隐士的书屋 / 形意拳 / [转载]岳家真传心意十二形拳法

0 0

   

[转载]岳家真传心意十二形拳法

2013-11-24  隐士的书屋

(转载)岳家真传心意十二形拳法


文武太极斋


      岳夫子云:吾门十二形拳法乃取飞禽走兽生龙活虎之形神,飞走跳跃之义理,悟而习之,效而练之,外练身体,内蓄精气神,不仅为五花小技之高手,且能借此修身悟道而入仙班地,昔者华元化以五禽图部修亦是此意也。

十二形每形分出六势共为七十二地煞变化之真诀也,此技练成有千变万化鬼神莫测之机法,渺如日月难测,如阴阳意门小技遇此术不但不能取胜于我必致手足无措。故云:练十二形武备之中第一雄,学成心意拳天下无敌手也。

十二形者,乃五禽六兽一条龙也。五禽生气能飞属阳,六兽精生能走属阴,龙乃神物有千变万化之能,此中暗隐精气神三字,为练精练气练神之真诀也。

十二形心意拳辨真传歌诀

形神拳法之真义,十个教习九不知。

就是有人学此法,妄拟元辰十二支。

学拳不明此中诀,传成走肉逐行尸。

真传不在形山外,一点神光是我师。

心意拳十二形神默真诀

熊踞一方百兽远,  狮子摇头把月赶。

猿猴舒臂好神拿,  马奔迅速如电闪。

饿虎扑食有神威,  猫形轻捷多绵软。

鸡腿蹬来劲似弓,  燕剪灵活舞长空。

鹰拿一把利透骨,  鹤步行来稳又轻。

鹑实撞前急又猛,  龙神变化妙无穷。

此乃心意十二形第一歌

鸡  形蹬

金鸡独立报时鸣,  彩凤夺窝百鸟惊。

凤舞鸾飞双展翅,  金鸡上架急如风。

丹凤朝阳把头点,  野鸡刨粟用腿蹬。

有人学好鸡蹬步,  压倒五霸共七雄。

燕  形巧

玉剪穿花快逍遥,  燕子抄食水上漂。

紫燕斜飞轻又快,  翻身展翅软藏刀。

穿梁入户束身过,  乳燕学飞起莫高。

此行实遇神行术,  轻巧翻飞逞英豪。

鹰  形拿

大鹏展翅天地小,  饿鹰攫食捉燕雀。

鹞子入林迅如风,  鹰梭穿柳双探爪。

黄鹰捉兔上下抓,  兔虎圈打难逃跑。

手手之中有神拿,  擒拿妙法谁能晓。

鹤  形步

鹤步沙滩稳又工,  白鹤展翅肋生风。

鹭伏鹤行进又退,  穿云野鹤唳长空。

归来黄鹤倒伸腿,  鹤舞盘旋使人惊。

奥妙全凭伸缩法,  学成鹤步觉身轻。

鹑  形撞

玉鸟冲天展翅飞,  争食雀啄嘴如锥。

鹑奔相逐绕圈走,  急冲猛撞有神威。

鹌行三步忽一止,  三闯三拍用力推。

致腾全借撞力猛,  铁网铜墙遇我摧。

熊  形  

老熊掉臂直如鞭,  蹭背摩肩勇力坚。

拔树分石神技猛,  寻食出洞左右旋。

熊羆挡道蹲身立,  夺身拥倒太行山。

熊经鹤伸开合法,  动静随机我占先。

狮  形  

狮子摇头百兽王,  蹿山赶月力刚强。

抬掌拍石如齑粉,  扑球戏彩似颠狂。

摇铃抖锁闪身撞,  圆滚珠球巧暗藏。

六合神拳借顶力,  九头捶法最为良。

猴  形抓

仙猿出洞定目观,  通臂三拳没遮拦。

扯袖抓肩倒拉锁,  爬杆猱进扯衣衫。

白猿献果高举起,  攀枝偷桃把身翻。

忽长忽短通背法,  能缩能伸筋力坚。

马  形奔

撞槽妙法少人知,  渴马奔水把头低。

野马分鬃拥身进,  扬拳跺足硬相欺。

顺路抖缰随它去,  悬崖收马将身提。

神行全仗马奔力,  进退合宜技神奇。

虎  形剪

猛虎出山万兽哀,  飞身跳涧逞奇才。

饿虎扑食剪尾过,  稳坐石崖等人来。

回山入涧倒行步,  越岭爬山草木摧。

横冲竖撞神威猛,  叱咤一声似春雷。

猫  形软

捕鼠灵猫不容情,  分花蝴蝶纵身迎。

随身扑影腾挪步,  升木如猱身法精。

过户穿窗无形迹,  蹿房越壁不闻声。

猫蹿轻捷如脱兔,  雪上行来不见踪。

龙  形变

云中现爪舞长空,  雾里翻身扭身行。

穿山入洞随神往,  探爪连环左右攻。

倒骑乌龙连摆尾,  雀地伏藏起似风。

变化千般神为本,  十二形中第一宗。

八把乱插拳

猿猴舒手去偷桃,  白猿献果手法高。

通臂猿猴伸缩力,  夺印扯旗掠衣袍。

迷宗指路夺人目,  袖手藏拳用目瞧。

摘花抢採擒拿手,  翻花扣蝶莫轻饶。

      闻之子不语力固尚德,不尚力之意也。然夹谷之会,必得武备。且曰,吾门有,“由恶言不入于耳,是诚武事之不可少也。”世人欲顾身家欲保性命非拳不可,然拳之种类不同,他端不知造自何人,唯心意六合自岳武穆夫子始流传至今,真脉仅存一线。当世之学武者,大抵皆以封闭闪跨钩搂掤打为奇,而绝不思兵贵神速,人虽有手足必能使无所用之之为妙也。何则人每以善走为奇,亦知此拳有追法乎!以能闪为妙,亦知此拳有捷法乎!以左右封闭为得力,亦知此拳之动不见形,一动即至,实不及封闭乎!其机至灵,其着甚捷,风吹草动有触即应,此中之神妙非精于揣摩者不能心领之耳,至起落二字是传武者无不知之,而究其所以个个茫然,传艺者未受其妙,习艺者怎得其真,差之毫厘谬之千里矣。予就其论而释之,仅著十法摘要以诲子弟,因作序以志之。

      一曰:三节。举一身而言,则手肘为稍节,腰胯为中节,足膝为根节是也。然分而言之,则三节之中亦各有三节,如手为稍节,肘为中节,肩为根节,此稍节中之三节也。胸为稍节,心为中节,丹田为根节,此中节中之三节也。足为稍节,膝为中节,胯为根节,此根节中之三节也。要不外于起随追而矣。盖稍节起,中节随,根节追之。庶不至有长短、曲直、参差、俯仰之病,此三节之所以贵明也。

      二曰:四稍。盖发为血稍,牙为骨稍,舌为肉稍,甲为筋稍。四稍齐到则内觔(jīn)出,有说两手两足为四稍,非也。

      三曰:五行。五行者金、木、水、火、土是也。内对人五脏,外应人五官。心属火,心急勇力生;脾属土,脾动大力攻;肝属木,肝急火焰辉;肺属金,肺动阵雷惊;肾属水,肾动快如风;此五行之存于内也。目通于肝,鼻通于肺,舌通于心,耳通于肾,人中通于脾,此五行之着于外也。故曰:五行真如五道关,无人把守自遮拦,天地交合,云蔽日月,武艺相战蔽住五行,真确论也。而所以最宜知者:手心通心属火;鼻尖通肺属金;火到金回,亦自然之理耳。余可类推。

        四曰:身法。身法者,有八要也,起、落、进、退、反、侧、收、纵而矣。夫起落者:起为横,落为顺也。进退者:进步低,退步高也。反侧者:反身顾后,侧身顾左右也。收纵者:收如伏猫,放如纵虎也。大抵以中平为宜、直正为妙,于三节之法相贯串,则三节九宫而成一贯矣。此又不可不知者也。

      五曰:步法。步法者,寸步、垫步、过步、快步、剪步是也。如二三尺远则寸步可到。如四五尺远则垫一步仍上前脚。如遇身大力勇者,则用过步,过步者,进前脚急过后脚。如一丈八尺远,则用快步,快步者,起前脚带后脚平飞而去,并非跳跃而往。此马奔虎剪之意也,非艺成万不可轻用。总而言之,远不可发脚,善学者随便用之。盖法不可执,习之纯熟,用之无心,方尽其妙也。

      六曰:手足法者。手法,单手双手是也。手起如鹞子穿林,须束身束翅而起。手落如燕子取水,单手起,往上翻,长身而落;双手起,两手交互,并起并落,起如举鼎,落如分砖,似直而非直,似曲而非曲,肘护心。发手撩阴起,而其起如猛虎扑人,其落如黄鹰捉物也。足法,起翻落钻忌踢宜踩而已。盖起脚望膝,起膝望怀,足打膝分而出。而其形上翻,如手之起撩阴也。至于落,则如以石钻物,如手之落浮眉也;其忌踢者,脚踢浑身是空也;宜踩者,即手之落如黄鹰捉物是也。是知手足之法,本自相同,而足之为用,亦如虎行之无声,似龙行之莫测方妙。

      七曰:上法、进法。盖上法以手为妙,进法以步为奇,而总以身法为要也。其手如丹凤朝阳是也,其进步抢步抢上步,进步採(cǎi)打是也,实必三节明,四稍齐,身法活,五行备,手足之法连贯,而后因其远近,随其势力火候之老嫩,一动而即至也。然其方法有六,曰:工、顺、勇、疾、狠、真也。工者,巧妙也。顺者,随其自然也。勇者,果断也。疾者,紧促急快也。狠者,一动手而不容情也,心意一战而内劲出也。真者,认之真应之急发必中的也,如养由基之善射,中杨叶神箭一发即至,见之真而彼难变化也。六法明,上法得也,总而言之,其神机迅速如打闪认针。

      八曰:顾法、截法、追法。顾法者:己身一去,用手肘、身法蔽住彼之遍身,而不能移动也。截法者:截手、截身、截言、截面、截心而已。截手者:彼先动而截之也。截身者:彼未动而截之也。截言者:彼言露其意而截之也。截面者:彼面露其色而截也。截心者:彼即眉喜眼笑甘意恭我防其有心而迎机以截之也,截法亦何可以少哉。追法者:顾法、上法、进法一气贯串,即所谓随身紧趋、追风赶月而不放松是也。彼虽走而不能何虑有邪术乎。

     九曰:三性调养法。盖眼为见性,耳为灵性,心为勇性,此三者艺中之妙用也。故眼中不时常循环,耳中不时常报应,心中不时常惊醒,精灵之意在我,庶不至为人所卖,而无见机之哲也。

      十曰:内劲法。内劲者:我以无形之意接彼有形之表,此故难以言传者也。然其理亦可以参焉。盖志者气之帅也,心动而气即随之。气者体之充也,意动而力即赴之,此必至之理也。今世之艺者,皆言创劲、攻劲、崩劲,俱非也,殆粘劲是也。创劲太直难为起落,攻劲太死难为变化,崩劲太促难为展拓,要皆强硬露形而不灵,唯粘劲又捷又灵,能使日月无光,而不见其形,手到劲发而不费力,天地交合如大风一过而百草俱偃,真像虎之登山,龙之行空也。如是以上九法练为一贯一身妙法,变化无穷用之无尽也。而武艺至此境界不几成乎珍贵矣。

岳武穆夫子曰:

      十一曰:六合、五行、阴阳、动静、起落、进退。变化无穷是其志也,英气过人是其勇也。苟入于其中,日就月将攀跻之靡穹,则知无不周勇,无不生得平和之理,会平和之源,能去能就能弱能强能进能退能柔能刚。不动如山岳,难知为阴阳,无穷如天地,充实如仓廪(lǐn),浩渺如四海,眩耀如三光,则尽乎其志,毕乎其勇,全乎其和,以此而较。

      十二曰:武穆夫子曰,鸡腿、龙身、熊膀、鹰爪、虎抱头、叱咤似雷声,以此作身法,此捶名曰:攒、捷、 腂(guò)、胯、调、领,去势虎扑,把把鹰捉。

      十三曰:六合、五行、四稍、三节、三弯、三心、三意、三尖。六合要合,五行要顺,四稍要齐,三节要明,三弯要对,三心要实,三意要连,三尖要照,原来是本身之理去处。

      十四曰:六合,手与足合,肘与膝合,肩与胯合,心与意合,意与气合,气与力合,共为六合。曰五行,心动火焰辉,肝动如剑飞,肺动震雷响,脾动真力通,肾动智巧生。五行顺一气,放胆即成功。曰四稍,舌为肉之稍,牙为骨之稍,手指脚趾为筋稍,浑身发毛为血之稍,四稍分明归一齐。三节清,上节不清多出神拿,下节不清多出盘跌,中节不清浑身是空。三节要分明,起鼻尖落丹田,高不过眉低不过膝。脚踢便为空,身探更为空。三尖要照,何为三尖,鼻尖膀尖脚尖。三心要实,何为三心,手心身心脚心。起手横摹势难招,展开四平前后稍;高望眉攒加反背,如虎收山斩手炮;转如车轮快如风,鹰捉四平足下蹬;蹲身进步要严清,擒拿採(cǎi)打莫容情;抢步抢上十字立,剪子股势出擒拿;进不能胜退半步,莫存半点虚怯心;打人随机如走路,看人微细如蒿草;但须上势如风响,起落进退如箭穿;遇到敌人要取胜,三节四稍须分明;若是手起脚不起,探身打手怕落空;进时脚起手不起,参差不齐更稀松;手脚不齐步法乱,千拳万势俱成空;若能六合归一式,存神积气是真宗;应来未起粘滞病,应落未落坠子轻;三意若是不相连;其艺不精学问浅。

      十五曰:出拳打去莫空回,拳落空时法不奇;兵行诡道抢撩起, 如箭射的疾更急;兵战煞气方取胜,拳精一气便无敌;君与臣合身法整,将与兵合步法齐;气满乾坤通往腹,远进十丈不为奇;两头回转方寸力,神通广大意为先;早知回转这条路,尽在眼前方寸间;守住一心行正道,小路虽好车难行。

      十六曰:内实精神外安逸,看之如妇动似虎;稀行猴气凭架势,  与神俱往迅又急;捷如腾兔行如电,光若彷徨影迷离;追形逐影神行妙,目不及瞬是精奇;心与眼合多一明,心与耳合多一灵;心与鼻合多一力,心与舌合多一精;一事精时百事通,总是五行要分明。

      十七曰:打法定要先上身,脚手齐到为真;拳如炮急龙折身,遇敌好似火烧身;手比药箭身比弓,消息只在后脚蹬;起无形迹落无踪,  去意好似捲(juǎn)地风;五行一发响雷声,手起脚动急如风;穿过山林难阻隔,吹散浮云月当空;雨打尘灰飞散净,洗清宇宙见神功;墙倒之势容易顶,唯有天塌最难擎。

     十八曰:拳打变化全身法,脚蹅(chǎ)空处皆是空;远去最忌先发脚,手足不齐难取胜;敌人留空莫打空,先打顾法为正宗;心静眼明清如镜,见影打影莫容情;随机应变真妙法,形如掣电逐流星;手起莫要望空走,脚起莫向空处落;闪转两旁防左右,强欲退者望后跟;十字粘连紧追随,高打高随低打低;起侧为横落为顺,外形严紧心内清;三节四稍俱齐整,咬牙怒目指为钉;起落闪转敌难测,电闪寒煞鬼戏人;採(cǎi)要抱来扑要抱,掳要抱来束要抱;採(cǎi)扑掳束抱一抱,万式千招一抱中。

     十九曰:岳武穆夫子曰:若能学得七星掌,怀抱七星敌难挡;千变万化归一抱,仓猝遇敌不用想;三节四稍加五行,八卦八门自分明。随意传插无穷尽,离奇展转见良能;本身自有真妙法,飞腾颠倒运神功。又云:一式对来千招会,一窍通灵万法通。十二形拳为嫡派,七星八卦是根宗。又曰:但与人交手,催出不正不真多出变化。

     二十曰:有正方有奇,蹅(chǎ)入洪门而进者为正路,闪转斜插而入步者为奇门也,双推掌双撞锤为洪门正入红拳也。然千变万化不出奇正二字,凡眼光对打正照面者方能见输赢也,此乃两心相印之神机妙诀也,由奇门斜入手而胜人者为阴阳交感,刚柔相济,针锋相对之时方为奇门,神拳至中至正之拳窝,箭侯之至真至巧之目的也。此机关然非有三存之要诀不能参透此等妙谛也,何为三存?第一心存也。若心神外逸则视而不见,听而不闻,食而不知其味矣。

      二十一曰:故我夫子有云:不诚无物也。存心者,乃至诚感神机到神知如灵猫之捕鼠,恰当其可;故凡与人交手在此一灵一昧,是皆法于良知能也。又曰:脚打七分手打三,五行四稍要周全;气合心意随时用,硬打硬进无遮拦;能要不是莫要停,蛰龙未起雷先动,风吹大树百枝摇。内要提外要随,起要横落要顺;起站身平进中间,落要蹲身欺上前;起手似虎扑,起脚不落空;遇敌方耐战,放胆即成功。

      二十二曰:拳打三节不见形,若见形影不为能;能要不是莫要停,能教一思尽,莫教一思存;能放一气先,莫教一气后。明了四稍多一精,明了五行多一气,明了三心多一力,三回九转只一势,闭住动静永无凶。五行要顺,何为五行顺?心肝脾肺肾是也,要成一气。打人三节要分明,三节者,身之上中下也。手起脚不起是枉然,脚落手不落亦是枉然。三意不相连,必定学问浅。

      二十三曰:此拳本身有七拳,头为一拳、手为一拳、肘为一拳、肩为一拳、胯为一拳、膝为一拳、足为一拳。七拳共归一拳,一拳万变苦练自然紧相连,孰能生巧巧生神。及其神也,如林中射鸟,鸟难免死;如弩离弦如炮燃火,如迅雷不及掩耳,敌人哪里提防,哪里封闭。又秘诀十五法云:一寸、二践、三腿、四就、五甲、六合、七齐、八整、九经、十镜、十一起落、十二进退、十三四相、十四五行、十五动静。未进中门去打人,如蛇之击食。内要提外要随,打人里进气要催。打人三前要分明,何为三前?眼前、手前、脚前。打人有三朝:行、站、坐。高之中能一望低,低之中能一望高。起落二字不定变化,先打顾法后打空,意出人难留,留住难存身,虽然无有打他意,去非三分远,践近跹集进了即沾身纵力。手起如抽磋,手落如钢钩,出其不意,攻其不备。准备千着临时误,千着不胜一着熟,早知一着进是好,过后见识不如无。内实精神外示安逸,行者如妇动似虎。起前进左腿,左腿未落右腿随;起先前进右腿,右腿未落左腿随。仔细参仔细参,真方不在势里边,任你千变与万化,尽在眼前方寸间。又曰:十人群众一人难,一人存心要在先。

      打手歌续:

遇敌交手要沉静, 察言观色不露形,

敌我之距二尺外, 背风避光占上风。

敌之不动我则静, 敌之微动我先动,

不动稳定似书生, 动之如同翻江龙。

对敌要有英雄胆, 胆怯思虑取不胜,

二目圆睁颔下收, 挺劲齿扣神意凶。

触点即发是根本, 哼哈二字声威风,

三盘连击超中心, 左右相反出绞形。

交手要气敌颤抖, 我则静守笑谈中,

拳出好像巨炮响, 攻击对方一瞬间。

拳击宜在中上盘, 上下左右飞翻连,

指出如同鹰爪力, 回手如同赛钩杆。

两肘护肋手护心, 后手后脚要紧跟,

高手不拦低不架, 借力使力顺力发。

                                      高则扬其身,双足抓地不拔根,

                                      低则缩其身,形退意整进发威。

上打眼喉下打阴, 声东击西是根本,

手脚灵活不定式, 乘虚而入攻不备。

有招有式都为假, 无形无招才是真。

交手歌诀是法宝, 有句名言记在心:

手到脚不到, 打人不为妙,

动手不留情, 留情不英明。

得门而论

      语云:无论何种之学术,必得其门而后入焉,故拳术亦然。盖拳之催人也,亦必近人之身方能得其效力而使人跌出也,如物之藏于室,不得其门而入,总有神手无由升堂入室,焉能插而取之。拳之门在手,而手之门有三:腕一也,此外大门也;肘尖者此二层门也;膀眼者此三层门也。若能于交手时得进三门者,则已进内院,而可以升堂入室取其要害矣。若交手只在手腕者,则屈伸往来任意变化无穷无尽,手捷者先得,手慢者吃亏,终不能催人,一点即到。着肘尖者,虽便进一门,未即近身,亦尚有变化,不能操必胜之权。唯一眼注定他之膊根,不论他先出手,我先出手,只在此处留心,邀住他手,粘连不离,随我变化任意挥使无不如意,他自不能逃我之范围矣。

头手二手前手复论

      外门入手相交多失着者,以其有十失,故不能取胜。未交手不知聚气,子未然胸中无物,气发不疾猛一失也;两手交搁胸前,以顾上下冲击二失也;未交手先搁手势,空隙显然三失也;闪势而进,不取直入,舍近求远劳而不逸四失也;进必上步,捕身换势,宽不窄透五失也;交手只在手腕,不知近身六失也;放过头手不肯打人七失也;二手救住还不打人八失也;三手四手方才冲打九失也;闪躲隔位粘连不住十失也。有此十失交手为得不败,未交手即聚气凝神,两手交搁胸前,看他哪脚在前,即始近他那边身子,注意他的膊根,制住他的膊。此闪门之法,以待他之动静,我先出手照他膊根一伸,即是头手,他要不挨我,出手他先出,我迎照住他膊根一伸,他即不得不顾矣。我既顾住他手不可另觅打法,若另觅打法则手必迟,而又生变化矣。盖此法乃开寸离尺之巧,照住他膊根,开一寸则手稍离一尺矣。

又截气摇虚之法。所谓出其不意攻其不备,如迅雷不及掩耳者,间不容发也;或过截手退晃我,或不换手不屈膊,催二气打之;或我击打他右,他右进左,我不回手挪打他左膊根,盖我在圈内他在圈外,他劳我逸,任他潜快无不奇中,此前手打人秘诀,闻亦有继后手者,则用所当用,非强施也,若不当用动必横身,每见用此而近人之冲打者,盖未见有此失也。

点 气论

      似梦的着惊,似悟道忽省,似皮肤不意燃火,似寒漫胜埋打战,疏想情景疾快猛,原来是真气法浓。震雷迅发,离火焰烘,俗子不悟元中窍,丢却另寻得醒着人,肌肤坚刚莫离形也,而探入骨髓,截断营卫则在手气之所,着未有不痛,痛则不通,理应然也。能隔断气血之道,务使不能流通,可分骨绝筋,毙性命于倾刻。噫!气之为用大矣哉,但须明其聚,知其发伸,其用乃能入壳,如射之中的,正其形体,不偏不斜,如矢之端直,锄羽停匀,聚中气,神凝气冲先。如开弓,弓圆劲满,其中的之神勇,可穿七扎,乃在撤放之灵不灵也。故必须凝神聚气,而气之发,则如炮之燃火,弩之离弦,悍然而至。熟玩此词自然得之于心,应之于手,切勿作闲语看也。

         心意七歌

             一曰  头打起意随脚走,起而未起蹈中央;

                   脚蹈中门夺他位,就是神仙也难防。

             二曰  拳打起落顾手当,武艺相战蔽日光;

                   天地交合云遮月,藏龙未起霹雷响。

             三曰  肘打去意占胸膛,起手好似虎扑羊;

                   中节要空随脚走,后手只在肋下藏。

             四曰  肩打阴去并一阳,两手只在洞中藏;

                   武艺全凭盖势去,束长二字一命亡。

            五曰  胯打三节并相连,阴阳相和得之难;

                  外胯真如鱼打挺,里胯枪步变势难。

            六曰  膝打几处不见形,好似猛虎出牢笼;

                  转身要活活不定,左右横顺任你行。

            七曰  脚打踩意不落空,去势犹如卷地风;

                  二人交勇无及备,消息须在后脚蹬。

      丹田要抱,肛门要提,内要摧,外要发,头要顶,脚手齐动方为真,成其正方打拳者。腿要圆,虎口要圆,膀要垂圆,掌要顶,手背要扣,手心要洼。大指领二指,二指领三指,三指领四指,四指领五指,手不离肘。打拳者,前手不过眉,后手不过脐。

岳家心意六合刀(贾仕文藏谱)

开势抱刀,上步举鼎;  金鸡独立,抽身下势。

袖底藏刀,进步中刺;  缠头裹脑,跳步横刀。

缠头裹脑,跳步撩刀;  立刀推进,大扑大盖。

缠头裹脑,跳步撩刀;  飞步大斩,身里藏刀。

飞脚铡刀,反背劈刀;  偷步裹脑,斜劈倒挂。

删砍劈剁,旋风飞脚;  反背劈山,太公钓鱼。

骑马撇刀,退步收势。

                                  ————此刀二十四法

岳 公枪

上封下闭随圈拦,  青龙出海似箭穿。

怀中抱月如伏虎,  饿虎扑食猛上前。

低来下格拦路虎,  高来上绞黄龙缠。

金鸡独立往外挑,  斧劈君堂如开山。

大蟒摇头连挪步,  白牛转角紧跟连。

中心如对往前扎,  分劈捉拿不可偏。

前绞后护蔽敌进,  黄龙摆尾转身还。

玉女穿梭忽然进,  急扎三枪如连环。

青龙摆头心中慌,  骑马中平把门拦。

里晃外扎式未定,  外晃里扎敌难拦。

鲤鱼叠脊猛一绞,  白蛇吐信扎心肝。

斜跨立扎抽身势,  乌龙转背左右缠。

叶里偷桃刺咽喉,  左架右拦展翅钻。

回头望月扭身走,  即用鹞子把身翻。

断门夺门俱可用,  绝虎梨花保圣贤。

八 母枪(岳家枪)

上扎面门下点脚,    里扎手扶外扎穿袖;

里扎胸膛外扎肩背,  里豁裆外扎膝。


我的更多文章:
田"  

2013-10-12 15:07:39 分类: 内家拳学  标签: |字号 订阅

龙为脊椎,虎为丹田
    
   

内家拳秘笈“龙为脊椎,虎为丹田 - liyongjun2008 - liyongjun2008的博客





内家拳秘笈“龙为脊椎,虎为丹田 - liyongjun2008 - liyongjun2008的博客

拳中之内劲,是将人散乱于外之神气,用拳中之规矩,手足身体动作,顺中用逆,缩回于丹田之内,与丹田元气相交,自无而有,自微而着,自虚而实,皆是渐渐积蓄而成。以修内劲为宗,不求奇异之形、惊人之式,则修习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上,由公尺劲,进而为尺劲,再进而为寸劲分劲,周身一气。经内功训练后,走架已不重外形的规矩,而重内在气机鼓荡的感应。
拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲,练整劲中长力气,并非是为了练力气而去练力气,为练劲而去练劲,就把劲练拙了,这样练出来的劲用处不大。练拳拼命的发劲,练拳太猛力,容易伤害自己身体,只要一动起来浑身都有那个意思,就起到作用了。刚劲与用拙力求迅猛是两码事,练刚劲也要顺乎自然,在轻松、和谐中按照技法要求,逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。体会把劲含在身上练拳的感觉。练拳要明拳理和含义,不然和做体操没区别。练内家拳可以治好近视眼。
      一是运动中的整体力。二是整体爆发力,即发力者中心线不位移,而将对方击倒或击出丈外。三是浑圆爆发力,即含生物电的击力。这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性,专门击打对方体内深处,包括大脑中枢神经。凡被此力击打过的人,当即昏懵,如遭电击,双颊苍白,绵软无力。交手者,绝大多数均一个照面便被击垮,不能再战。
    内功最基本的就是根劲和放松:放松之后出根劲,有了根劲更放松。放松就是自信,做自己得心应手的事就会放松。人要是腰腿有力,跳得远,蹦得高,动作快了,别人一拳打来,要躲要打随心所欲,心情当然不紧张了,一放松就解放了脑,人就健康,思想和心态也变化,内功让人沉着,思维敏捷,用在打斗中远比力量更有效,也更可贵。内家功夫里“硬碰硬”招法诀窍就是,一定要用上根劲,碰撞时骨头一转,看是两个人碰骨头,其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了,纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动,只有吃打伤了。
       腿之根在胯,内家高手劲路打通,外形不动,身势一沉脚就上去了,根本不须摆腿加速,力量还大得很。最关键是这种踢腿法,可以近踢身前,远踢丈外,任何距离都发得出劲,让人无法阻挡。不懂内劲的人发腿很难用上力,即使有力也只在腿脚最终摆开抡圆的时候,在此之前的一段时间,对手胆大的上步一堵就完了。内家发腿在未起脚之前就完成了加速的过程。想去堵内家踢腿的人,再近都正好撞到枪口上。根劲打通,手的速度和力量如有神助,干什么都心想事成,功夫上身后,心中不知觉地生出豪气,遇事临敌眼毒神聚、毫不慌乱,每每有英雄之举。
寸劲不只是外家以掌根沉按人伤人,而是以柔掌发人,已周身整劲且神气纯,能震身猛抖而发跌人。更上即为分劲,功夫火侯更纯故,微颤不见猛烈之形,跌人更妙,故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返复劲,其发人能让人双足同时离地。抖震劲可在一接手以内劲破开对方的手直取要害,而且抖劲还有防守功用可以将来力滑开。
内家功夫以松柔为本,混身肌肉一紧就松,十秒里有九秒都是松的,如闲庭信步,越战越勇,打个通宵都不累。松是很难练的,腰胯上的肌肉,没练到时,感觉不到,怎么能让它松。脊椎上有很多肌肉,特别是腰下部和髋关节附近的肌肉,在练到之前根本不知道他们的存在,练到之后才知道原来那里也是可以动的,而且还力大无穷,内功的力量全是从那几块脊椎上来的。人体是个大弹簧,就是说的那几块脊椎上的肌肉。这几块骨头有了开合,动起来了,人就能生出胆色,碰着老虎都敢咬一口。
         龙形搜骨,发劲讲求骨力,髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中节能够发力,腰胯关节可以开合。周身骨架筋经贯通,丹田力可以顺达周身各个部位,没有内耗,劲路打通。丹田区域的肌肉,平时人们根本感觉不到它们的存在,除非扭伤了腰,但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量,那是原始的野兽之力、真正的本能之力。虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性,都是从这几个部位发动的。有了这种力量作后盾,文人学士也敢沙场一搏。心意拳讲龙虎二气,这龙跟虎,最强的就是脊椎和腰胯,身上有龙虎之能,胆色怎能不壮。
          丹田发力,腹腔隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔,得像皮球那么富有弹性(筋膜之功),像钢球那么坚固(骨架之功),所以内家一脉,首重丹田开合,所谓“一年打死人”,就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合,才有全身骨节协调一致的开合,有了内开合,才能谈到胸背、四肢的外开合,没有丹田开合带动全身内变,是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。如果不得法,容易把劲挂到胳膊腿上,不易往内里深入。
圈内打人,圈外推人,所谓圈内,即盘骨发力范围,所谓圈外,即盘骨发力范围以外。力量的终极来源, 就是盘骨,古说腰胯只是笼统的讲法,
        实则只指盘骨。就是用盘骨来打你,这个部位,一女子只要懂得开胯,以盘骨的收束,开张以致旋动来发力,带动通身骨骼出击,那么纤纤玉手一掌打死你不奇。盘骨的发力, 外表上看不到, 所以对手被打得折肢断臂, 仍不知何事。学懂用盘骨运动来发力,还同时要学脊骨的节节用力, 节节贯通。由盘骨带动脊骨, 再带动四肢筋骨发劲。
          真正的内家发力,内压集中点在腹部,以髋关节带动下半身、腰椎骨节带动上半身的运动带动全身的运动。关键在于腹部的抟气,腰腹肌均衡收紧,内压增大,给腰椎的内动提供一个有力的内在支撑。尾椎的惊乍,以骨盆为轮,脊椎为轴的发力,腰、腹、股肌肉搓动骨盆,力量沿脊椎上升,传至两手。整体的感觉是劲力从尾锥或是叫裆内像龙卷风一样升起来,两腿的筋被抽紧,两只脚不得不抓住地,否则就要被这股力量给带的腾起来。
练拳得抓住核心,抓住骨盆、脊椎来练,不要管手脚,立丹田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲就是从这里面出。天长日久,脊椎敏感了,就明白什么叫“全身是一条大龙了”,也知道什么叫背后敏感了,才能对敌。骨盆有了感觉,各种丹田功就没有奥秘可言了,不过就是各种腰腹筋肉的锻炼而已。这两个地方出了感觉,就不想抡拳头了。对拳里的蹭劲就有了体会,见了人就想往人身上蹭,这就是骨力。

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    猜你喜欢

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章
    喜欢该文的人也喜欢 更多