“舍远报近，舍轻兆重”的特征。

例49    古筮知识：卦象的显示规律，还带有“舍远报近，舍轻兆重”的特征。

行未数日，又遇到知己，谈及某处有奇门抄本，希望一起去买，但要绕道两日。卜此举利害，得“大有之大壮”

　乾宫：火天大有（归魂）　　　　坤宫：雷天大壮（六冲）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】

玄武　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　应○→　▅▅　▅▅　父母戌土　

白虎　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟申金　

螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　世

勾陈　▅▅▅▅▅　父母辰土　世　　　▅▅▅▅▅　父母辰土　

朱雀　▅▅▅▅▅　妻财寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻财寅木　

青龙　▅▅▅▅▅　子孙子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孙子水　应

原注：余对友曰，卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。竟行，至地头，已二月矣。

1、选取用神：若去购书好否，问的是此事利己与否，取代表自身的世爻为用神，父母爻代表书本；若问的是书能够购得否，则应取代表书本的父母爻为用神。这卦若按卦题，应取世爻父母辰土为用神。

2、吉凶判断：卦占有丰富经验的人，都知晓卦象显示的一个特征，就是：“舍远报近，舍轻兆重”，意思是说并非所有卦象都会显示所问卜之事，当你随意间想问遥远之事，卦象却显示即将发生与卦者相关的重要事情；或你明明问这事，卦象却占此兆彼，显示对卦者更为重要的另一件事。因为问占南行之事，作者之前已经接连摇出三个“大有”卦，此次是第四次摇出同一卦象，于是立即联想到，这可能是卦象“舍轻兆重”的特征在起作用，卦象信息显示的不是购书之兆，依然是南行之兆，等于在告诉事主，南行才是重要的正事，不要为其他无关紧要的事耽误既定的行程。所以文说：“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”并非每个卦象都会出现占此兆彼的情况，应如何鉴别卦兆到底是本意还是另兆，其实是古筮理论中的一个较难掌握的知识点，不过若出现占此应彼的预兆，技术上都会有特殊的信息提示，可惜此卦没明确具体的占卦日月，导致无法再作进一步深入论证。

3、应期细节：此卦既是寓意南行，应期与细节层面的分析，则与前三卦雷同，不赘述。凡研易学士，都知道卦有“占此应彼”的功能，《增》书内也有这样的神奇举例，然而难的是易者却一直无法切实掌握，原因是触摸不到这些另类预兆的信息规律与特征，事实上，这些信息特征确实非常的细微与飘忽，于是谨慎者干脆就视若无睹，断卦只顾以事论事不及其他，这还算负责任的；而忽悠者，则完全是另一副态度，主观以为只要摇出一卦，内里的信息肯定是包罗万有，不但事情本身趋势、旁的人物事件、甚至占者身高毛发、占者姨妈侄女的身高毛发、占者祖宗的身高毛发等等，都能算个一清二楚，还美名其曰“高层断法”，于是乎“一卦多断”在易界大行其道，其实这是违背易理片面夸大了卦象中“占此应彼”功能的一个盲区。易者变化也，易理是指在客观变化前提下形成的规律，只有客观性质的变化，才能叫“易”，易之一切都强调客观，无论信息显示与卦断分析都应该这样。卦象信息的显示都有轻有重，有所显有所隐，绝不会全息显示，而断卦者，则应抱着客观的态度，卦象中含有多少事内或事外信息，不应由读卦者的主观态度决定，而应由卦象信息的客观显示决定，发掘与系统总结另兆卦象的显示规律，客观性地“一卦多断”，才是研易的正确路向。