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中国易学的生命智慧 连载（六） 注：本题目是我在四月下旬由湖南省工商联主办的“妙盛大讲堂”公益讲座的开讲主题，本刊选择该讲座中相关内容，以飨读者。（文字有改动） 一、大象无形亦有道 中国的易学就是通过种种现象，来探究内在变化规律的学问。 而易学思维，是个从宏观到微观的整体观，它告诉我们：“其大无外，其小无内”。当你真正明白这个道理时，就会明白孔子为什么说“不占而已矣”以及荀子为什么说“善为易者不占”的深义了。 这句话的意思就是：在这个世界上，一切的发展变化都有迹可循。至于如何捕捉到这个变化迹象，则取决于我们自身对万物、社会和自然的感知能力。 历史上，这种先见之明，数不胜数—— 公元前473年，勾践登上了他人生的巅峰时刻，完成了雪耻复国大业成为春秋时期的最后一位霸主。而在此时，和文仲同为勾践股肱之臣的范蠡，写了一封信给文仲，信上说：“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏。勾践颈项特别长而嘴象鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。”让文仲和他一起功成名就之后激流勇退，明哲保身。但可惜的是，文仲却不以为然。后来范蠡化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成为巨富，并又三散家财，赈济苍生。他自号陶朱公，被后世誉为中国儒商之鼻祖，华夏之财神。 而那个继续在越为官的文仲，虽命为相国，但好景不长，不久即被为越王所戮，伏剑而死。临死前，痛断肝肠，后悔没听范蠡之言。 这个在中国文化史中颇有影响故事，告诉了人们：有先见之明是多么的重要！ 在我们湖南，也有这样一位先哲——曾国藩。我们从他对社会的观察，亦可了知一二，他说，社会大乱之前，必有三种前兆：1、无论何事，均黑白不分。2、善良的人，越来越谦虚客气；无用之人，越来越猖狂胡为。3、问题到了严重的程度之后，凡事皆被合理化，一切均被默认，不痛不痒，莫名其妙地虚应一番。 而具备了此三种特征的大清朝，在曾国藩去世20年后，便一语中畿，灰飞烟灭。 大至国家，小至企业和家庭，都是如此，只要具备了此三条要素，无不行将溃乱。 二、修身养性的重要性 前面提到的都是与社会有关系的，范围比较宏大。而《易经》所说的“其小无内”，则完全就可以落实在一个具体的人身上来印证道理。 比如说，有很多习气的变化，就是身体疾病的征兆，甚至是人生命运规律的呈现。 中国古人非常强调“医易同源”，这个“源”就是系统辩证的思维，它可以令我们触类旁通，隔山打牛。 前些天，一位朋友告诉我—— 在中国的书画界一位已年逾九十一岁女性华侨，在一年多前，就开始生性多疑，并且状况与日俱增。她还怀疑保姆偷她的东西，也常常看不上保姆们这样那样的细小行为，因此保姆也换得数不清。她的这种看不上别人的状况，在中医里就是“烦”的表现——而无论是这个“多疑”，还是这个“烦”情形，一但暴涨，就注定会在“肾”上出问题。 中医的“肾”与西医的理论不同，它是个大概念——包括肾脏、骨骼、水脏（血液）等。懂得医易的理论的话，据此便知：老太太的身体在“肾”方面的指向内容一定会出问题——上个月，老人在家摔了一跤，股骨头摔裂，数日后，又摔了一跤，股骨头患处更加不可收拾……身在美国的侄女飞京来照看——侄女是医生，见面不就下了结论，老人家已来日无多，只在月余。目前已不能起床，记忆健忘严重。 值得一提的是，侄女问她：有很多人想来看你，你愿意么？她都一一否定。问她为什么？她说不愿意让人看到她这么难堪的样子……她自己尚且不知道自己已经时日无多。但是，肾病的患者，有一个特征就是“虚荣心”盛。而这一点，也在其身上呈现无余。这就是性格决定命运。 可见，要想真正改善命运，就要好好修身养性，这样是能够避免好多祸患的。 而古人所谓的修行，其实就是要我们修掉种种五行的过患，令自身平和润畅。 而从文化的角度来说，中国的易学文化，到最高处，就是在对人性进行提纯！ |
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