赵孟頫（1254-1322年），字子昂，号松雪道人、水精宫道人。其书法世称“赵体”，《元史》本传载：“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下。”赵氏书法早岁研习被陆游称之为“妙悟八法，留神古雅”的“思陵体”。中年仿学“钟繇及羲献诸家”，晚年则“稍入李北海”，成为集晋、唐书法之大成者。后世将其列入“颜、柳、欧、赵”楷书四大家。
纵观赵孟頫的一生，与苏州有着颇深的渊源，甚至孟頫父子两代人都与苏州结下了不解情缘。
父“知平江”居姑苏
赵孟頫之父赵与訔（1213-1265年），字中父，号菊坡，赐籍吴兴（现浙江湖洲）。能诗善文，家中书画典籍收藏丰富，使赵孟頫从小就受到家庭很好的文化熏陶。赵与訔为官20年，世人对他评价甚高。宝祐二年（1254年）十月，赵与訔第一次知平江府。这是他首次到苏州出任地方官，而就在赵与訔赴苏州任的前一个月，赵孟頫出生。因而，赵孟頫的童年大部分在苏州度过。他父亲第一次当宋朝时的“苏州市长”，时间至少在四年以上，据《苏州城建档案》记载，宝祐五年（1257年）赵孟頫三四岁的时候，赵与訔“在至德庙后建宝佑百万仓”，就是为皇家建粮仓。“至德庙”即现在的苏州泰伯庙。宋时苏州泰伯庙后有一座“共建厫250间”可储粮百万石的国家粮仓。为了运输方便赵与訔还浚通河道以利舟楫往来，使运粮船只可直达粮仓码头，在为皇帝效力的同时也为苏州的水利和城市基本建设做了好事。
赵与訔于景定四年（1263年）第二次出任平江知府，《苏州府志》称其“后起知平江府”。这一年赵孟頫10岁，已是一个小小少年了。十年之内两次主政苏州，他的主要使命还是为皇帝筹办国库粮食，到任的第二年就“于府治西建粮纳仓”，即现在的苏州五卅路体育场、大公园、市会议中心一带。至今在苏州市人民路乐桥附近还有一条叫仓米巷的小巷子，就是北宋官府米仓的遗址。《吴郡志》记载，朝廷任命他为“观文殿学士知平江军府事兼管内劝农使节制”。他20年宦途生涯累官户部侍郎，而苏州成为了赵与訔仕途的最后一站，他从苏州府离任不久，便在故乡湖州辞世时，年53岁。赵与訔在他最后的十年里有八年左右“知平江府（苏州）”，所以少年时代的赵孟頫也就随父之任所迁移，因此他对父亲的印象，也就限于12岁之前在苏州的记忆。少年失怙对赵孟頫来说无疑非常痛苦，然父亲的早逝在一定程度上催熟了赵孟頫，从此赵孟頫“遵母丘夫人所嘱，发愤苦读，无分昼夜”。父亲的形象在他的心里虽然只是感性的，但在赵孟頫日后的人生道路上却是非常给力的一股正能量。
少年赵孟頫对江南水乡苏州的印象，因为父辈的影响而变得十分清晰，变得终身难忘。在以后的岁月里，苏州，成为了他魂牵梦绕常来常往之地，而这种浓浓的苏州情结也长期伴随着赵孟頫。
诚结佛缘近姑苏
赵孟頫一生信佛，与江南禅僧多有往来，并由此开始了与苏州的不解之缘。其与中峰明本禅师过从密切。中峰禅师名明本，俗姓孙，钱塘人，为浙江天目山饱学高僧。大德四年（1300年），中峰和尚来到苏州，结庐姑苏阊门以西五余里的雁荡。是年春，孟頫到苏州雁荡礼拜中峰禅师，这是赵孟頫第一次在苏州与久仰的中峰和尚晤识。时苏州郡人陆德润，乐善布施了位于苏州城西的松岗数亩，为中峰禅师建“平江幻住庵”，庵在苏州虎丘和寒山寺之间一带。传说建苏州“平江幻住庵”时，“赵孟頫搬运，明本亲自涂壁”，加上雇了工匠等人，不几日庵便建成。中峰禅师于此地居住了多年，“平江幻住庵”也由此闻名于禅林。赵孟頫为庵题“栖云”二字。在苏州书“栖云”草庵，这件事看似小，却在赵孟頫年表中有单独的记载，可见它对赵孟頫参禅学道有种特别的意义。
在心理上，赵孟頫是想借助佛法信仰的力量，来排解内心精神生活的痛苦和抚慰他南人仕元的一颗终日惶惶之心。当然，也表现了他强烈的脱俗出世的思想，他正式拜中峰和尚为师父，成为了一名虔诚的佛门俗家弟子。
赵孟頫做“江浙儒学提举”这个官，从1298年一直做到1309年，此职是所谓“主持江南文政”，比较适合赵孟頫的旨趣，他在此任上的时间长达十一年。尽管后来官居一品，但这四品“儒学提举”却是他一生中做得最为舒心的官，因为没有衙门也就不用正儿八经的上班。就常年在苏杭两地与一班江南文士佛门禅师书画唱和，参禅写经，日子过得比较自在。在苏州期间，赵孟頫还向明本引荐了冯子振。赵与冯都是元初文坛的领军人物，冯子振(1257-1348年)，字海粟，号怪怪道人，元代著名散曲家、书法家，以博学强记著称。在明本于苏州结庵次年的新春，赵孟頫特地将冯子振请到苏州。加上冯子振也久慕中峰明本禅师大名，因此很乐意跟着赵孟頫来到了苏州。初时，海粟向明本出示了其新制的六十首梅花诗，明本一一过目，掩卷略作沉思，竟然悉数背出，不仅如此，明本还和了海粟梅花百咏，令海粟大惊！海粟向以过目成诵“背功”超人自诩，今见中峰明本禅师无论文采和“背功”都不在己下。赵孟頫知他心意，说：“海粟兄能记天下之世书，唯不能记天下之佛书。中峰和尚非唯能记天下之世书，还能遍记天下之佛书。”冯子振闻言不由倒地礼拜于和尚。孟頫见状心中十分高兴，连呼“吾与子振不虚苏州此行也！”
书事闲居恋姑苏
赵孟頫大部分时间在元大都为官，直到1295年才有一次回家乡的机会。在回吴兴的途中赵孟頫虽然归心似箭，但第一个想去的地方却是苏州，他并非径直回家，而是转道苏州。适逢八月十五，在苏州度过了这一年的中秋节。与苏州诗人宋无再次叙见，并为宋无《翠寒集》作序。宋无，字子虚，苏州人，在游历大都（北京）时与赵孟頫相识。在为宋无写的序言里，赵孟頫从苏州是人文荟萃之地开始，写到二人在京都诗画酬答的情景，再写到宋无的人品和才华，欣赏作者不愿为官，将“真能隐于诗”。借以表达自己对官场的厌倦，盼望也能过上宋无那样闲云野鹤似的隐逸生活。
赵孟頫任“江浙儒学提举”，苏州应该是他主要的“工作联系点”，他因政务需要可以名正言顺地跑苏州。大德七年（1303年）二月二十五日，在苏州为袁易作《卧雪图》并楷书长跋。紧接着二十六日，于苏州书小楷《阴符经》，姚式题跋赞为一绝。翌日钱重鼎亦题诗称赞孟頫所书小楷《阴符经》深得《黄庭》笔意。姚式和钱重鼎都是江南名士。赵孟頫还为钱重鼎画了一幅“水村图”，被画坛称为是“多用披麻皴”手法的水墨山水杰作。现在，意气相投的诗书画友聚会于苏州，正应了那句“苏州乃文人荟萃之地”的老话。大德八年五月赵孟頫又到苏州，与他的好友高克恭一起去虎丘游玩，高克恭在虎丘特地为赵孟頫画的“水村图”题写跋文。
赵孟頫身为大书法家，十分喜欢收藏名家古本字帖，为了收藏《淳化阁帖》祖本十卷，在苏州没少花时间去坊间书肆寻觅。花了两年时间“淘宝”始凑成全帙。至元初，《淳化阁帖》祖本已极难见到了，他深知这10卷淳化墨本旧迹的收藏价值，遂欣然命笔为之题写了长篇跋文。
大德九年赵孟頫又来到苏州，于坊间喜得唐贞观年间国诠所书《善见律帖》一卷，爱不释手非常高兴，并作题跋。国诠，唐初太宗时人，他写的经卷，传世非常少，能在苏州发现此帖十分难得，显得相当珍贵。而且唐人写经，一般都不落名款，有的虽有名款也非名人，但是写经的书法水平都很高。尤其是此《善见律帖》为奉敕之作，更见经书工整，很少匠气。结构点画均匀秀劲，运笔灵活熟练，轻重适宜，全篇一气呵成，难怪赵孟頫对《善见律帖》如此看重，郑重其事地为之题跋。孟頫于苏州得此帖时年已五十开外，作为一代书坛巨擘还认真地学习前人书体，更显得难能可贵。
在赵孟頫的传世书法墨迹中，他写的信札也成为了收藏热点，信札严格来说并不是书法作品，它只是随手写的急就章文字。但名人的就不同，也体现一种价值。特别著名的如“赵孟頫书札六帖卷”，是分别写给他侄子等人的信和一首“悼鲜于伯机”的诗。作为书信，虽无大开大合、大起大落之笔，但字体端庄秀丽，章法均匀整齐。据考证，“赵孟頫书札六帖卷”（指五封信和一首诗）有四封写于苏州，如《近来吴门帖》现藏北京故宫博物院；《李长帖》《奉答帖》现藏台北故宫博物院；以及《初六日至吴帖》。从时间上看，《初六日至吴帖》《李长帖》 两帖同写于大德二年春赵孟頫在苏州闲居其间。《初六日至吴帖》 信中有“初六日至吴，见李长送至书”等语，可知写此信时赵孟頫刚到苏州。而《近来吴门帖》则在信中说了一件关于写“道德经”的事。刚刚写好就要立刻动身去苏州了，因而就将它随身带到了苏州。在这些书信之中，透出了浓浓的生活气息，读来好像展现了一幅元代日常生活长卷。
孟頫的趣事轶闻如《辍耕录》卷七记载，一位名叫田良卿的人在市场上花高价买了一幅赵孟頫书《千字文》，当知道赵孟頫在苏州后，专门找上门来请为题跋。赵孟頫一生写过无数本《千字文》，大多作于年轻时。练字时随写随扔，以至他临帖练字的纸片后来竟也成了人们争相收藏的珍品。孟頫看了自己数年前的字十分感慨，于是饶有兴趣地题跋，叙说了写这幅字的前因后果，说自己小时候练字也像普通市井之人一样，随便写写而已，想不到自己年轻时期的书法习作也有人拿去可以换钱，“而吾良卿”者竟肯出大价钱购买。这不是笑话吗？
翰书墨妙留姑苏
赵孟頫是一位非常用功勤勉的人，就是盛名以后还是孜孜不倦，利用一切时间来写字，例如在往返京城的舟船中，他常常以写字来打发长途行船的旅途寂寞，甚至一些书法名篇就是在船上写成的，如著名的“兰亭序十三跋”就是在漫漫舟行途中所题写。
由于苏州是赵孟頫常来常往之地，因此孟頫在苏州的书事活动在他的书法生涯中占有一定的位置。最著名的就是他写的苏州“玄妙观重修三门记”和“玄妙观重修三清殿记”，两碑1966年前笔者都曾见过，“文革”时被毁失落。碑为元代牟巘撰文、赵孟頫书并篆额。明人李白华赞誉其为“天下赵碑第一”，历来被认为是赵书大楷的代表作。“三清殿”在苏州市观前街玄妙观内。至元二十六年（1289年）郡人集资重修了玄妙观三清殿。但直到十四年后的大德七年（1303年），才由牟巘撰文，赵孟頫篆额楷书《玄妙观重修三清殿记》。它与《三门记》堪称姊妹篇。均摹刻上石立于苏州玄妙观内。这两件碑文都由牟巘撰文、赵孟頫与大其二十七岁的牟巘忘年交往，留下了很多合作的著名石碑。他是赵孟頫的乡贤，这一年两人刚好都在苏州，据《吴都文粹续集》卷二十八记载，《玄妙观重修三清殿记》和《玄妙观重修三门记》都是由赵孟頫恳请，牟巘才撰文的。可见出类拔萃的书法也须有惟吾德馨的文字为载体方能传世也。
另据媒体披露，今年五月在苏州新发现了一块赵孟頫书晋人左思《咏史》诗碑，帖石长67厘米，宽30厘米，像是嵌璧法帖的形制。书法具兰亭风骨，书风清新峻丽，用笔圆转流畅，端庄遒劲，章法均匀整齐，尽得魏晋遗韵。“子昂”二字下紧钤章两枚，一为“赵子昂氏”，另一印为“天水郡图书印”。这两方印正是赵孟頫写字时的常用落款章。在刻石上可看到“宣德戊申娄江胜感”、“沙门释暊有中”等字，似与佛教有关，可能由后朝僧人刊刻置于禅院。左下角处隐约能见“吴郡”二字，按制例这是镌刻者的落款，据此可认定该帖石与苏州有关，赵孟頫的《咏史》诗帖，很有可能是在苏州书就而留在本地，而由后代人勒石为帖。
太仓历来为苏州府治，清咸丰前，城北淮云寺有墨妙亭，系浙江军器提举顾信所建，亭内藏有赵孟頫所书《归去来兮辞》《盘谷序》碑刻。顾信，字善夫，在官时和赵孟頫有往来，并从赵为师学习书法。延祐五年（1318年），顾信辞官回太仓时，赵孟頫写了陶渊明《归去来辞》、韩愈《送李愿归盘谷序》两幅书法为他送行。顾信将它们原本上石，共四块八面行书大字，特地在淮云寺内造了“墨妙亭”。亭建成后，赵孟頫正在苏州，应邀参观了墨妙亭，并写下了“淮云三十里，见者以为奇。庶尔保令名，照映沧江色”的赞美诗句。笔者为此专程去太仓，见到了现陈列于王锡爵故居东西两厢的四块赵碑。目测高约140厘米，宽约50厘米，碑为双面刊刻。碑刻原石断为两截的痕迹十分明显，原来这中间经历了明阉党魏忠贤专权妄图抢夺赵书碑石，乡民被迫断碑。后又经“文革”浩劫，断碑又遭失散。直到八十年代初普查文物，古碑断石才陆续被发现，由政府拨款重建墨妙亭，才使这四幅未见于赵氏著录的珍贵碑刻得以修复，重与世人见面。
赵孟頫还有一件留在苏州的墨宝，堪称“重器”，它就是苏州博物馆珍藏的赵氏临定武“兰亭序”。赵孟頫临书过很多《兰亭序》，后世评价都很高。其中元独孤长老藏本上有著名的赵题《兰亭帖十三跋》。在“兰亭十三跋”中赵孟頫说“兰亭帖当宋未南渡时士大夫人人有之”，后石刻失佚，好事者往往各家仿刻，多到“无虑数十百本”的地步，到这时孟頫亦叹“真伪始难别矣”。可见“兰亭帖”自宋元开始就真赝难辨。如今各地博物馆所收藏的赵孟頫《临兰亭序》都称是真迹。《临兰亭序》就其历史传承来说，唐人“手摹”晋人书法，几可乱真；元人复摹唐人书法，亦可乱真；而后人又复摹元人书法，几无二致。这就引起了众说纷纭的真伪之辩。
□邱景衡
