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六壬神课金口诀

2013-11-23  玄术之门

六壬神课金口诀

第一章

一、消息妙论

凡占课入式歌言其大象,五动爻观其大意,以格局看其事体,凭驿马、神煞断其吉凶,以亡、月破、支干三合、六合验其成败,潜心推测,无不神妙。

二、入式歌

入式之法妙通玄,月将加时方上传。更看何神同何位,日干须用五子元。

克者为无从旺断,□□之内细推元。便将神将详凶吉,方察来人见的端。

二木为爻求难得,二土比和迟晚看。二金刑克都无顺,二火为灾百事残。

二水皆须为大吉,水来入火妇难安。金入木乡忧口舌,火临金位有屯粘。

木来入土为刑狱,土行水上竞庄田。上克下兮从外入,下克上兮向外边。

主克客兮来索物,客克主兮客空还。四位相生百事吉,内有刑克忧患缠。

取寅申为贵客,子午卯酉吃食言。巳亥常为乞索物,小吉妇人酒食筵。

水土金火为窑灶,庚辛锥磨及门窗。庚午改门并接屋,四孟相生有草房。

丙丁旺处人最恶,与姓相生子孙昌。四位相刑主有克,上下相生福满堂。

上克下兮宅必下,下克上兮岭头庄。甲乙为林单见树,见金枝损及皮伤。

丙丁旺处为高岭,庚辛为斜道宜详。戊己为坟看旺处,土为坟垄痛苦殃。

壬癸长河及沟涧,湾环曲折认刑伤。大树死时家长死,水上来穿近涧傍。

贵神神祠并久殷,太阴锥磨共相连。前一腾蛇为窑灶,朱雀巢穴梁上悬。

六合树木看生死,勾陈渠涧土堆滩。青龙神树并枪刃,天后池堂涧水泉。

玄武鬼神并图画,太常酒食五谷言。白虎道路及刀剑,天空庙宇道僧仙。

此是孙膑真甲子,天地移来掌内观。

天乙神己土,前一腾蛇火,前二朱雀阳火。

前三六合木,前四勾陈阳土,前五青龙阳木。

后一天后水,后二太阴金,后三玄武阳水。

后四太常土,后五白虎阳金,后六天空阳土。

五、贵神治旦暮

昼夜有长短,晨昏有早晚,故以星没为旦,星出为暮,则旦暮所临可知。

六、贵神起例

甲戊庚牛(日顺行。其它书以甲戊兼牛羊、庚辛逢马之例,非也。神术非它术,此其用甲戊庚乃天上三奇,故不可改也)羊(夜逆行),乙己鼠猴乡,丙丁猪(日顺行)鸡(夜逆行)位,壬癸(日逆行)兔(夜顺行)藏,六辛逢马(日逆行)(夜顺行),此是贵人方。

诀曰:月将加时顺究,只寻天神等候。从逆行,以顺就。青,常玄阴后。

上法就以所值某宫字顺逆数至用位是也。

七、五子元遁起例

甲己还生甲,乙庚丙作初,丙辛生戊子。

丁壬庚属,戊癸是壬子,时元从推。

八、入式歌解(节选)

入式之法妙通玄,月将加时方上传,更看何神同何位,日干须用五子元。

解曰:

凡课有四位,一地分、二月将、三神、四人元,一地分是问课人所立之方也,二月将是正月登明从逆周十二位以定十二月也,三神是天乙神也,照甲戊庚牛羊之例,其用牛羊二位,取昼夜以行顺逆之义,四人元是五遁甲己还生甲也。以所占之日依例而取。

假令二月将丙时,以地占之,就用月将加于上,数至地得将神后,仍起神,丙丁猪鸡位,将字加上,顺数至玄武,就五元遁丙辛从戊,于上数,至亦得丙字属火,地支字属金,神将神属水,以其生克制化而定吉凶。余例仿此。

 

附课式如下:

——贵蛇

——酉戌亥子   位丙

丙武——   

————   

——午巳辰卯   

九、四象所属图

四、人元:客、天君、祖外

三、贵神:主宰相、臣父、官禄

二、月将:己身、妻财、亲戚内

一、地分:田宅、子孙、奴仆、鞍马、六畜

十、阴阳次第五用

诀曰:凡将阳用取阳为由(?用),阴将取阴为由(用),阴阳之用值空亡、克煞为用之虚。

三阴一阳以阳为用,取相少阳,事在男子。

三阳一阴以阴为用,取相少阴,事在女子。

二阴二阳以将为用,随将阴阳辨之。

纯阴反阳以将为用,方内之物。解曰:宜主不宜客,利内不利外,城郭内藏之物,阳人出外,旧暗新明。

纯阳反阴以神为用,方外之物。解曰:宜客不宜主,和外不和内,四远所藏之物,阴人还家,旧明新暗。

诀曰:发用空亡事多虚假,五动空亡事多不成。凡课以发用为由,五动乃发用之门,为万物本体,作课者不识动用之门,如虚实将半无能决也。

 

附录:

一、五行生克:(略)

二、年上起月干法(略)

三、日上起时干法(略)

第二章 四位生克

一、五动爻颂

1、干克方为妻动

妻动干妻妾(占事主干妻妾)

官财防损折(有位求财不利,主有损折)

占人人在家(上克下寻人在家)

访人人不悦(上隔克下行必有阻,访人在家主不悦)

外边来取索(外来克内必有人来取索或干预于我)

卑下有口舌(卑下受克,须防口舌外来)

论物多翻正(射覆上克下,论物以翻为正)

一边或有缺(下受克物器一边有缺或无足)

2、神克干为官动

官动利求官(官禄爻动,官职大利,若逢驿马必然迁官转职)

相逢禄位迁(谓逢二马占官有迁提之兆)

常人公府事(官爻克干,故人有公府中事)

有位望财难(有位不宜求财,财动伤官,反克故也)

合得官中物(官动而逢,官中财物可得)

休从外处干(人元受克事在自己,不宜外求)

得财防暗损(我克外财须防密失)

问病在喉咽(上受克病在喉咽)

3、神克将为贼动

贼动内贼生(内财受克,主谋贼生,而盗财物)

连诈不明(外里连,诈不明)

损财卑有病(妻位受伤,卑幼有灾患)

谋望必无成(神将相克,内外不和,谋望不成)

架媾奸私意(妻财受克,必有奸私架媾之事)

偷攘宛转名(妻财受克或生淫荡、宛转偷攘,必有损失)

卦爻终暗昧(内爻受克,事主暗昧不明)

病恐亦非轻(内不协遂,小灾荡亦主非轻)

4、将克神为财动

财动利求财(内克外谓之财动,求财必得)

占官定不谐(官爻受克,求官有失,定主不明)

家中人出外(内克外主人出外)

妻妾并身灾(病非妻妾,亦自身有灾)

疾病忧难瘥(神受克病在心胃,无药可治,故主难好)

营求喜自来(内克外,营求有喜)

射物终有损(神受克,其物必有损)

职位恐多乖(官爻受克,故主退失不利)

5、方克干为鬼动

鬼动忧灾怪(占主灾怪及人)

官亨人出外(下克上主仕路亨通,人欲出外)

争讼带他人(隔位克外必主讼连他人)

乖戾因间外(下犯上卑逾尊,故曰乖戾)

口舌共喧争(人元受克,事从外起,必因口舌致争)

冤仇皆损害(因冤仇而损害)

痊病物仰合(方克干病在目,下克上故曰仰

家宅未安泰(宅舍不宁,人口未安)

二、干类

干克神:外来取索,若临门亦主人谋害自己;常人损财,仕人失位,不宜求干,官事主散,官爻受克故耳。

干克将:求财不得,常人破财忧病,将阳主本身,将主妻室。

干生神:外生助我物帛或亲友相访,占家主富而有生意,乃外生内也;欲论者官府中事也。

干生将:内外和顺,人将物来送我,或有人干予于我。

三、神类

神生方:宛转和合,贵人有怜小人之意,更得贵人之力。

神克方:隔手求财,虽得事主晚成。

神生将:所谋顺遂,内外和谐,人将财物助我,行人将至。

神生干:仕人论官职、有相托;常人有官府事,人将物求我,或自己将财求事于人,求必得,寻必见。

四、将类

将生干:自己将财与贵人,内外和畅,父子亲,夫妇顺,富贵之兆,百事有成

将克干:喜事重重,求财有隔,求名必遂,科举上榜,宜远行。

将生方:名曰天覆,家内合,使令有人助我,主亲人分别远行,财帛有喜,子孙兴荣。

将克方:斗讼官事,小口不安,自身有伤,六畜有损失,家宅不宁,财帛破散。

五、方类

方克神:损外财,隔位克,下犯上,民告官。

方克将:钱财散失,又主伤妻,人欲出外,失财后得。

方生神:内外和合,人庆财丰,求事不隔手。

方生将:名曰地载,家人和合,喜庆富贵协顺之兆,婚姻喜美,谋望有成。

六、三动

方生干:为父母动为印绶,凡占小干尊,大吉。

干生方:为子孙动,凡占主干子孙之事,小吉。

干方同:为兄弟动,凡占事在比肩朋友,小凶。

七、五合

神与干合:为官合,仕人得之荣禄,亦利求官,常人官事。

将与神合:为正合,欢美婚姻,会亲友,不宜占病,求事有成,迎相依辅,共为家室。

将与干合:为隔合,内外相望,有人接引,位因阻隔,事体迟留。

将与方合:为进合,主人共相用上于道路,以卑动尊,以小致大,事成迟缓。

方与干合:为退合,求官得禄,仕人升迁,亲俗不和,又主忧患,占病不宜。

解曰:凡干支和合,乃天地阳配之意,万物生成吉凶全备。

 

神枢经

地理章道路应候

(2)假令庚年十二月二十四日甲时出行西北地,问道路有何应候?十二月神后将:

寅卯辰巳 乙官动

——   太阴 二金

——      下克上

亥戌酉申   

断曰:

此课问出行道路无阻,惟主争斗,稍有不顺,先难后易也。何以论?曰:用爻是亦为行移之神,课中见二金,经云:二金刑克都无顺,惟喜月将遥克天干。

经云:将克干兮甚是喜,何以论道路无阻?

经云:下克上兮出行无阻,上克下兮道路蹇滞。大象主乞索上人财物,亦遇自己门户奔走奴仆也。

经云:巳亥为乞索物。

又云:传送有人遂走出。位克天干而主奔走。地支是是奴仆也。

此课征战、出征、升迁、交易皆利,合得官中财物。

何以论?曰:官动利求官是也。问道路应候主三六九数里有一男子执铁器伐树应之。

经云:甲乙为林单见树,见金枝损及皮伤。又主前路西北道上有东南河一道,其水冰薄不可履渡,主有惊失。

何以论?曰:为小水,见金有源,十二月乃是冰结之时,金克干故主冰薄而不可履渡也。亦有小板桥,今已损坏。

何以论?曰:甲木为之大桥,乙木为之小桥,见二金所克,故坏之矣!

大抵课地理道路,主意端看天干。假如天干是甲乙便言林木桥梁,新旧损益亦生克制化轻重而量;天干是丙丁便言高岭、闹市、台塔;戊己为坟冢、土坡,如上克下则为低小,如下克上则高耸;庚辛为道路、山崖、碓磨;壬癸为之长河、沟涧,斜正随其生克而断。

又云:下生上我见于人,道路平坦而无阻滞,亦为大利;上生下有人求事于我,亦得贵人提契兼惠财物,又以射覆论之,如下克上勉强行之虽然无阻,终有争战;如上克下不可出行,定有阻滞、道路惊溃、龃龉不遂。

 

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