，表达的是思乡之情。这首诗虽然只有区区二十个字，但就流传的广泛程度来说，还没有一篇作品可以与之比肩，它几乎是全世界华人耳熟能详的一首名篇。 明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我忍不住抬起头来，望着那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。 明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。” 这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。 每一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！想今日漂在北上广的游子，何止千万！中秋夜月圆之时，又有多少人在思念中煎熬！背井离乡追求梦想者，总是不易，月亮，也许是他们在无数个寂寥孤单的长夜里无尽思念的唯一寄托 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。白居易《望月有感》 时势艰难兵荒马乱，家业空空； 兄弟逃难旅居异地，各自西东。 战乱以后处处寥落，田园荒芜； 骨肉分离漂泊流浪，失散途中。离群孤雁相隔千里，形影相吊； 同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。 天涯海角共看明月，无不垂泪； 今夜思乡你我同心，五地相同。 。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？王建《十五夜望月》 中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树枝上安歇着乌鸦。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。人们都在望着今夜的明月，不知那秋天的思念之情会落到谁的那一边。 这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。 露从今夜白，月是故乡明。戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。杜甫《月夜忆舍弟》 戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡最明亮的时候。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。这首诗是759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。《月夜忆舍弟》即是他当时思想感情的真实记录。诗中写兄弟因战乱而离散，杳无音信。在异乡的戍鼓和孤雁声中观赏秋夜月露，只能倍增思乡忆弟之情。颠沛流离中的诗人杜甫，看到山河破碎，思念不知生死的兄弟，更为国家而悲痛。 梁启超在“情圣杜甫”一文里曾这么写道：“我以为工部最少可以当得起情圣的徽号，因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他的表情方法又极熟练，能鞭辟到深处，能将他全部反映不走样子，能像电气一般一振一荡的打到别人的心弦上。中国文学界写情圣手，没有人比得上，他所以我叫他做情圣”… 三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。卢纶《晚次鄂州》 云开雾散，可以望见远远的汉阳城； 估计起来，这孤舟还须一日的路程。 商贾们白日睡觉，是知道风平浪静；船夫们夜里呼喊，才发觉水涨潮生。 鬓发衰白，与三湘的秋色交相辉映； 离家万里，一片归心伴着明月前行。 我想起家业，早已随战争荡然无存；那堪再在江上，听到频繁的军鼓声？ 这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得连环承转，意脉相连，而且迂徐从容，曲尽情致。在构思上，不用典故来支撑诗架；在语言上，不用艳藻来求其绮丽；在抒情上，不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。  春风又绿江南岸，明月何时照我还。京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还? 王安石《泊船瓜洲》 译文：春日夜里，行船停泊在瓜洲岸边，我隔江遥望对岸的京口，心里想，这里与我居住的钟山也就只隔着几座大山，和煦的春风吹绿了长江南岸的草木，而我何时才能在皎洁的月光照耀下返回家乡呢？ 一年初春时节，诗人王安石从扬州到了瓜州渡口，归心似箭，想早日返回金陵钟山的寓所——他因变法失败而被罢相之后，一直住在这里。他打算先坐船横渡长江，到对岸的京口（今江苏省镇江）上岸，然后连夜赶路回钟山。渐进黄昏，船就要靠近南岸，马上可以上岸赶路了，诗人不禁往西边眺望着，只见峰峦重叠，绵延不断，伸展到远方，最后被云雾所遮裹，看不到夕阳外的钟山。但它并不遥远，要知道，从京口到金陵，中间不过隔了几座山峰而已！船一靠岸，王安石第一个跳上岸，忽然一阵春风吹来，夹带着一阵使人心醉的花香…  月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 张继《枫桥夜泊》 唐代诗人张继留下的诗并不多，但一首《枫桥夜泊》，足以使其千古留名。自从张继的《枫桥夜泊》问世后，寒山寺因此就名扬天下，成为千古的游览胜地，就是在日本也是家喻户晓。 暮春三月，莺飞草长。 两个多月前，他踌躇满志，赴京会试，志在必得。不进三甲，也得考中进士。那时，插花游街、雁塔留名、琼林宴上有一席之地，自当“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。 可奈，造化弄人，礼部的榜单上竟容不下自己的名字，我“张继”头悬梁、锥刺股，十年寒窗，却名落孙山。远在襄阳的老母、妻儿还等着光宗耀祖、锦袍加身的喜讯呢？关山总难越，失路人忘记了故乡的方向… 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 欲行路不在，欲泣亲已远，欲舞形影单……问苍生，谁没有过那种时候，叫天不应，叫地不灵，天地合宽，惟无立锥之处，宇宙合远，惟无纵形之所，除了“把酒问青天”，又能何为？千年前的苏轼，面临的正是这样的境地：41岁，受“乌台诗案”之累，差点丢了性命，身处远离京都的密州，政治上已几无前途可言；与弟弟苏辙离别，中秋夜无亲人相伴。但即便如此，贯穿此词始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。至结尾“但愿人长久，千里共婵娟”所传达出来的千古爱怜，更应了千百年后的那句“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急!忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临。” 无言独上西楼，月如钩。无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 译文：默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼，抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是离别之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。 李煜作此调时已归宋。古人云“亡国之音哀以思”，诗人身为亡国之君,这哀之痛与思之切都深沉而含蓄地体现在这首词中。国破家亡，未来的命运充满未知，生死亦由不得自己，从帝王到死囚的变换，能多大程度的改变一个人？李煜，站在两千多年前的夜色中，眼前是一片虚无，心头是无边惆怅，身后，是失路人的千古悲叹。 广泽生明月，苍山夹乱流。露气寒光集，微阳下楚丘。猿啼洞庭树，人在木兰舟。 广泽生明月，苍山夹乱流。云中君不见，竟夕自悲秋。 译文：雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。 唐宣宗大中初年，原在山西太原幕府掌书记的马戴，因直言被贬为龙阳（今湖南汉寿）尉。从北方来到江南，徘徊在洞庭湖畔和湘江之滨，触景生情，追慕前贤，感怀身世，写下《楚江怀古》五律三章。这是其中一篇。诗人描写了洞庭湖的风景，凭吊屈原，抒发了自已羡慕屈原的情怀，表达了自已苦闷忧伤的心境。全诗借景抒怀，凝练深挚，情真意切。 人悄悄，帘外月胧明。知音少，弦断有谁听？昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？岳飞《小重山》 岳飞的《满江红》（怒发冲冠）词，壮怀激烈，是脍炙人口的佳作。这首《小重山》词，则是用另一种艺术手法，表达他抗金报国的壮怀。岳飞抗金的志业，不但受到赵构、秦桧君臣的忌恨迫害，而且其他人，如大臣张浚，诸将张俊、杨沂中、刘光世等，亦进行阻挠，故岳飞有曲高和寡、知音难遇之叹。 “白首”二句，表面看来，似乎有些消极情绪，但实际上正是壮志难酬的孤愤。“欲将”二句，用比兴含蓄的笔法，点出知音难遇的一种凄怆情怀，甚为沉郁… 此生此夜不长好，明月明年何处看。暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。苏轼 《中秋月》 译文：夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？ 这首小词 ，题为“中秋月 ”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。苏轼一生都在贬官，漂泊中度过，难得有现在的美好。在展现出人生说不尽的意味时，又引出了下一句，明月明年何处看。对于未来，对于现在，人生不就是在这样的离合悲欢和感慨迷茫中度过的吗？ 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。张若虚《春江花月夜》 《春江花月夜》是中国唐代诗人张若虚的作品。此诗乃千古绝唱，有“以孤篇压倒全唐”之誉，闻一多称之为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。全诗三十六句，每四句一换韵，以富有生活气息的清丽之笔，创造性地再现了江南春夜的景色，如同月光照耀下的万里长江画卷，同时寄寓着游子思妇的离别相思之苦。诗篇意境空明，缠绵悱恻，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，词清语丽，韵调优美，脍炙人口。 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。李白《月下独酌》 译文：准备一壶美酒，摆在花丛之间， 自斟自酌无亲无友，孤独一人。 我举起酒杯邀请媚人的明月， 低头窥见身影，共饮已有三人。月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？ 影儿，你徒然随偎我这个孤身！ 暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧， 我应及时行乐，趁着春宵良辰。月听我唱歌，在九天徘徊不进， 影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。 清醒之时，咱们尽管作乐寻欢， 醉了之后，免不了要各自离散。月呀，愿和您永结为忘情之友， 相约在高远的银河岸边，再见！ 酒与月，是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣，无论他走到哪里，身处何方。李白仙才旷达，物我之间无所容心。此诗运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，由不孤独到孤独，再由孤独到不孤独的一种复杂感情。邀月对影，千古绝句，正面看似乎真能自得其乐，背面看，却孤独到了骨子里。 片云天共远,永夜月同孤。江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。 古来存老马，不必取长途。杜甫《江汉》 大历三年（768）正月，杜甫自夔州出峡，流寓湖北江陵、公安等地。这时他已五十六岁，北归无望，生计日蹙。从开元盛世到安史之乱，从年轻时的春风得意到暮年时的孤独多病，一代诗圣经历了大唐王朝从最鼎盛的时刻到李氏江山最衰落的年代，他有着太多的感慨。《江汉》就是这位千古奇才在暮年时表达自己感触的诗作。 云彩与天空是那么遥远，月亮与自己同样孤独。面对时间的匆匆而去，江上的杜甫曾吟出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。没有人喜欢孤独的生活，哪怕他是中华五千年历史上一颗光彩夺目的明星。他目睹了“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”，他看见了青海头那“古来白骨无人收”的惨象，这与自己当年的阅历形成了十分鲜明的对比。尽管如此，诗人孤忠仍存，壮心犹在，然则又如何？诗圣的暮年是孤独的，不被重用，无人问津。孤忠之心愈绝，悲怆之感愈重… 春花秋月何时了，往事知多少？春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。李煜《虞美人》 《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词，在写下这首《虞美人》后，宋太宗恨其“故国不堪回首月明中 ”之词而毒死了他。写的是处于“故国不堪回首”的境遇下，愁思难禁的痛苦。全词不加藻饰，不用典故，纯以白描手法直接抒情，寓景抒情，通过意境的创造以感染读者，集中地体现了李煜词的艺术特色。以“一江春水向东流”比愁思不尽，贴切感人。 王国维说得好：“后主之词，真所谓以血书者也。”这首《虞美人》充满悲恨激楚的感情色彩，其感情之深厚、强烈，真如滔滔江水，大有不顾一切，冲决而出之势。一个处于刀俎之上的亡国之君，竟敢如此大胆地抒发亡国之恨，他的勇气，是史所罕见的。李煜词这种纯真深挚感情的全心倾注，大概就是王国维说的出于“赤子之心”的“天真之词”吧，这个特色在这首《虞美人》中表现得最为突出，以致使李煜为此付出了生命。法国作家缪塞说：“最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”（《五月之夜》）李煜《虞美人》不正是这样的不朽之作吗！ 东船西舫悄无言， 唯见江心秋白。元和十年,余左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。 《琵琶行》（pí pá xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。 全诗通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。 硬语盘空谁来听？记当时，只有西窗月。老大那堪说？似而今元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？记当时，只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。 事无两样人心别。问渠侬，神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。辛弃疾《贺新郎》 公元1188年（淳熙十六年）冬天，陈亮自家乡永康出发，沿浙赣道直赴信州，顶风冒雪，跋涉800多里，在信州会见了辛弃疾。其时，辛弃疾正患病卧床，陈亮的到来使他十分兴奋，两人雪中煮酒，纵论天下大事，十分痛快。辛弃疾以其出神的文笔记录下了两人第一天会谈的情景：“我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪，笑富贵千钧如发，硬语盘空准来听，记当时，只有西窗月。”陈亮依然保持着良好的生活习惯，每天凌晨即起，舞剑练武。这时的辛弃疾，年龄已近50岁，二十年的仕宦飘泊、6年的乡间退隐，加上岁月的无情侵蚀，已使他筋力衰退，兴味懒散，他开始生病，肚子也挺起来，有了糖尿病患者的早期症状：嗜睡、口渴，头发也谢顶了，甚至还掉了几颗牙齿…… 星垂平野阔，月涌大江流。细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。 杜甫《旅夜抒怀》 译文：微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤独地停泊着。 星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。 764年春天，杜甫携家人再次回到成都，给严武做节度参谋，生活暂时安定下来。但不料，第二年严武忽然去世，他不得不再次离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江一带飘泊。这首诗是杜甫乘舟行经渝州、忠州时写下的。其中“星垂平野阔，月涌大江流”两句历来为人所称道。诗人在这两个写景句中寄寓着的感情，有人认为是“开襟旷远”，有人认为是写出了“喜”的感情，实际上，诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无靠的凄怆心情。 漂泊无依的孤寂，却正是对社会的评价，那个时候，那皇城，如此之大，却无他容身之处，辗转来到成都，却因为严武的离世，被迫离开，因为无重用他的人，无他的伯乐了，那是一种怎样的无奈。如此，全诗也从侧面烘托了当时朝廷政治的腐败，以及，自己内心怀才不遇的愤懑与无奈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。岳飞《满江红》 绍兴六年（公元1136年）岳飞率军从襄阳出发北上，陆续收复了洛阳附近的一些州县，前锋逼北宋故都汴京，大有一举收复中原，直捣金国的老巢黄龙府（今吉林农安，金故都）之势。但此时的宋高宗一心议和，命岳飞立即班师，岳飞不得已率军加到鄂州。他痛感坐失良机，收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现，在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》词。生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了华夏的山河破碎，国破家亡，他少年从军，以“精忠报国”、“还我山河”的已任。转站各地，艰苦斗争，为的是“收拾旧山河”。这首词所抒写的即是这种英雄气。上片通过凭栏眺望，抒发为国杀敌立功的豪情，下片表达雪耻复分，重整乾坤的壮志。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲、白了了少年路云和月，莫等洒、白了了少年头，空悲切。“三十”两句，自伤神州未复，劝人及时奋起，可为千古箴铭，而“八千里路”严峻激烈的复国征战，尚露热血之奋搏，遂以“莫等闲”自我激励，实现其驱除胡虏，复我河山之壮志，写尽岳飞一生。 人生如梦，一尊还酹江月。大江东去,浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 人生如梦,一樽还酹江月。多被用来感悟人生，用来形容人生中那些飘忽不定的因素。 与江月同饮，古事已去，成功失败皆付笑谈，作者钦羡周瑜的功成名就，而自己现在虽然也是一身报复，却无处施展，只有在这赤壁之上咏叹，心事无人知晓，只能和江上升起的月亮同饮一杯，叙述作者的苦闷，这一句表达出作者的怀才不遇，无人相知的苦闷和忧郁之情。苏轼年轻时也是意气风发，拼搏进取，有“澄清天下之志”，而“乌台诗案”让他站到了死亡的边沿线上，也许鬼神在向他敲门的时候，苏轼才能真正的体会和领悟人生的价值和意义。 人们来到这个世界，迷惑颠倒，认假为真，遗忘了真的，却拿起假的，所以生生世世背觉合尘，醉生梦死。醉生，就是在生的时候，好像喝醉酒似的，不知怎样生来；梦死，就是在死的时候，好像在作梦似的，不知怎样死去。人人皆在梦中，不知何日能清醒，所谓“人生如梦”，以假为真，为名为利，贪无止境。人生就像一场梦，梦中的许多东西如金钱、名利、美色很容易就让人迷失了其本性。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。李白《梦游天姥吟留别》 李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。题目：“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。 从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实… 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧? 惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。曹操《短歌行》 从“明明如月，何时可掇”开始，诗中引入月的意象。“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。 清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 张九龄《望月怀远》 古人对月，有着深厚的感情，联想非常丰富。望月怀人，常常成为古诗词中的题材，但象张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈，却不多见。诗是通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思的。诗人用朴实而自然的语言描绘出一幅画面：一轮皓月从东海那边冉冉升起，展现出一派无限广阔壮丽的动人景象。正因明月深奥莫窥，遥远难测，就自然而然地勾起了诗中人的不尽思念。他设想，遥隔天涯的远人.此时可能也在对月相思吧。诗中人不说自己望月思念对方，而是设想对方在望月思念自己。情人怨恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。这是对诗中人由想象而返回现实，由望月而转身就寝的矛盾心情的表述。这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种连锁动作过程，也包含着有情人的主观感情色彩。诗题《望月怀远》，全诗以“望”、“怀”着眼，把“月”和“远”作为抒情对象。所以诗中处处不离明月，句句不离怀远，把月写得那么柔情，把情写得那么沉着，诗的情意是那么缠绵而不见感伤。语言自然浑成而不露痕迹。这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响。 今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。杜甫《月夜》 译文：今夜在鄜州的上空有一轮皎洁的明月，我在这看明月，妻子一定一个人在闺房中独自望月：希望相公快点回来！幼小的儿女却还不懂思念与在长安的父亲，还不能理解母亲对月怀人的心情。香雾沾湿了妻子的秀发，清冽的月光辉映着她雪白的双臂。什么时候才能和她一起倚着窗帷，仰望明月，让月光照干我们彼此的泪痕呢? 天宝十五载（756）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。这首诗即是困居长安时所作，表达了对离乱中的家小的深切挂念。情深意真，明白如话，丝毫不见为律诗束缚的痕迹。诗的构思采用从对方设想的方式，"心已驰神到彼，诗从对面飞来，悲婉微至，精丽绝伦，又妙在无一字不从月色照出也"（《读杜心解》）。后世诗人常常学此法度。 多情只有春庭月，犹为离人照落花。别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。张泌《寄人》 以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为《寄人》的诗，就是用来代替一封信的。从这诗深情宛转的内容看来，诗人曾与一女子相爱，后来却彼此分手了。然而诗人对她始终没有忘怀。在封建宗法社会的“礼教”阻隔下，既不能直截痛快地倾吐衷肠，只好借用诗的形式，曲折而又隐约地加以表达，希望她到底能够了解自己。这是题为《寄人》的原因。 诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”，代指女子的家，盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过，或者在她家里和她见过面。曲径回廊，本来都是当年旧游或定情的地方。因此，诗人在进入梦境以后，就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样熟悉：院子里四面走廊，那是两人曾经谈过心的地方；曲折的阑干，也像往常一样，似乎还留着自己抚摸过的手迹，可是，眼前廊阑依旧，独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊，倚尽阑干，他失望地徘徊着，追忆着，直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。“别梦”两句以梦境出之，则前此旧游，往日欢情，别后相思，都在不言之中，而在梦里也难寻觅所爱之人，那惆怅的情怀就加倍使人难堪了… 当时明月在，曾照彩云归。梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小萍初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。晏几道《临江仙》 晏几道，字小山，号叔原，是北宋宰相晏殊的小儿子。创作这首小令之时，小山已不再是当初的那个豪门贵公子了。随着父亲晏殊相位的被罢免，盛极一时的晏家开始走下坡路，此时晏几道十七岁，后来其父逝世之时他也不过二十六岁。失去了父亲的荫蔽，晏小山春风得意马蹄疾的日子一去不复返，他开始深味世态炎凉。黄庭坚《小山词序》云，“常欲轩轾人而不受世之轻重。诸公虽爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。”父亲死后晏小山的境遇由此可见一斑了。后来虽受父亲的荫蔽做过些小官，却也有下过牢狱的惨痛经历。出身丞相门第却又落魄的贵公子终究无法与现实融合，他选择了保留那份落魄贵公子的骄傲，所以他不屑于官场，不屑于那些达官贵人，即便是苏轼来拜访他，他也是傲然回绝 “今日政事堂中斗吾家旧客，亦未暇见也”。 晏小山与现实是矛盾的，所以他一直沉浸在对往事的苦忆之中，无论是梦里还是醒着都在苦苦诉说着对歌女们的苦闷相思之情。这一首《临江仙》则正是照见他与现实矛盾的一面镜子… 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。十年生死两茫茫，不思量， 自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼《江城子》 苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗27岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。熙宁八年（1075），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首传诵千古的悼亡词。 中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。比如《绿衣》《葛生》。（《诗经·邶风·绿衣》是中国文学史上最早的悼亡诗）一直到北宋的苏轼，这期间，悼亡诗（词）写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。由于潘岳写的悼念亡妻的诗十分感人，自潘岳以来，悼亡词便潜规则的成为了夫悼妻的代名词（《葛生》一说悼夫）。晚唐的李商隐和清朝的纳兰容若亦曾有悼亡之作。而词人中，仍数苏轼和纳兰容若的悼亡词最著名… 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去,千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?柳永《雨霖铃》 柳永，（约987年—约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。他的一首《鹤冲天》中有“才子词人，自是白衣卿相”，以及“忍把浮名，换了浅斟低唱”等词句而得名。创作《鹤冲天》当年考取进士。谁知“忍把浮名，换了浅斟低唱”传入仁宗耳中，于是一句“浅斟低唱去罢”导致柳永成为了北宋第一个专业写词的词人。 宋都汴京 ( 今河南开封 ) 是柳永逗留时间较长的地方。《雨霖铃》就是他离开京城时所写。柳永因作词忤仁宗遂“失意无俚，流连坊曲”为歌伶乐伎撰写曲子词。此词为柳永从汴京南下时与一位恋人的惜别之作。倾吐深深的离愁时，也抒发了对自己遭遇的感慨和受压抑的愤懑。 月上柳梢头，人约黄昏后。去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。欧阳修 《生查子》 这首元夜恋旧的《生查子·元夕》是欧阳修脍炙人口的名篇之一。词的上片回忆从前幽会，充满希望与幸福，可见两情是何等欢洽。而周围的环境，无论是花、灯，还是月、柳，都成了爱的见证，美的表白，未来幸福的图景。情与景联系在一起，展现了美的意境。但快乐的时光总是很快成为记忆。词的下片，笔锋一转，时光飞逝如电，转眼到了“今年元夜时”，把主人公的情思从回忆中拉了回来。“月与灯依旧”极其概括地交代了今天的环境。“依旧”两字又把人们的思绪引向上片的描写之中，月色依旧美好，灯市依旧灿烂如昼。然而已是物是人非，今年的元夕空余自己一个人在此，即使身在熙熙攘攘的人群之中，却依然无法逃离孤独寂寞的心情。这是主人公主旨所在，也是他抒情的主体。词人于人潮涌动中无处寻觅佳人芳踪，心情沮丧，辛酸无奈之泪打湿了自己的衣襟。旧时天气旧时衣，佳人不见泪黯滴，怎能不伤感遗憾？上句 “不见去年人”已有无限伤感隐含其中，末句再把这种伤感之情形象化、明朗化。物是人非的怅惘，今昔对比的凄凉，由此美景也变为伤感之景，月与灯交织而就的花市夜景即由明亮化为暗淡。淡漠冷清的伤感弥漫于词的下片。灯、花、月、柳，在主人公眼里只不过是凄凉的化身、伤感的催化剂、相思的见证。而今佳人难觅，泪眼看花花亦悲，泪湿衣袖。 记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。 而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。 锦字都来三两行，千断人肠，万断人肠。雁儿何处是仙乡？来也恓惶，去也恓惶。辛弃疾《一剪梅》 你还记得我们在那个静寂的夜晚一同对月焚香么？心心相印的你我同在回廊。那月色何其动人呵，却不如你年轻的脸庞娇美。而那些美好的岁月，就这样如风般飘逝，如今，人去廊空，物是人非，只有我自己来熬过这一个个冷寂的黄昏。走着的时候，不由得想念你，坐着的时候，也不由得想念你，想念你，依然是想念你。 又一次，你的信，只言片语，语焉不详。为你，担惊受怕，为你，心碎肠断???我心上的人儿啊，你可知我辗转反侧？我心爱的人儿啊，你可知我饱受煎熬？雁儿雁儿，你们匆忙什么，何不安分替我传佳音？你能解我这颗情人心么？ 请允许我以这种方式来解读辛弃疾的《一剪梅》，在众人眼中，这位金戈铁马，气吞万里如虎的抗金名将，向来以豪放沉郁的词风为主。但这首小词，却一连采用四对叠韵句“人在回廊，月在回廊”“行也思量，坐也思量”“千断人肠，万断人肠”“来也恓惶，去也恓惶”颇具音乐美，声情并茂，回环往复，将痴情人为情所苦表达的淋漓尽致，感人肺腑。展现了辛弃疾儿女情长，柔肠百转的另一面。窃以为这支《一剪梅》虽与《破阵子》文风大相径庭，却同样有着无与伦比的艺术魅力。 深林人不知，明月来相照。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。王维《竹里馆》 这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。后两句说自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。 明月松间照，清泉石上流。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。王维《山居秋暝》 这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作。诗的境界清澄透明，玲珑剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息。诗歌于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。诗中将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，鱼船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了诗人诗中有画的创作特点。 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。刘禹锡《石头城》 译文：群山围绕着故都（金陵），四面群山还在，长江的潮水拍打着空城，带来丝丝寂寞的心情。秦淮河上东边升起的那轮明月啊，依然是旧时的明月，漫漫长夜，冷冷的月光从高高低低的城垛照进城来。 刘禹锡在任和州(今安徽和县)刺史时，有人拿《金陵五题》给他看。刘禹锡没有到过金陵(今南京)，但他听到过别人游历金陵的见闻，自己又具有丰富的历史知识，就和了五首，也称《金陵五题》。他的和作大大超过原唱(被别人和的原诗)，白居易极为称赏。 《金陵五题》依次是：《石头城》，《乌衣巷》，《台城》，《生公讲堂》，《江令宅》。咏的都是金陵的古迹。同一主题的几首诗，我们今天称组诗，古人则称“连章”，章就是篇。《石头城》以山不变、潮不变、月不变，反衬城邑之变，抒发江山依旧而豪华不再的慨叹。情调悲壮，气势莽苍，境界阔大，读完使人顿生宇宙苍茫、个体渺小，在变化自有永恒。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 苏轼《赤壁赋》 苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇。苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。这个时期，作者的思想是矛盾的：一方面，他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。林逋《梅花》 林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。 林和靖死后的待遇是杭州西湖的苏堤之上，建了三个“三贤堂”，其中两位是唐代白居易、宋朝苏东坡。另一位，就是终生白衣的林和靖。 更有甚者，宋室南渡之后，杭州变成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出。可唯独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋，带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多。于是去挖。 可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。林逋淡洁，可见一斑。 野旷天低树，江清月近人。移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。孟浩然《宿建德江》 羁旅之愁，思乡之情，在唐诗中有不少作品来反映这些内容。这首诗写的是诗人在旅途中的乡思之愁，诗的后半部分，一轮明月，挂在当空，却又善解人意，似乎与诗人越来越近，于寂寥中给诗人平添一份温暖和亲切之感。此诗之愁，读来足见其雅，而一个“新”字，又可见出人生旅途之中，别样的感受随时而生，终有明月相伴，却是人生不变的情感安慰。 孟襄阳虽为唐山水诗之始创者，然其成就却居王维下，何也？一因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕，心有不甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕，几经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹可寻。 虽则，孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又不减王维。如"野旷天低树，江清月近人"、"风鸣两岸叶，月照一孤舟"等句，真可谓"清空自在，淡然有余"，不愧山水诗中之佳制。  结语：月亮对每个人都是平等的月是中秋的魂；快乐，是幸福生活的魂。 只是，今天这个世界，已经让很多人不再相信公平正义，不再相信美好，人们相信的，似乎只有眼前的利益和利益背后的自己。世界真有那么坏吗？还是我们自己已不再美好？ 其实，即便境况再糟糕，有些美好只要你愿意，你就可以获得。比如，任何时候你都可以拥有与家人团聚的欢乐，只要你愿意；又比如，只要你有心你就可以享受成片的、美丽的、不含任何杂质的——月色。这个世界上那些最初的最基本的美好，原是不分种族、不分贫富，每个人都平等拥有的。有些人自己放弃了，却天天抱怨自己不幸福；有些人一无所有，却能在这最初的美好里，快乐的生活。 中秋夜，你可敢扪心自问：我是否为了一些并不重要的外在，而遗失了这些最初的美好？放下那些纷繁杂芜，在中秋的夜里，去看看月吧，或许，在属于你的那一方月色里，你会找到丢掉的自己。 |
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