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卷一 五行歌诀罗经学法 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订 五行总论 五行之名甚多，所用之法不同。书云：“四经审脉遵三合，三合元空①真妙诀。”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。 如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。 若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。 又以四隅只有四长生，故曰四生五行。 若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。二字合为一宫，故曰双山五行。 至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。 向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。 以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。 （简释）① 元空：元者，实为“玄”也，因《地理五诀》成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故。（此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此。） 地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。由于它们用来预测吉凶的侧重点不同，因而名称也就各异，组合形式也就不同，因此有必要把这些概念的原理熟悉一下。 四经五行 五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北，土居中，称为东南西北中五宫，而地理家预测吉凶，往往只用东南西北四宫，而不用中宫，是五行实用四行，故称四经五行。 正五行 东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。 （简释）金、木、水、火、土，是传统五行生克的真正名称。 五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克，即是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 三合五行 三合五行，本源自《青囊奥语》，其诀云： 坤壬乙，文曲从头出； 艮丙辛，位位是廉贞。 巽庚癸，尽是武曲位； 乾甲丁，贪狼一路行。 该诀之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。 （简释）此三合五行并未遵从赵氏原著，而是选自其它书籍，但内容意义一致。 四经之中，又以十二支分别组合成局，如申子辰合成水局，寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局，生、旺、墓三方吊合，名为三合五行，这三合中依旧包含着正五行。 三合双山水法认为，水从生旺方来，从墓绝方消出为吉；反之，水从死绝方来，从生旺方消出，是流破了生旺，大凶。 四长生五行 甲木，长生在亥；丙火，长生在寅；庚金，长生在巳；壬水，长生在申；俱左旋顺起是论水。（另外，戊土长生亦在寅。） 乙木，长生在午；丁火，长生在酉；辛金，长生在子；癸水，长生在卯；俱右旋逆起是论龙。（另外，己土长生亦在酉。） 木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水长生在申。 （简释）金、木、水、火四经三合局之中，各有三地支相合，而这三地支中，只有一个地支表示长生，故而又叫四长生，简称四生，或称四维。维者，维系、长生之意。 以下四长生，主要论水，须在罗盘上左旋来看： 水局申子辰三地支中，申表示长生；火局寅午戌三地支中，寅表示长生； 金局巳酉丑三地支中，巳表示长生；木局亥卯未三地支中，亥表示长生。 以下四长生，主要论龙，须在罗盘上右旋来看，它们四局组合也因此发生了变化，火局变为木局，金局变为火局，水局变为金局，木局变为水局： 金局申子辰三地支中，子表示长生；木局寅午戌三地支中，午表示长生； 火局巳酉丑三地支中，酉表示长生；水局亥卯未三地支中，卯表示长生。 双山五行 经云：“二十四山双双起，少有时师通此义。”双山者，即一天干、一地支两字同宫也。有诀云： 壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金。 艮寅丙午辛戌火，甲卯丁未乾亥木。 吴公以此论三合，座山立向起水法。 根据诀中所言，其五行所属如下： 壬子属水；癸丑属金，又属火；艮寅属火；甲卯属木；乙辰属水，又属金；巽巳属金；丙午属火；丁未属木，又属水；坤申属水；庚酉属金；辛戌属火，又属木；乾亥属木。 （简释）此双山五行并未遵从赵氏原著，而是选自其它书籍，但内容意义一致。 天干、地支两字同处一宫，合为一名，分别称之称为双山。如： 廉贞双山，属火：天干的丙辛与地支的寅午戌合，八卦宫以艮冠其首。 文曲双山，属水：天干的壬乙与地支的申子辰合，八卦宫以坤冠其首。 武曲双山，属金：天干的庚癸与地支的巳酉丑合，八卦宫以巽冠其首。 贪狼双山，属木：天干的甲丁与地支的亥卯未合，八卦宫以乾冠其首。 由上述可知，双山五行，八卦冠首，天干、地支相合的十二种五行分别是： 壬子（文曲）、癸丑（武曲）、艮寅（廉贞）、甲卯（贪狼）、乙辰（文曲）、巽巳（武曲） 丙午（廉贞）、丁未（贪狼）、坤申（文曲）、庚酉（武曲）、辛戌（廉贞）、乾亥（贪狼） 元空五行 丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。 亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。 子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。 （简释）元，即”玄”，指神明变化，空，指无所倚着，水性玄空，故称为元空五行。元空五行，指正五行与干支及八卦的对应关系： 火：丙、丁、乙、酉； 金：乾、坤、卯、午。 木：亥、癸、艮、甲； 土：戌、庚、丑、未。 水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳。 事实上，有关玄空五行的用法诸书各说不一。如有关玄空水法，在《杨曾地理家传捷诀》中云：“若丙丁乙酉四火向，生在寅，临官在巳，旺在午。午方宜水趋来吉，流去凶。申酉戌亥为休囚死绝，水来凶，去水吉。”此即生旺死绝论者。《地理全书》认为，不论来去，生入为吉，生出与克出为凶。如丙丁乙酉四火向，宜亥癸艮甲木方水来，生入为吉。若庚戌丑未土方水来为生出主凶。亦有认为以双山为体，玄空为用，双山之龙，忌玄空之向坐并来水去泄破。故黄复初云：“按此以推，生旺休办故谬，但于向上去生克出入之法，通观旧茔，亦多不验。”故近代多以为其不合地理。 向上五行 向上者，以向上起长生也。如立寅申巳亥自生向，即从向上起长生；如立子午卯酉自旺向，即从向上起帝旺。不必拘定本局水口，止以向上作主，或衰方禄存、或沐浴、或胎方，俱为借库消水，不论归正库不归正库。 （简释）向上五行为唐朝杨筠松秘传救贫之法。传统的预测往往是以墓葬的水口定长生，而水有吉水与凶水之分，且水非吉水而不可用，因而立化死为自用、绝处逢生之法，故称向上五行。向有自生、自旺等，不论立向如何，都不必拘泥于本局的水口，从向上起长生，则借库消水，仍可补救。 元关通窍歌 （元者，向也；关者，龙也；窍者，水口也。） 知道妙，元关一诀为主要； 识其情，元上天机窍上分。 漫说天星并纳甲，且将左右问原因。 先观水口向何流，元关造化窍中求。 内外元关同一窍，绵绵富贵永无休。 一窍通关作大媒，元中交媾亦堪求。 若是元关俱不媾，局堪图尽没来由。 重重生气入关中，连逢三五位三公。 转关一节逢生旺，便知世代出豪雄。 不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。 其间造化真元奥①，时师何可不知道！ （简释）① 元奥: 即“玄奥”，“元”通“玄”，其用法与“元空五行”用法一样。 这一节是以歌诀的形式从总体而论龙、水、向三者要配合通窍的。若龙、水、向三者相合，则子孙富贵绵绵，否则，便不可能大富大贵，出三公豪杰。其具体内容在第六卷所言四局龙水配合的有关部分有专门和详细的论述。 四局马例 申子辰马居寅；亥卯未马在巳。 寅午戌马居申；巳酉丑马在亥。 生、旺、墓、养，并自生、自旺，先看本局有马无马。有马山，主速发富贵，名催贵马；如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者，乾、离二马，催贵最速。 借马法与借禄同 丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡。 甲借艮为禄马位，庚借坤为禄马当。 自生自旺，借正局之马，主发富贵迅速。 论八方天马方位 东方震宫，为青骢马。南方离宫，为赤兔胭脂马，又为天马（即真天马）。西方兑宫，为金马，又为白马。北方坎宫，为乌雕马。乾宫为御史马，又为天马（即真天马）。艮宫为状元马。坤宫为宰相马。巽宫为抚按马。 （简释）这一节是讲地理学中有关天马的。在风水中，天马是吉祥福禄之象，其分为八方天马，且各有其名，分属于乾坎艮震离巽坤兑八宫。天马要借助于地形，主要是突起的山丘之类，如天马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内，还可借正局之马，也速发官贵。有关天马的具体论述详见第四卷里《秀峰俊砂》中天马砂所讲的内容。 天乙贵人例 甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。 丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。 庚辛逢虎马，此是贵人方。 十干正禄例 十干禄，即十二长生之临官位： 甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午；庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。 若禄山丰满，或尖圆、方正，则既主发横财，又主食禄万锤。 （简释）这一节是讲贵人与十干禄的。禄的标志是禄山，也就是指墓葬周围的山丘。如果墓穴恰好在临官禄位上，而且禄山丰满，尖圆方正，便主食禄不尽。 另外，戊禄亦在巳，己禄亦在午。但在风水地理中，一般不用戊与己。 三吉六秀并催官贵人 三吉方，即指亥、震、庚三个方位，此处丰满秀丽，主发富贵极品，福禄寿俱全。六秀位，即指艮、巽、兑、丙、丁、辛。巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁，为荐元峰现，主贵人荐拔，又名拱富贵人星。为官多得权，发鼎甲，出巨富。再得马山相应，为催官贵人出现。辛、丙、丁、庚四山秀丽，为阳催官贵人；巽兑艮震秀丽，为阴催官贵人。若龙从此三处来，即是三吉六秀催官龙。 （简释）三吉六秀，指的是三吉方与六秀位。三吉方，即亥震庚；六秀位，即艮巽兑丙丁辛，巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁。这九个方位要从罗盘上来确定，而且它们分为阴阳两部分，辛丙丁庚为阳，巽兑艮震为阴。均主催官催贵，若墓穴远处有龙脉来自三吉六秀方，称为“催官龙”，则官居极品，主大富大贵。 另外，现在通常而言，三吉六秀指艮、巽、酉、丙、辛、丁六方，并且三吉包括在六秀之内，其三吉特指艮、巽、酉。六秀所分别对应的天星是： 艮山——天市，巽山——太乙，酉山——少微； 丙山——太微，辛山——天乙，丁山——南极。 贵人方位 甲山，丑未为贵人。乙山，子申为贵人。丙丁山，酉亥为贵人。庚辛山，午寅为贵人。壬癸山，卯巳为贵人。 乾山，丑未卯巳为贵人。坤山，子申卯巳为贵人。艮山，酉亥为贵人。巽山，寅午为贵人。 子山，卯巳为贵人。丑山，午寅卯巳为贵人。寅山，丑未酉亥为贵人。卯山，子申为贵人。辰山，子申卯巳为贵人。巳山，午寅亥酉为贵人。午山，亥酉为贵人。未山，子申亥酉为贵人。申山，午寅巳卯为贵人。酉山，午寅为贵人。戌山，亥酉午寅为贵人。亥山，丑未卯巳为贵人。 催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。譬如，立壬山丙向，丙禄在巳，临官亦在巳。“寅午戌马居申”，“丙丁猪鸡位”，若得亥兑巳申四山起峰，为贵人禄马出现，谓之催官局。若是壬癸龙入首，“壬癸兔蛇藏”，卯巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山，名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮丙峰交应，又为天禄贵人峰，又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取有贵人，则发福无疑矣。余照此向类推。 （简释）这一节是讲贵人山的方位。甲山、乙山等指的是禄山，如禄山起于甲方，则丑未两个方位出贵人；禄山起于乙方，则申子两个方位出贵人。余可类推。 至于催官贵人，则要结合上述《贵人例》所表示的方位及属相共同来分析，在何处起山，向何位，这些在罗盘上一目了然。确定了催官方位后，再结合各方位属相特点，如壬位立山，山向丙位，而丙位对应的禄山在巳。所以临官位即在巳，丙位为猪鸡位，若亥兑巳申四个方位起峰，那么催官局就定了下来。 九宫水法歌 九宫水法，乃论十二长生宫中每一宫位的来去水吉凶也。十二长生宫，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。地理家习惯将长生及养二宫称作同一宫论，盖其均属贪狼；又因病与死两宫均属廉贞，故病和死亦为同一宫；而胎与绝两宫均属禄存，故它们亦为同一宫，因十二宫中有三者均合并而称，故曰九宫也。 生养（即贪狼星管） 第一养生水到堂，贪狼星照显文章； 长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。 水曲大朝官职重，水小湾环福寿长； 养生流破终须绝，少年寡妇守空房。 沐浴（即文曲星管） 沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由她； 投河自缢随人走，血病官灾破败家。 子午方来田产尽，卯酉流来好赌奢； 若还流破生神位，堕产风流带锁枷。 冠带（即文昌星管） 冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢； 七岁儿童能作赋，文章博士万人夸。 水神流去最为凶，髫龄儿童死不差； 更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。 临官（即阳干武曲星管） 临官位下水聚积，禄马朝元喜气新； 少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君。 最忌此方山水去，成才之子早归阴； 家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。 帝旺（即阴干武曲星管） 帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田； 官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。 最怕休囚来激散，石崇富贵不多年； 旺方流去根基薄，乞食贫寒怨上天。 衰（即巨门星管） 衰方观局巨门星，学堂水到发聪明； 少年及第文章好，长寿星高金谷盈。 出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春； 旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。 病死（即廉贞星管） 病死二方水莫来，乾门巽户不为乖； 更有科名官爵显，水若斜飞起大灾。 换妻毒药刀兵祸，软脚疯瘫女堕胎； 必主其家遭此害，瘠痨蒸损瘦形骸。 墓（即破军星管） 墓库之方怕水临，破军流去反为祯； 阵上扬名反武贵，池湖停蓄富春申①。 荡然直去家资薄，欠债终年不了人； 水来充军千里外，三男二女总凋零。 绝胎（即禄存星管） 绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣； 纵使有儿难休养，父子分情夫妇离。 水大女人淫乱走，水小私情暗会期； 此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。 九宫水法补遗 （即万水尽从天上去之法，天上者，天干方位也。） 生养水 生养本吉水，朝来怕地支。少丁防损折，长房定绝嗣。 沐浴水 沐浴须安静，禄存可放流。地支不宜犯，淫乱实堪羞。 冠带水 冠带本吉水，最怕病死冲。酒色多淫荡，肠断白头翁。 临官水 病死冲临官，失血又吐痰。高才天并败，二房受祸先。 帝旺水 甲庚丙壬朝，房房俱得力。若犯地支来，小房美不足。 衰水 衰方有斜流，奢淫事不休。任他官宦子，也应犯盗偷。 （若有小路亦然） 病死水 病死休囚水，墓向却无妨。瘟疾临门日，富贵集祯祥。 （因病死之后，学堂、帝旺水齐到也。） 墓水 墓水招横财，富贵人兴隆。地支如冲射，三房有一凶。 绝胎水 绝胎可放水，朝来却不祥。更怕地支拱，长二两房殃。 （简释）① 春申： 春秋战国时期四公子之一，门客三千，富甲一方。 这一节讲的是九宫水法。阴地择墓穴，水为至要，所以应慎之又慎，不可因水脉不佳而影响后世福荫。 生养水 此水不管是水流曲折洪大还是水流湾环涓细，只要环绕墓穴，不流破，便是好水，一旦流破，不是鳏寡，就是孤独。 沐浴水 此水最忌从子午卯酉四方流向墓穴。倘若如此，田产尽，家业败。假如流破生神之位，则祸害更重，恐有牢狱之灾。 冠带水 此水也忌流破生神之位，主家有夭亡子女，故此水有停蓄为佳。 临官水 临官位上最好有水停蓄，此相可出少年显达的后代，且很可能位至高官。若临官位上水流不停，则不吉，主家中会有夭子寡妇，而且财谷空虚。 帝旺水 此水宜聚，若在穴前停蓄，主家有及第少年，文章魁首。此处无水是风水大忌，若无水或有水却匆匆流去，则预示着后代成才即夭。 衰水 又称学堂水，此处有水到，家有及第少年，文章出众，老人绵寿，金银驷马，享福不尽，此处有水，只要曲曲流过，便是吉相。 病死水 此两处主病主死，万万不可有水流过，否则非病即死。 墓水 又名破军水，此处最好无水，倘若有水，则必须停蓄，不可流去。 绝胎水 此处也不可有水，否则有断绝后代之厄，或是夫妇离异。水大，女人淫乱；水小女人偷情。若此处恰是水口，则反凶为吉，世代簪缨。 以上诸水，均就墓穴四方而言，须认定各方的对应，方能预测应验，如沐浴水为文曲，在壬子、乙辰、坤申方；临官、帝旺水为武曲，在癸丑、巽巳、庚酉方；病死水为廉贞，在艮寅、丙午、辛戌方等等。《九宫水法补遗》题下所注“万水尽从天上去之法，天上者，指的是天干方位也。”说的就是这个意思。 《九宫水法补遗》所述，可以分别列在《九宫水法歌》相应各水之下，合起来看。 罗 经 罗经之用，从来尚矣。周公仿指南车之遗意而作指南针，以定南北，只有地支十二字，后贤又添四维、八干，遂成二十四字。其偏左于癸盘系廖公缝针，偏右于壬盘系杨公（即唐代杨筠松）疑针。历代诸贤，又添至三十余层之多，坊间经解，亦可谓注释详明矣。现于《钦定协纪辨方》中，亦只用十三层，其讲解发古来未发之秘，故予于此不敢妄加臆说。今书内所载罗经十层，只不过适于阴阳二宅之用，非敢立异也。 （简释）罗经，又名罗盘，这一节讲的是罗经的远源及其发展的过程。 历来罗经的层数不一，有的多至三十六层。现在流传于民间的正统三合盘（即杨公盘）最大特点是有三层二十四向，即所谓地盘正针、天盘缝针和人盘中针，一般用地盘正针格龙立向，人盘中针消砂，天盘缝针纳水。而事实上早期正宗杨公盘只有两层二十四山，分别是地盘正针和天盘缝针，却没有人盘中针。其用法是地盘正针用来格龙，天盘缝针用作立向，收山出煞，消纳水神。因凡水必须要湾曲有情，水之湾曲必受穴场附近之砂影响才能弯曲环抱，故用天盘格水消纳水神，也就是连同格砂了。 杨公盘之正针与缝针的运用实则是阴阳配合，正针格龙，因龙者，山也，亦即是静，静即是阴也。水者，动也，动即是阳也。杨公以水顺龙逆或龙顺水逆而交于墓库，即是阴阳相交，等于夫妇正配，所以《玉尺经》云：“夫夫妇妇，雌雄并度”是也。 双山五行二十四向分金 立巽巳向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金 立丙午向 用丙午丙子 庚午庚子分金 立丁未向 用丁未丁丑 辛未辛丑分金 立坤申向 用丙申丙寅 庚申庚寅分金 立庚酉向 用丁酉丁卯 辛酉辛卯分金 立辛戌向 用丙戌丙辰 庚戌庚辰分金 立乾亥向 用丁亥丁巳 辛亥辛巳分金 立壬子向 用丙子丙午 庚子庚午分金 立癸丑向 用丁丑丁未 辛丑辛未分金 立艮寅向 用丙寅丙申 庚寅庚申分金 立甲卯向 用丁卯丁酉 辛卯辛酉分金 立乙辰向 用丙辰丙戌 庚辰庚戌分金 甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎禄、借禄分金；四维、八干无禄可借，可迎阴借阳、迎阳借阴，即以本宫兼用可也。 河图 天一生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。 洛书 戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央、阳居四正、阴居四隅。 （简释）南北朝时期，数学家甄鸾在《数术记遗》中，把《洛书》的数和图形联系起来，称为九宫图。 罗经盖面图 八卦图 伏羲八卦图 文王八卦图 （简释）伏羲八卦又称先天八卦，文王八卦即是后天八卦。两图的上下左右位置均不同，读者应予以分辨清楚。 订正水旱罗经十层式图解 罗经正中谓天池，地针居于中。红头向午，即南方；黑头向子，即北方，故名指南针。 第一层，文王八卦。即先天八卦，分四阴四阳。 第二层，龙上八煞。诀云：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一旦休。” 口诀之意即是：坎宫来龙不立辰向，坤宫来龙不立卯向，震宫来龙不立申向，巽宫来龙不立酉向，乾宫来龙不立午向，兑宫来龙不立巳向，艮宫来龙不立寅向，离宫来龙不立亥向。（即先天八卦纳支克我之官鬼星也。） 第三层，十二阴龙，十二阳龙。 第四层，地盘正针。即内盘二十四山，用作格龙，并看阳宅。 第五层，杀人黄泉及救贫黄泉水法。主要用于论来去水之吉凶，立甲庚丙壬向，有乾坤艮巽临官水来，为救贫黄泉；如向左从乾坤艮巽临官放出，为杀人大黄泉。如立乙辛丁癸墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四绝位，为救贫黄泉；若右水倒左，从乾坤艮巽来，由向上当面直去，为绝水倒冲墓库，是四库杀人大黄泉。 第六层，向上冲禄小黄泉。立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向，右水倒左，分别出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，为冲破向上禄位。因乙禄在卯、丁禄在午、辛禄在酉、癸禄在子。禄为财，冲则穷乏，故凡流破以上方位者，称为冲禄小黄泉，主大凶。 第七层，静蓄黄泉水法。凡辰戌丑未来去水，为冲动地支。若犯来去水及停蓄，均犯静蓄黄泉，俱主凶。 第八层，天盘缝针。用作收山出煞，立向收水用。 第九层，疑针分金。亦称天盘缝针分金。风水家立向之必须，六十花甲子中，除甲乙戊己壬癸不用外，专用丙午庚辛，其义理来自纳甲。如子午和丁癸向，只用庚子、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。乾卦卦爻中上下两爻均为阳爻，由于阳与阳无生意，故壬甲为阳孤。坤卦卦爻中上下两爻均为阴爻，由于阴与阴无生机，故乙癸为阴虚。而坎卦及离卦卦爻中上下两爻分别为阳爻阴爻，故戊为龟甲，已为空亡。凡葬乘生气立向，故避阳孤与阴虚之气，更不宜犯龟甲、空亡之气。震巽艮兑四卦卦爻中上下两爻阴阳相生，由于相生就有生育之气，故此四卦所纳之干俱以取用，所以丙庚为旺，丁辛为相，故凡分金皆取庚辛丙丁四干为用。 第十层，二十四天星。书云：“上应天星，下照地穴。”天星又为垣局，又谓天星四贵，四贵者，即是紫微、天市、太微、少微，地理家认为，凡由以上四垣局来龙之阳居或阴地，均为贵龙。 (简释)这一段《订正水旱罗经十层式》仅供预测阴阳二宅之用。具体解释罗盘每层内容，可参照罗盘图逐一领悟。其中几点简说如下： 文王八卦中四阳是乾震坎艮，四阴为坤巽离兑。它们两两相对。八卦是《易经》的灵魂，也是地理学的灵魂。 第三层十二阳龙与十二阴龙，共二十四龙，与第四层二十四山格一一相对。 缝针之“缝”的含义，即是缝隙之意。 所谓分金，即分金局之诀，第九层的干支全由火金二局组成，因为只有火能克金。 八风论 地理之道，首重龙，龙者，地之气也。水界则聚，乘风则散。然水之用，有吉凶两端，而风之害，实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱，而一经风吹，纵不至为弃地，亦难免破败矣。 风有八风：前有凹风，则明堂倾卸，案砂无有，堂气不收，牵动土牛，主贫穷绝败。后有凹风，则臂膊寒，必是无依无靠，穴星不起，主夭寿、子孙稀。左有凹风，必是龙砂软弱无情，长房伶仃孤寡。右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝夭亡。两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，其它方虽有好风，焉有好地？必主败绝。两足有凹风，则是子孙祭墓朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即水口斜飞，主荡家败产，有必然矣。 其风中之最恶者，艮风为甚。以寅宫为箕星，箕好风之故也。即龙水生旺，苟坐寅宫而招艮风，亦难免得疯瘫癫狂之病，若再元窍不通，则又败又绝，其害尤甚也。 （简释）这一节是讲墓穴八风的。风与水原本是两个概念，水，即水气，生龙而养龙也；风，则是自然之气。凡阴宅墓地，不管向、砂如何优美，一遇恶风，则不为弃地，也难免破败殆尽。 由上面八风可知，选择墓地，当照顾到前后左右各方，不可有当风口之处，必须使它幽然静谊，凝聚灵和之气，不受恶风之害。因此，通常所谓“风水”二字，应当理解为“避风择水”，方是真正领悟了此中的妙处。 八山总论 乾为天柱，乾山高大肥满，在穴后，主人寿高。其形如天马，催官最速，又主贵人寿高。 坎、离二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满，主人诚实富贵，忠孝贤良。若坎山低陷，北方寒风吹动，多贫苦，不利于财；若在穴后，主穷困夭寿。若在龙砂，长房有丁无财，若在虎砂，小房劳苦不利。离为目，离山高大肥满，多主眼目之疾；又离为中女，妇人更不利。 艮为天市，又为少男，艮山高大肥满，主富贵，人丁兴旺，小儿不生疾病，主贾人发横财。此处低陷，多生疯疾。 震山高大肥满，多生男，少生女，出武士，主人性直。此处低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龙砂，主长房寿夭，人丁不旺，无后者多。 巽山高大秀丽，主人清秀，发女贵，发科甲，为六秀催贵山。此处低凹，主妇人寿夭。远山清秀，主出贤婿，发外甥。 坤为老母，坤山高大肥满，主妇女寿高，人丁兴旺，多发富。 兑为少女，三吉六秀之方，兑山高大，出文武全才之士，科甲最利。又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。此处低陷，妇女寿夭，多女少男。 凡坐正北，向正南，禀水气，离山高大压穴，主瞽目之灾。坐正东，向正西，禀木气，兑山高大压穴，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾。四维、八干山，俱肥满清秀高耸，主出魁元科甲。 （简释）这一节是讲八山的。按阴宅八方分为八山，即： 乾山，在南方，天柱之山，在穴后； 坎山，在西方，中男之山； 离山，在东方，中女之山； 艮山，在西北，少男之山； 震山，在东北，长男之山； 巽山，在西南，长女之山； 坤山，在北方，老母之山； 兑山，在东南，少女之山。 总而言之，八方之山，或要求高大肥满，或要求低且平坦，不可一概而论，且又要看穴地朝向，如： 乾山高大肥满，吉，主寿高得官。 坎山高大肥满，吉，主富贵贤良。 离山高大肥满，凶，主眼目之疾，不利妇人。 艮山高大肥满，吉，主富贵，旺人丁。 震山高大肥满，吉，主多生男，少生女。 巽山高大肥满，吉，发女贵，发科甲。 坤山高大肥满，吉，主女人高寿，人丁兴旺。 兑山高大肥满，吉，主女秀富贵。 八山之说，是勘舆学基础之一，甚为重要，这里所说的山，既可以是实实在在的山，比如在山区卜穴，要选定八方吉山。若在平洋，则不必是实实在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，应以八山论。 学地理入门法 初学时，强记五行，将正五行、三合五行、四生五行、元空五行、向上五行、双山五行等一一记清辨明。四局中，生旺墓养四大水口，某是木局之生旺，某是水局之生旺，某是火局之生旺，某是金局之生旺，务要一见了然，全不相混。再将罗盘层层熟记胸中，研究清彻，会使会用。知龙之形象生旺死绝，龙之理气生旺死绝。穴之阴阳真气，砂之贵贱、得位、失位，水之吉凶、进神与退神，一一辨别清楚。每到一地，看龙之生旺死绝，水口在某字上，或是天干、或是地支、或天干几分、或地支几分，务要定准。看高峰，或得某峰、某贵人，旺山旺水、生山生水，临官位有峰无峰，二十四字，用线一一牵开看过，照二十四图中立一向，或生、或旺、或墓、或养、或自生、或自旺，则葬千坟万冢，断无一家不发。 （简释）这一节强调的是风水阴阳卜测的基础知识。有志于此者，须将六种五行、生旺水口、十层罗盘等全部记熟，会使用。每到一处，相准龙脉的生旺死绝，水口应在某字上，在天干几分，地支几分，再结合禄山和秀水，仔细地看好量好，而后照图立向，这样的墓穴，没有一家不发的。 覆验旧茔法 凡到一旧茔，先将左右、前后皆看遍，再到穴前看大水、小水归何处，不可惜劳苦。去水口上看清，先立一高杆。次到穴上墓顶正中下一罗针，用外盘缝针看穴前内水口，两水交会于何处，或归库，或不归库。用一长线牵开，看在天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出地支，犯流动去来黄泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龙自某字入首，是生龙，是死龙。龙水配不配，通窍不通窍，或单是水通窍，或单是龙通窍，或是合元关通窍。次看贵人或在天干，或在地支，合某贵人得位不得位，则知有前程无前程。看生方有山无山，有水无水，则知有人丁无人丁。看旺方有山无山，有水无水，则知有财无财。看天柱山高低，则知有寿无寿。将十二宫、二十四字、四维、八干用十二条长线牵开，周围皆一一看遍，在天干几分，地支几分，形象好不好，或是贵穴，或是富穴，穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂无下砂。然后照《地理五诀》书中图形，吉有断吉，凶有断凶，断无不准。若只图简便，不细细留心，则断旧茔，必然不准，葬新地，定是害人，慎之慎之！ 予见过富贵之家故茔，往往于穴之前后左右遍筑围墙，以图壮观。殊不知，龙以生动活泼为贵，一筑墙垣，则龙身受制，气脉阻塞，闭而不通，名为“囚龙”，即有兴旺之气，莫能为力。大地小发，小地不发，势所必然，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟立向，总以眼见水口为定，或放正墓，或出绝位，或消文库，自有元窍相通一定不易之法，乃因墙垣遮蔽，以至穴内看去模糊，将水口变在别位，无论原向合局与否，总之，凶者未必变吉，而吉者立可变凶，其害尤甚，而人毫不知觉，阴受其累，殊堪悯惜。予特于此表之，惟望后之学地理者，各留意焉可也。 （简释）这一节讲的是如何复验旧茔的。 看这样的墓穴，前后左右都要仔细查看。看清水口以及墓穴附近大小水流归何处，并将上面所说各项一一验过，诸如水口看在天干字上几分，地支字上几分，是否犯流动去来黄泉；看龙脉自何处入首，是生龙还是死龙，龙脉与水是否相配，龙脉与水是否通窍等等；用线将四维、八干等量个明白，与罗盘对照后，便可胸有成竹地下结论了。有的人到墓穴上粗略一看，便妄下断语，预测当然不准了。 一些富贵人家的祖茔，往往于墓的前后左右筑起围墙，以图壮观，却不知，这样限制了龙脉，将龙囚在了围墙之内，变成了“囚龙”，则大地只能小发，小地也就无从而发了。另外各坟的立向，往往以眼所能见的水口而定，有的将水口置于墓位，有的使水流出绝位，有的使水流消于文库。总之，穴与水自有元窍相通，一旦筑起围墙，则水口势必因围墙而改变了原来的方向和位置，这样一来，吉相可能会变成凶向，而活人毫不知觉，阴受其累。 这一节的宗旨是无论何处的墓穴，总以不筑围墙为上策。 看大地法 凡大富大贵之地，总要龙真穴的。何为龙真穴的？廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，曲曲活动。中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起。龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫。前案眠弓弯抱，水如玉带金城。禽星塞水口，去处之元有情。前后左右，并无一砂一水反背。千里来龙，千里结作；百里来龙，百里结作；十里来龙，十里结作。喝形取象，名类万殊，总不外乎此也。 （简释）这一节讲的是选择好地来营造墓穴，从广阔视野着眼，原则是“龙真穴的”。龙要真，就是说察看地形中，龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折，穿帐过峡，活而不断的形象，气要贯，不能断，直到起穴之处。穴要的，就是说所选的穴地一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星。即突起的凸地做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂环抱，山山水水相护卫。这样的穴地，其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断。 看小地法 吉凶在砂水，每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论穴之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉，只要照《地理五诀》书中二十四图立一向，不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞，包管不发凶，不绝嗣。极而言之，不过是不发富贵足矣，若稍有气脉，犹不失为温饱之家。 （简释）这一节讲的还是选择好地来营造墓穴。不过是穴附近左右而言。在相过大地之后，再仔细审看起穴之处，起穴之处的吉凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及。这里要讲的是，不论龙脉生旺与否，也不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，主要在立向，不犯死绝，不犯黄泉，不犯八煞，这样，则即使不发，也不会有大的凶兆。 地理总论 地理之道，与人相同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。 人有三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；而地理亦有三纲，即气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。人有五常，即仁、义、礼、智、信；而地理亦有五常，即龙、穴、砂、水、向。人有四美，即音、味、文、言；而地理亦有四美，即罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶，即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见；而地理亦有十恶，即龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。 （简释）这一节是从总体而论地理的。其为便于学者理解，把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起，使学者一目了然。以下会具体地一一论及。 论三纲 一曰气脉为富贵贫贱之纲。 赵梦麟注曰：人禀阴阳五行之气而生，故曰葬乘生气，气即脉也，脉即龙也。贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则主贱、贫龙则主贫，古曰：“富贵在龙穴。”龙是根本，砂水是枝叶，但求坐下十龙发，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。书云：“土者，气之母。有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。”又曰：“有气无气，专看过峡。一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束得气来方结地。龙若无气束不来，龙不真兮穴不的①。要看束气不束气，万物结果先有蒂。要知结地不结地，诸君但看吹响器。入气孔大气则散，入气孔小气愈聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。”又曰：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起，此龙气壮力无比。贵龙重重穿入帐，贱龙无帐空雄强。贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富。且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散，前堂倾卸无关栏，水直木城穴横过，牵动土牛主贫寒。”故曰气脉为富贵贫贱之纲。 二曰明堂为砂水美恶之纲。 赵梦麟注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。书云：“登穴看明堂。”又曰：“砂证明堂水证穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。”藏风聚气为管气。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也。其后有大堂，抱厅、暖阁、二堂、三堂，如明堂后穴星靠山、少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手也。拜台前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛唇余气，对案朝山也。衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故曰明堂为砂水美恶之纲。 三曰水口为生旺死绝之纲。 赵梦麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而定。经云：“先看金龙动不动，次审血脉认来龙。”辰为亢金龙，戌为娄金狗，丑为斗金牛，未为鬼金羊。如水口在戌，则生在午，旺在寅，死在乾，绝在酉，为乙丙交而趋戌。如水口在辰，则生在子，旺在申，死在巽，绝在卯，为辛壬会而聚辰。如水口在丑，则生在酉，旺在巽，死在寅，绝在子，为斗牛纳丁庚之气。如水口在未，则生在卯，旺在乾，死在申，绝在午，为金羊收癸甲之灵。故书云：“入山观水口，有地无地，先看下手砂。逆水砂必有大地。”又曰：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆水砂决不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。”又曰：“上砂宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。”又曰：“禽星塞水口，身处翰林。印浮水面，唤乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。”故曰水口为生旺死绝之纲。 （简释）① “龙不真兮穴不的”一句，原文本来没有，为编者根据该文前后之语意所加。 这一节是总述三纲的。 一、气脉为富贵贫贱之纲。气脉的一种要素是土，土是气之母，气是脉之母。就地理而言，气脉主要是指龙脉，贵龙发贵、富龙发富、贱龙主贱、贫龙主贫。看龙脉有气无气，主要看此龙脉过峡之处。如果过峡的龙卧如蜂腰鹤膝，细而不断，称之为龙束气。束气之龙脉，抑而又扬，为有气之象。总体来看，龙脉起伏交错，蜿蜓不断，是吉象。气脉的另一要素是风，如穴前后左右尽是四风，那么龙脉纵使旺象，也是贫贱之兆。 二、明堂为砂水美恶之纲。明堂是众砂聚会之处，左龙砂，右虎砂，中间是明堂。这取象于现世的一个比喻，好比大堂前面的拜台。其后有大堂，左右厅、暖阁、二进堂、三进堂等，拜台前左有吏部、户部、礼部，右有兵部、刑部、工部。用于墓穴，则要看明堂后是否有屏帐，左右是否有龙虎砂层层环护，明堂前是否有对案朝山，有如桌几之类，有了这些，便是好墓穴。因为这里龙虎砂恰似朝庭六部，最为关键所在。 三、水口为生旺死绝之纲。四局的生旺死绝，全由水口而定。根据局中生旺死绝，来选择水口，或改造水口，使其避凶趋吉，则官位、利禄、福寿、、儿孙富贵等，尽在掌握之中。 论五常 一曰龙，龙要真。赵梦麟注曰：龙必要真。何为真？廉贞发祖，书云：“贪狼若非廉作祖，为官也不至三公。”个字中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙门，罗列峡中，缠护重重，迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲活动，束气起顶，尖圆方正。左右两大水，交合环抱有情。即是真龙。 二曰穴，穴要的。赵梦麟注曰：何为穴的？试看后龙。古云：“龙真穴便真，此诀值千金；龙的穴便的，富贵无休息。”又曰：“富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。”穴分阴阳，阳来阴受，阴来阳受，凹凸分明，盖粘倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮，形如龟盖，外晕内晕，穴土五色，红黄滋润，真穴乃结，即是真穴。 三曰砂，砂要秀。赵梦麟注曰：何为砂秀？左旗右鼓，前帐后屏，蛾眉眠弓，案诰轴花开，金箱玉印，前官后鬼，左缠右护，带仓带库，执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，贵人展诰，大马小马，银屏盏箸，枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，为砂秀。 四曰水，水要抱。赵梦麟注曰：何为水抱？上有开，下有合；大八字帐外合，小八字砂外合；虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。古云：“第一金城水，富贵永无休。”玉带缠腰，贵如斐度①；金城环抱，富比石崇②。砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。 五曰向，向要吉。赵梦麟注曰：何为向吉？生、旺是也。求富贵，弃生朝旺；图后嗣，弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，拨死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁兴旺，忠孝贤良，耄耋期颐。经云：“千里江山一向间。”有绝向，无绝龙，故曰向要吉。 （简释）① 斐度：唐玄宗时人，贵为帝王宰相，为人精明，封晋国公，大贵之极。 ② 石崇：西晋惠帝时人，家有金谷园，极富之人。 这一节是总论五常的。 一、龙要真。龙气壮足，绵延不断，转东转西，生气勃勃，左右有水环抱之象，便是真龙。 二、穴要的。的，也就是真实的意思。如上所说，龙真穴便真，龙的穴便的。可知穴真首先要龙真，龙脉结穴处，一定要选择五色之土，便是穴的。 三、砂要秀。此处所说的砂，并非砂土之砂，而是指墓穴附近山林草木的形象，如同龙，指的是肉眼无法看到，只能根据山的形势观察体会其气脉的道理一样。总之，山水环抱、林木参差，山峦重叠，层次高下分明之地为妙。所谓旗鼓、圭笏等，各肖其形，各象其物。 四、水要抱。山水环抱，便是最佳景致，选择墓穴也是同样的道理。有所谓玉带水、金城水、三合水等，都是水抱之象，即所谓千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱。龙有水则活，则兴，结穴也必是的穴。 五、向要吉。前面所述的生旺死绝四者之中，生旺是吉向，死绝便是凶向。择穴立向，求生旺而弃死绝，乃自然之理。 论四美 一曰罗城周密。赵梦麟注曰：罗城者，罗列星辰也，分金、木、水、火、土。周密者，八方丰满也，分四维、八干。所谓罗城周密，即如都邑之有内外城也，后有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人，左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠案、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂，犹如将军坐大帐，旗鼓队舞两边排。书云：“八国城门锁真气，四维八干高耸起。”此即罗城之谓也。 二曰左右环抱。赵梦麟注曰：左先弓，右先弓；左单提，右单提。重重龙虎，层层护卫。绕抱穴前，皆为环抱。或单砂单水，左右环抱，顾我向我，秀丽有情，俱主富贵极品，子孝孙贤，夫妇齐眉，发福均匀。 三曰官旺朝堂。诀曰：“帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。”又曰：“临官位下水聚积，禄马朝元喜气新；少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君。”又曰：“四望带禄水朝堂，即为官旺。”禄水朝堂，如甲禄在寅，寅甲水朝堂，主大发是也。诀云：“朝水一勺可致富，大江朝来田万顷。”又曰：“明雷不若暗拱，暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。”此皆官旺水也。 四曰气旺土肥。赵梦麟注曰：个字中抽，磊磊落落，起起伏伏，重重叠叠，涌之而来，如万马奔腾之势，万夫不当之勇。脱煞变换，化石成土，尖圆方正，入首气壮，形如龟盖，中间微高，穴土五色，红黄滋润。土为气之母，土肥则气壮，气壮则脉真，故曰气旺土肥。 （简释）这一节是总述四美的。在扦葬时，择墓地、择水、择向之后，还须有此四美，才可谓尽善尽美。 一、所谓罗城周密，指的是墓穴四面八方罗列丰满，四维八干高高耸起，就象城池有内外城，后有天弧星官待卫，左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列，如天子朝堂，将军居大帐。 二、所谓左右环抱，指的是龙虎砂、水等，绕穴而生，如五色祥云冠于圣人的头顶。若有此象，往往富贵极品。 三、所谓官旺朝堂，指的是临官位上有水聚积，则一堂旺气。秀水朝堂，主发富贵。朝堂之水，明水不如暗水。 四、所谓气旺土肥，指的是择地须土色滋润，五色为最佳。土是气之母，土肥则气壮。 论十恶不善 一曰龙犯劫煞返逆。赵梦麟注曰：龙犯劫煞福不齐，返逆之龙出忤逆。劫煞者，后龙过峡处，带恶石缠岩，将龙劫断，如人被强盗也。虽有好龙，发富发贵；若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处，则忽而家遭凶祸，死绝败亡。极大贵之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。也主出忤逆之人，不忠不孝，贼寇强梁。故曰不善。 二曰龙犯剑脊直硬。赵梦麟注曰：剑脊龙，其性最乖，不受扦穴。若点此穴，必伤地理之师。古云：“第二莫下剑脊龙，杀师在其中。”直硬为死气，不结穴，诀云：“蠢粗直硬为死气，死鳅死鳝不结穴。”故曰不善。 三曰穴犯凶砂恶水。赵梦麟注曰：面前有恶石缠岩，水射路射，暴水大响，名为“龙叫”。俱主家道不宁，夭寿乏嗣，哭泣多灾。故曰不善。 四曰穴犯风吹气散。赵梦麟注曰：气乘风则散，穴有凹风，则不能藏风聚气。穴后风吹，寿夭；左有风吹，长房败绝；右有风吹，小房遭殃。前有风吹，贫寒孤苦。故曰不善。 五曰砂犯探头捶胸。赵梦麟注曰：若破败穴有探头山，主出夜行之子；富贵穴有探头山，则出淫荡之士。捶胸与煞相同，主克子伤妻，夭寿、哭泣。故曰不善。 六曰砂犯反背无情。赵梦麟注曰：龙砂反背，长房穷苦；虎砂反背，小房贫寒。为我向我，情意相关，明净秀丽，发富发贵；背我反我，情意相反，家遭凶祸。故曰不善。 七曰水犯冲射反弓。赵梦麟注曰：左射胁，右射胁，贫穷淫滥；左反弓，右反弓，家道不丰。前冲射，夭亡寿短；后冲射，伤丁绝嗣。前反弓，闺门不清；后反弓，寿比颜回①。诀云：“反跳不值一文钱。”故曰不善。 八曰水犯黄泉大煞。赵梦麟注曰：丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申；壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆为黄泉大煞。诀云：“最忌此方山水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。”主败产绝嗣。故曰不善。 九曰向犯冲生破旺。赵梦麟注曰：冲生者，冲破生位也；破旺者，流破旺位也。冲生则伤丁绝嗣；破旺则荡产败家。故曰不善。 十曰向犯闭煞退神。赵梦麟注曰：闭煞者，水不归库也。退神者，丘不立向也。水不归库，主败绝；向犯退神，定不发。故曰不善。 （简释）① 颜回：春秋战国时期鲁国人，字子渊，孔子弟子，年二十九，发尽白，早死。 这一节是总述十恶不善的。凡择地营穴，一定会有善与不善，佳与不佳，地理家的职责，就在于弃恶而取善。 一、龙犯劫煞返逆。主要指龙脉过峡处是否有恶石劫煞，这好比人行途中，遭强盗打劫一样，必伤和气而带煞气，因此，龙脉要束气而避煞气，否则便会给后人招来败家戮身的惨祸，这也是十恶之首。 二、龙犯剑脊直硬。剑脊，指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气，只有蠢粗硬直的死气，这样的龙脉千万不可点穴，否则必有杀伤之厄。 三、穴犯凶砂恶水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如恶石缠岩，便是凶砂，湍流瀑布，便是恶水。墓穴附近不可倚傍这样的砂水。 四、穴犯风吹气散。墓穴最忌恶风，前面已讲述各种凹风，均属穴忌。穴前后左右有此恶风，则大小灾祸随之而至。 五、砂犯探头捶胸。探头、捶胸，均指穴旁有山如探头状、捶胸状，都是不吉之象。 六、砂犯反背无情。砂的形状有拱穴的，有背穴的，由此来判定其有情、无情。 七、水犯冲射反弓。射胁、反弓，指水旁冲或折流，无柔曼之形，有凶恶之象，因此为凶象。 八、水犯黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位，不可相克，否则即成大煞，如上所述黄泉大煞。择穴时避开即可，否则便会有夭亡绝嗣之祸。 九、向犯冲生破旺。生旺死绝四位，生旺为吉，已见四美所说，若冲破生旺，便是凶象。 十、向犯闭煞退神。穴旁之水要流动，停蓄也要归库。若水终不归库，则是凶象。择穴而不立向，则其失去相应之神位，无神护佑，自然不能发富发贵。 卷二 论龙生旺死绝形象 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订 龙 诀 山也地也何名龙？只缘活泼比行踪。 古来陈说亦已多，我于此处不雷同。 惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕。 我于此处有会心，先从水口定长生。 即知四局之某龙，入首生旺形又丰。 必富必贵定无疑，百试百验无差异。 倘逢死绝又犯煞，任是贵龙皆成假。 不惟无益反招祸，失之于偏真大错。 倘以我言为未信，请君去将旧坟证。 如权如度理自真，此中妙诀值千金。 （简释）这一卷是专门论述地理五要素中“龙”的。在上一卷中，已经多次说到“龙”这个概念，然而这个龙究竟是什么性质？什么模样？如何寻龙？如何辨龙？仍旧不能尽明。这些问题可以在细读本卷文字后得到解答。 龙诀弁言 龙者，何也？山脉也。山脉何以龙名？盖因龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄，忽而现首不见尾，忽而兴云布雨。而山脉亦然，山脉踊跃奔腾，聚散无定，或起或伏，或高或低，或转或折，或则迤逶千里，或则分支片改，或则穿田而过水，或则截断而另起，亦如龙之变化莫测。龙不易令人全见，而山脉之过峡处必有掩护。龙有须角颈眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类案砂。山脉之结美穴，亦犹如龙之得明珠，二者无一不相类似。是以龙定名，山脉直呼龙脉，遂为万古不易之美称。 地理之学，如《人子须知》、《琢玉斧》等书，皆极重形象，以定富贵。龙脉细嫩活泼、穿落转变者，为好龙；粗蠢、硬直、劫煞、翻花者，则无定论矣。有极其活泼美好之龙，葬后亦有不发，岂非美玉有瑕？然龙脉千变万化，欲知龙穴之吉凶，先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道。欲知真伪，先辨龙之干支，干者，大龙也，犹树之本身；支者，小龙也，犹树之枝叶。树身大者枝叶必繁，故论龙之大小，当先取象于此。然而，树干有大小，枝叶有横直，故龙有大干龙、小干龙、大支龙、小支龙、横龙、直龙等之别，名目虽多，看法当先审定其来龙之祖山，则龙脉之大小可辨，力量之轻重可知矣。 审辨之法，以水源为定。大干龙必以大江大河夹送，小干龙则以大溪大涧夹送，大支龙则以小溪小涧夹送，小支龙则以田源沟渠夹送者也。然而，审辨干支，仅识来脉之大小与兴衰耳。欲知龙之贵贱与真假，当先看入局与入首。看入局与入首，先寻水口。水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而分，下罗经测定，即书云“先看金龙动不动之法——入山寻水口之法”。如水口在辛、乾是乙龙，在癸、艮是丁龙，在乙、巽是辛龙，在丁、坤是癸龙。四局既明，次看入首生旺与丰肥。乙龙得午，艮方入首；丁龙得酉，巽方入首；辛龙得子，坤方入首；癸龙得卯，乾方入首，而形象又丰肥圆满有生气，便是头一节，发富发贵之真龙。亦即“葬乘生气之法”也，是大富贵，龙则发大富贵；是小富贵，龙则发小富贵；龙来得绵远，则发亦绵远；龙来得短促，则发亦短促。倘若入首与前四局生旺相反，适当死绝，反犯龙上八煞，如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，任它形象丰满之真龙，皆成假矣。既受八煞之克制，轻则减富减贵，重则又绝又败。同一前朝后拱之美地，一则入首逢生旺，官禄丁财俱旺；一则犯龙上八煞，飞灾横祸频来，是则只知以形象定吉凶，而不从入首处审慎详察，差之毫厘，谬以千里，祸福迥异，遗害有不可胜言者。所以研究龙法，当以入首为前提，权所以定轻重，度所以定长短，龙即如轻重长短，而入首处即如权如度也。 （简释）这一节着重解释“龙”，其实也是对上一节《龙诀》的具体解析。（本节内容，主要根据《人子须知》有关内容整理。） 人们所见无非是高山和平地，在这高山平地间哪里来的龙呢？作者解释的是：龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西；而地也是，或起或伏，或高或低，或转或折，正如龙一样变化莫测。风水中的龙是根据高山平原的起伏变化勾勒出来的一种肉眼无法察觉到的气脉而已。这需要初学地理者多看多想，从中悟出龙脉之形，否则眼中是空，胸中也是空，何谈吉凶？龙有千姿百态，不能认定有龙就会发富发贵，有些想来生动活泼的龙脉，也未必定主吉祥，因为相定一个墓穴吉凶，还要看水口在什么方位，以及龙脉来穴入首在什么方位。如上所述，龙有四局之龙：乙龙，水口在辛乾；丁龙，水口在癸艮；辛龙，在乙巽；癸龙，在丁坤。并且有：乙龙得午，艮方入首；丁龙得酉，巽方入首；辛龙得子，坤方入首；癸龙得卯，乾方入首。这些方位，可以根据罗盘来测定。 以上四局入首主大富大贵，但如果入首一差，则福祸全然不同了，如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，入首一变，吉凶也随之而变，是犯龙上八煞。因此避煞而趋吉，是审度龙的关键，不可忽视而不顾。 寻龙易晓诀 大凡看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，或贵或贱，总于发祖山察之。盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源，根深叶茂，源远流长，自然之理也。 自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数百千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异。然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊。其间火星结成者居多，形象所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类；又有不拘于火星，而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木、宝殿、宝座飞仙飞龙之类者。总之，如鹤立鸡群于众山之中，独见其轩昂者是也。此处于中心出脉，起伏开帐，是名辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下则重重穿帐过峡，不嫌其多。盖剥换愈多，则龙气愈清秀，所荫亦富泽绵远。又要知穿帐、过峡二者不同，穿帐是伏而即起，其伏下连接之处无甚形迹，不过毋使风吹足矣，两旁即有遮护，亦只是有送无迎；至于过峡，乃龙现真形之地，定要留心细察，第一以蜂腰鹤膝、细而有力者为真。其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、蛛丝马迹、藕断丝连等之类，不一而足，总以活泼、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫、蠢直偏枯、风吹水劫、穿凿损伤。又要两傍有送有迎，或外山来拱，本龙枝脚来护，或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美，青田①所谓“天弧天角龙欲渡”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸，或转东转西，其字向不能一定；而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处，俱是一样字向，方是此龙之正结。至于土色气味，与过峡处亦是相同，如人之祖、父、子、孙一脉相承。且此处中出，则脉前去结穴，即在其中，左出穴则在左，右出穴即在右。左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱；右边护卫众而左边甚少，则到头结穴亦必是虎胜龙差。其结地大小，于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过。 至若少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲作结，忽起高大山峦，谓之少祖。倘此山虽高大却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去支龙之祖山。而正龙前去，必另起少祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻，节数远时福力少，再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也。自少祖山之下二三节之间，则谓之父母山，至到头之际，其细小处，谓之束气，青田所谓“万物结果先有蒂”，即是此也。束气之后，又起尖圆方正凸堆，谓之胎息，亦称胎星，青田所谓“尖圆方正龙入向”者即此。此二三节与少祖以前不同，少祖以前，如贵人之在路，两傍有送有迎；此处则如贵人将升堂，而奴仆无不趋承，故止有送而无迎，所谓“挠掉向前龙已住”即此，此处离穴甚近，应验极速，最为紧要，务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。又要仔细看其入首处，必须丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满。再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龙之生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，则真气真脉，尽为我用。大地大发，小地小发，万无一失。 （简释）① 青田：即指刘基。刘基（1311—1375），字伯温，青田（今浙江青田）人，元朝元统年间进士。明朝朱元璋称帝后，受重用，曾参与明朝诸如科举、刑法、乐礼等大典的制定。民间流传许多刘基有关风水的故事，并被尊为一代风水堪舆大师。民间有刘基的《堪舆漫兴》流传，无序无跋，疑为后人托刘基之名而作。 这一节是讲龙的各种迹象，细致明白，学地理者应该认真体会，得其要领。 龙起于山，因此无论是哪种形象的龙脉，要先察看它的起生之山，自发祖之山到结穴之处，有的绵延数里，有的绵延数十里，乃至数千里。不管龙脉长短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山为最佳，好比鹤立鸡群。由引起脉，起伏宛转，穿帐过峡。过峡的气象以蜂腰鹤膝、细而有力为最佳，其余的还有过田、过水等现象。要看龙脉是否活泼有生气，最忌臃肿蠢粗，再则龙脉两边最好有送有迎，送迎者不拘于山峰林木，多则更好。龙身不论何等弯曲回旋，有些关健之处一定要仔细审查，比如过峡的字向，出穴入首的字向，一定要与祖山出脉的字向一致。倘若过峡、入首时的字向与出脉字向各不一致，就象是祖、父、子、孙不能一脉相承，不是吉兆。 龙脉既然由来甚远，其间不可能坦坦荡荡，一泻千里，由此要细察其行脉中的种种迹象优劣。如龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起，这是行龙结作之处，称为少祖山。若少祖山离结穴之处依旧很远，那么此山再分龙脉，此山便成为分支龙的祖山。少祖之后，便到过峡之处，叫束气，束气之后，又会遇到凸起的土堆或石堆，这叫胎星，又称胎息。一要看这凸堆是否尖园方正，二要看凸堆是否只送无迎。符合这两点才是生发之象。而后至入首处，求其丰肥圆满，再用罗盘内盘测出此处在哪一个字上，坐其生旺，避其八煞，依法下葬，万无一失。 龙形象与理气之生旺死绝 以上《龙诀》等三篇，已集前人陈说，予已将其履验过，乃百发百中之真诀。因展卷即知，犹恐录学尚未能省悟，故又绘成图像，并以浅近之言注释详明，必欲人人尽晓，方见此之断不误人矣。 第一、龙之形象要得生得旺。来龙必须气壮，入首必须活跃。屈曲活动，谓之气壮，即气势雄壮。入首起伏如虎伏龙卧、翻飞奔腾，谓之活跃，此即龙之形象得生得旺。若龙之形象蠢粗直硬，或如剑脊般，即是龙之形象死绝或龙身带煞，凡死绝或带煞之龙是没有结地的。第二、格龙理气要得生得旺，即龙入首之际，若丰肥圆满，是龙之生旺，若犯恶煞，则是死绝，此即理气之生旺死绝。 如寻龙点穴，必须沿着主干龙逐节寻去，见山峦曲折，变换环抱有情，即龙业已到头结穴，则龙之形象已是生旺矣。然后再用罗经外盘（即天盘）看贴身近水或流动之活水，或山地干流，看其左右两傍水口在哪一个字上交会，如在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙；在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙；如在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，谓之斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙；如在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会，谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙。再用罗经内盘（即地盘正针）格龙，看其入首是哪个字，以定龙之生旺死绝。如来龙之形象，既已是生旺，再配以理气又得生旺，则不必砂水全好，亦定然大发。书云：“龙如闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主。”即龙形象与入首理气俱得生旺，则如宫主王姬，不必问其夫家之富贵，自己尊贵无比。若龙入首之形象虽生旺，而格龙之理气却犯死绝，定然不发，犹如美女配拙夫，红颜薄命，徒自悲伤。 （简释）这一节是讲龙形象与理气的生旺死绝。 所谓形象的生旺，即龙脉屈曲活动，气势雄浑；所谓形象的死绝，即龙脉蠢粗直硬，僵死粗挺。所谓理气生旺，指龙入首之处丰肥圆满；所谓死绝，指龙入首处误犯恶煞。 形象已确定其生旺，还要用罗盘外盘看穴地附近的水流，水流在哪个字上交会，形象属何局。再用罗盘内盘看龙入首处在哪一个字上，与外盘相对照，如形象、理气俱佳，那么砂水稍差，也可以发富发贵。 四大龙局 （一）乙丙交而趋戌，火局乙龙之生旺死绝 凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。乙木长生丙午，逆行，旺在艮寅，死在乾亥，墓在辛戌，绝在庚酉。若龙从丙午二字上入首是生龙，从乙辰二字上入首是冠带龙，从甲卯二字上入首是临官龙，从艮寅二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从壬子二字上入首是病龙，从乾亥二字上入首是死龙，从庚酉二字上入首是绝龙，从坤申二字上入首是胎龙，从癸丑二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。 火局生龙入首图 火局旺龙入首图 龙从丙午方来，水从辛戌方出 龙从艮寅方来，水从辛戌方出 火局冠带龙入首图 龙从乙辰方来，水从辛戌方出 以上三图是火局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发。即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。 火局病龙入首图 火局死龙入首图 龙从壬子方来，水从辛戌方出 龙从乾亥方来，水从辛戌方出 火局绝龙入首图 龙从庚酉方来，水从辛戌方出 以上三图是火局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。 （简释）龙有生、旺、死、绝，生旺为吉象；死绝为凶象。 这一组是火局乙龙的生旺死绝图示。确定是某局龙，要用罗盘外盘看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙。大图一，小图八；大图为总示，可以此图为准，把小图套进，便可知龙入首及穴水口在何方为生旺死绝。以下的水局辛龙、金局丁龙、木局癸龙各图所示，其道理与此相同。 （二）辛壬会而聚辰，水局辛龙之生旺死绝 凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。辛金长生壬子，逆行，旺在坤申，死在巽巳，墓在乙辰，绝在甲卯。若龙从壬子二字上入首是生龙，从辛戌二字上入首是冠带龙，从庚酉二字上入首是临官龙，从坤申二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从丙午二字上入首是病龙，从巽巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙，从艮寅二字上入首是胎龙，从丁未二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。 水局生龙入首图 水局旺龙入首图 龙从壬子方来，水从乙辰方出 龙从坤申方来，水从乙辰方出 水局冠带龙入首图 龙从辛戌方来，水从乙辰方出 以上四图是水局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发。即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。 水局病龙入首图 水局死龙入首图 龙从丙午方来，水从乙辰方出 龙从巽巳方来，水从乙辰方出 水局绝龙入首图 龙从甲卯方来，水从乙辰方出 以上三图是水局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。 （三）斗牛纳丁庚之气，金局丁龙之生旺死绝 凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，谓之斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。丁火长生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，绝在壬子。若龙从庚酉二字上入首是生龙，从丁未二字上入首是冠带龙，从丙午二字上入首是临官龙，从巽巳二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从甲卯二字上入首是病龙，从艮寅二字上入首是死龙，从壬子二字上入首是绝龙，从乾亥二字上入首是胎龙，从乙辰二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。 金局生龙入首图 金局旺龙入首图 龙从庚酉方来，水从癸丑方出 龙从巽巳方来，水从癸丑方出 金局临官龙入首图 龙从丙午方来，水从癸丑方出 以上三图是金局生、旺、临官龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发，即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。 金局病龙入首图 金局死龙入首图 龙从甲卯方来，水从癸丑方出 龙从艮寅方来，水从癸丑方出 金局绝龙入首图 龙从壬子方来，水从癸丑方出 以上三图是金局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。 （四）金羊收癸甲之灵，木局癸龙之生旺死绝 凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会，谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。癸水长生甲卯，逆行，旺在乾亥，死在坤申，墓在丁未，绝在丙午。若龙从甲卯二字上入首是生龙，从癸丑二字上入首是冠带龙，从壬子二字上入首是临官龙，从乾亥二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从庚酉二字上入首是病龙，从坤申二字上入首是死龙，从丙午二字上入首是绝龙，从巽巳二字上入首是胎龙，从辛戌二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。 木局生龙入首图 木局旺龙入首图 龙从甲卯方来，水从丁未方出 龙从乾亥方来，水从丁未方出 木局冠带龙入首图 龙从癸丑方来，水从丁未方出 以上三图是木局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发，即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。 木局病龙入首图 木局死龙入首图 龙从庚酉方来，水从丁未方出 龙从坤申方来，水从丁未方出 木局绝龙入首图 龙从丙午方来，水从丁未方出 以上三图是木局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。 （简释）这一节是讲四大龙局的形象与理气的生旺死绝的具体内容。学者可以对照罗盘便可一一领会。 凶龙图 顽龙 翻花龙 劫杀龙 蠢粗硬直 枝脚向后 离祖之后 臃肿顽顿 全无顾峦 不见正脉 全无起伏 暴逆乖戾 劫脉夺气 误下必败 下后大凶 大凶之格。 （简释）凶龙多端，难以画尽。总之，蠢粗硬直、散漫不收、全无起伏缠护向抱者，皆是也，不必下罗盘。 吉龙图 重重开帐 曲曲活动 个字中抽 顺龙横结图 生龙穴 （简释）龙形象变化莫测，难以画尽。总之，毋论横龙、顺龙、回龙，必须束气真切，入首理气生旺，定然大发。 左旋右旋阴阳龙水论 地理之道，不外阴阳。然阴阳之名，亦不止一端。如阳从左边转，阴从右路通。以水之动而不为静，为阳象，天道之左旋长生，从左到右顺起；以龙之静而不为动，为阴象，地道之右旋长生，从右到左逆起。然又有左旋阳龙宜配右旋阴水，右旋阴龙宜配左旋阳水之说。恐学者拘泥，故特为辨明：如庚酉来龙，直往正东行去，两边俱有随龙水，以南面人看，则龙水俱系左旋；以北面人看，则龙水又尽属右旋。配右旋乎？配左旋乎？总之，只要结穴处水口合法，即发富贵，不在乎左旋右旋之间也。 （简释）这一节是讲风水地理的灵魂——阴阳的。 地理的灵魂是阴阳，阴阳是万物的总称，就地理勘舆而言，只有各种不同的物象，如水动而不静，左转为阳，右旋为阴；龙静而不动，左旋为阴，右旋为阳；反之，龙动而不静，则右旋为阴，左旋为阳。世间万物，总以阴阳交合为生，故而阳龙配阴水，阴龙配阳水，乃为阴阳之道。结穴之处，只要水口合法，阴阳交合，便能发富发贵。不在乎左旋还是右旋。 骑龙诀 古人已有《骑龙诀》，十个九空令人哧，（古人有“十个骑龙九个空，一个不空又怕风”之说。）我闻此语哈哈笑，恐是神仙不肯说，不肯说，怎么晓？弄得人家多颠倒。我今一一说出来，二十四龙个个好： 左 右丁为衰方 骑壬子龙，立丙午向； 水出 右 左甲为沐浴 左 右坤为墓向 骑癸丑龙，立丁未向； 水出 右 左巽为养向 左 右庚为文库 骑艮寅龙，立坤申向； 水出 右 左丁为借库 左 右辛为衰方 骑甲卯龙，立庚酉向； 水出 右 左丙为沐浴 左 右乾为墓向 骑乙辰龙，立辛戌向； 水出 右 左坤是养向 左 右壬为文库 骑巽巳龙，立乾亥向； 水出 右 左辛为借库 左 右癸为衰方 骑丙午龙，立壬子向； 水出 右 左庚为沐浴 左 右艮为墓向 骑丁未龙，立癸丑向； 水出 右 左乾为养向 左 右甲为文库 骑坤申龙，立艮寅向； 水出 右 左癸为借库 左 右乙为衰方 骑庚酉龙，立甲卯向； 水出 右 左壬为沐浴 左 右巽为墓向 骑辛戌龙，立乙辰向； 水出 右 左艮为养向 左 右丙为文库 骑乾亥龙，立巽巳向； 水出 右 左乙为借库 骑龙穴，古人亦论之详矣，然则说前要官星，后要环抱，忌见空缺，莫使风吹，亦不过老生常谈耳。至于结地之真假，葬后之祸福，初无一定之诀，使人不疑。盖水凶，寸步可以杀人，总不外乎将理气之法左右取用，庶万无一失耳。如两边水法皆合，乃是真结全吉之地；若左合而右不合，则发长不发幼；右合而左不合，则发幼不发长；倘若左右皆不合，则名为花假，形象虽好，亦不可葬。故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右边必文库消水，合大小文库俱得水位之法，左边合绝处逢生借库消水之法；壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右边合惟有衰方可去来之法，左边合禄存流尽佩金鱼之法；乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，右边合小神流入大神位，管取荣华富贵之法，左边合三折贵人禄马上御街之法。《青囊经》云：“富贵贫贱在水神。”又云：“水是山家血脉精。”若果能一一理气合法，断无不发之理，救贫老仙①，岂欺人哉？ （简释）① 救贫老仙：指唐朝风水堪舆大师杨筠松，后人因其玄空救贫水法而尊称为杨救贫。 这一节是讲十二龙理气之法的。这是一首新的《骑龙诀》。 按照旧时《骑龙诀》的说法，龙脉行经任何方位，几乎都难以得到吉祥富贵之兆，龙为气脉之说不仅成了空谈，甚至于成为卜穴的羁衅。这显然是不合情理的吓人之论。这首新的《骑龙诀》将何龙、何向、水出何方等一一排列，便于学者使用。初学者可以根据罗盘所示方位对照记忆和理解。 上面谈到龙水阴阳配合，是从广义而言的，这个诀中依旧有骑龙立向和左右出水的配合。水流不好，对穴地休养大有影响，故而将十二龙理气之法取来配合使用，使之尽可能地合法，便可万无一失。如： 四隅生向：乾亥、艮寅、巽巳、坤申，右边合大小文库俱得水位之法，左边合绝处逢生借库消水之法。便是旺龙。 四正旺向：壬子、甲卯、丙午、庚酉，左边合惟有衰方可去来水之法；右边合禄存流尽佩金鱼之法。便是生龙。 四墓向：乙辰、辛戌、癸丑、丁未，右边合小神流入大神位之法；左边合三折贵人禄马上御街之法。便是冠带龙，有生旺之象。 十二龙理气歌 乾坤艮巽旺龙行，甲庚丙壬龙四生。 乙癸丁辛冠带位，十二来龙要认清。 水配真龙为理气，得生得旺是奇逢。 来龙去水能成局，富贵绵长奕冀新。 （简释）这一节是把上一节《骑龙诀》中所有骑龙理气的生旺编成歌曲形式，便于学者记忆。“水配真龙”称为理气，根据来龙方位和水的流向配合得当，符合古人所定的各种法则，使之拥有金、水、火、木四局，便可富贵绵远。 四局龙水生旺四格 火局龙水生旺四格 丙龙艮向水流辛，巽起文峰得路云。 龙艮巽山辛水去，向朝丙午福峥嵘。 墓逢辛向乙龙结，水出乾方福寿增。 癸向丙龙多富贵，皆缘巽水出乾门。 水局龙水生旺四格 水归乙地子龙来，坤向乾山位棘槐。 峰耸乾宫乙水生，坤龙壬向福多财。 辛龙壬水归巽位，乙向逢之官禄催。 丁向壬龙贵极品，乾山乾水巽位归。 木局龙水生旺四格 龙甲逢艮向朝前，水放丁方出状元。 艮峰甲向有乾龙，左水出丁福绵绵。 癸龙甲水向坤流，丁向为尊位王候。 辛向甲龙生鼎甲，艮山艮水面坤流。 金局龙水生旺四格 庚龙癸库巽朝宗，坤位高峰宰相公。 龙巽终坤庚向立，癸方放水福无穷。 丁龙艮库从庚到，癸向立茔位六卿。 庚龙乙向坤山水，归艮由来福寿增。 （简释）这一节将金、木、水、火四局龙水交合而得生旺编成歌诀，仍应以罗盘为准，确定龙向和水流，以定吉凶，若把它们还原，即得如下格式： 火局： 丙龙艮向，水出辛，吉；艮龙丙向，水出辛，吉； 乙龙辛向，水出乾，吉；丙龙癸向，水出乾，吉。 水局： 子龙坤向，水出乙，吉；坤龙壬向，水出乙，吉； 辛龙乙向，水出壬，吉；壬龙丁向，水出乾，吉。 木局： 甲龙艮向，水出丁，吉；乾龙甲向，水出丁，吉； 癸龙丁向，水出坤，吉；甲龙辛向，水出艮，吉。 金局： 庚龙坤向，水出艮，吉；巽龙庚向，水出癸，吉； 丁龙癸向，水出艮，吉；庚龙乙向，水出艮，吉。 上述十六龙、水均为生旺之像。 干龙、支龙总论 龙之大干，皆发于昆仑。昆仑上方下圆，周围二万二千七百里，脉出八方，乾、坤、坎、离、兑五龙入外国，艮、震、巽三龙入中原，名三干。黄河居震、艮之中，黄河之左，山西、北直、山东，并河南，皆为艮龙之脉；甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳、开封，皆为震龙之脉。云南、贵州、福建、广东、广西、江西，皆为巽龙之脉，此三大干龙也。 三大干龙行至中原，起五岳①与四渎②，及大小名山，分支劈脉，皆有干支，大干小干，大支小支，干中亦有支，支中亦有干。何为支？何为干？正中为干，护龙为支。何为干中支？何为支中干？干中支，如昆仑艮龙出脉，乃大贵龙之发祖，左必有护，右必有卫，正中为干，左亦为支，右亦为支。余震巽二龙，可以类推。总而言之，皆以廉贞发祖后，正中者为干，左右龙为支，此干支一定之理也。干龙多中出，支龙多旁生。干龙顶多端正，支龙顶多偏斜。干龙两边有护有送，或渡或过，或行或止，众龙随之；支龙行动，或左有护而右无送，或右有送而左无护，常曲曲顾真龙，不敢撇离别处。故众龙皆大，正龙独小；众龙皆小，正龙独大。书云：“大则特小，小则特大。”众山皆大，小者为尊；众山皆小，大者为尊。此认龙之妙诀也。 （简释）① 五岳:具体指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 ② 四渎:具体指长江、黄河、淮河、济水。古人认为该四水为天下万水之源。 这一节是论述龙脉的干和支。 龙的发祖之山，均在昆仑山。八方龙脉中，有五龙走向外国，而艮、震、巽三龙入中原，称为三大干龙。艮龙之脉，指黄河以东的山西、河北、山东、河南等处；震龙之脉，指黄河以西的甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处；巽龙之脉，指云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处。 干脉之外，多有分支，散布在全国各地的大小各山，分径而走。这些分支，有大干、小干、大支、小支、干中有支、支中有干。 怎样识别干与支呢？一般说来，如果左右有山，则中间为干，左右为支；如果并列数山，则极高耸者或极低下者为干，两旁为支；或顶圆方正有气势者为干，顶偏斜如拱者为支。总之，干脉方正雄浑或清秀异于它山，有尊者之气象，给望气者感觉迥非寻常。 认干龙支龙贵龙法 龙无论干支，皆有贵龙。真结假结，须于起祖、过峡、束气、入首处辨别。贵龙起穴星，入首处，其形多如龟盖，气壮土肥，复又查穴星后束气处与入首处合不合，又看过峡处并祖山出脉处合不合。如果是大地贵龙真结，中心出脉，其干自曲曲活动，左右带贵护卫，不必赞矣。此三处果能要子脉有子脉，要午脉有午脉，三处相合如一，或红黄土色，或土兼五色。挖二三尺深，份量轻重，水土滋润，三处合而为一。要是左边好，都左边好；要是右边好，都右边好。看发祖即知过峡，看过峡即知穴场之左右龙虎好不好、全不全。看后即知前，看前即知后，果能认得并预定穴场前后有无，何愁大地不相逢哉！ 龙宜生而不宜克制。金木水火土，节节相生，相生为贵，自发祖处相生而至穴。廉贞发祖，是火也，火能生土，二层山似土形，或又接连几重土，土后又似金形，或一重金，或穿帐后接连几重金。金后变水形，水后变木形。及至结穴处，或冲天木、倒地木、花蕊木、人形木、闪测木。俱为天地结作之龙，余可类推。 论龙之富贵贫贱 趋生趋旺 阴龙皆自生趋旺，右旋倒左为定向。 旺龙皆自旺趋生，左旋倒右真不妄。 阴以论阴阳论阳，五行相生始为上。 富龙 富龙肥满帐无多，仓箱库柜随身过。 收气藏风富敌国，金城水聚穴落窝。 贵龙 贵龙重重帐幕多，旗鼓文笔好砂罗。 朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过。 贫龙 贫龙何以知不美？蠢粗穴露木成水。 砂飞水走无关栏，气散头风吹不已。 贱龙 欲识贱龙因何名，翻花劫煞反弓形。 左右两边无缠护，蛾眉纱帽假公卿。 （简释）这一节是论述无论干龙还是支龙，都有贵龙。 实际上，某龙为干，但若是与其它龙脉并列着来看，它很可能降为支龙而拱卫比它更挺秀的干龙。反之，在某一组龙脉中为支龙者，只要它本身气象伟岸，别于它龙，它的左右又有拱卫之脉，那么它也可变换一组龙脉而居于干龙之位。 地理之师寻龙，自然尽力得贵龙，龙之贵贱贫富，应从发祖、过峡、束气、入首等各处仔细辨别。熟悉上述富贵贫贱四龙的口诀，便是简单易行的方法。 富龙：左右多仓库箱柜之类，虽然送迎无多，但自身形体丰满，好水环绕。 贵龙：宛转雄壮，左右迎送，尤其是过峡之处，更多拱卫，入首处形如龟盖，气壮土肥。 贫龙：干支蠢粗，结穴处水背流，砂背走，穴前后左右时遇风吹。 贱龙：龙脉左右甚少卫护，有劫煞、翻花等种种恶象，虽有贵人之相，也只能守贱终身。 支中干龙结局法 支中干龙，难以悉举，即如四川结成都龙，系昆仑震龙出脉中干龙。下陕西长安，右支龙入四川，由草地至中原松潘，公干岭开大帐，横列五山。天葩文星过峡，伏而即起，过东山，下圆上方，如束发、紫金冠形。左分一水，由南坪到广元、昭化至重庆；右分一水，由松潘、茂州、灌县、嘉定亦至重庆。左右两水合入大江，正中干龙，左支龙至剑州梓潼，结张天师文昌故里。中干龙至雪山，起大火星。廉贞发祖，左龙结安禹王故里，右结茂州杨贵妃故里，中干龙直抵灌县，脱煞变土落平洋，行一百余里，方结成都。左右前后皆平洋百余里，至简州仁寿，复起大山。沪州小八字合，重庆大八字合，同出三峡大水口，归湖广而去。公干岭系乾亥龙过峡，雪山起少祖，乾亥出脉至灌县，脱煞至省城，乃是乾亥龙入首结作。西门是乾，北门是艮，东门是巽 ，南门是坤，大衙署俱是丑，山未向至于河道，左右大小共有十余道结成花蕊穴。成都北门一小河，南门一小河，全往东归九眼桥，左大河五道，新都、汉州、绵竹、梓潼、昭化；右大河五道，双流、新津、邛州、雅州、清溪，至大渡河止。众水合流至重庆，归三峡大水口而去。前千余里，左右皆千余里，千里来龙，千里结作，余可类推。 （简释）这一节是通过具体的例子讲述支中干龙如何结局的。学者可从四川结成都系昆仑震龙出脉中干龙与左右支龙的例子中仔细体会与领悟。 卷三 穴分阴阳富贵贫贱 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订 穴 诀 葬口何以称为穴？顾名思义有深说。譬如人病当灸艾，不是通窍晓不得。取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列。金木水火土五行，形家分辨若已清。不如得位更为佳，犹如锦上又添花。（如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阴穴居巽，中阳穴居坎，中阴穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑；以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤艮。并四墓之地皆为得位，真如锦上添花。）至其作用非不备，盖粘倚撞是起例。又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。木节火焰土排角，金窝水泡合人说。又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人。总无一定之准则，后学如何辨得清？我将万法一笔扫，砂水龙神齐取到。面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。后面束气要短细，丰肥圆满真气聚。前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。就于其中开金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气，诸般形象任君名。（即下穴之后，看其在上，称为盖穴；在下，称为粘穴。或撞或倚，以及吞吐饶减，随在人意称之而已。）此是以我用它法，何必当场乱找寻。灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光。灵光如何揭而示，只有凡夫无上苍。）吾今妄把天机泄。 （简释）这一卷是论述地理五要素中“穴”的。 这一节以歌诀的形式总论穴的有关内容。穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡卜地营造阴宅，如同阳宅一样，也要留一个穴口，这样就产生了各种穴象。在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象，有吉有凶，后面均有图示，学者可以比照图例参阅，解悟其中真谛。无论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否合度合法，前水后龙，吉砂吉水，龙生水生，一切具备，则依后图所示阴阳老少八种吉穴卜葬，便可有禄有寿，大吉大利。 穴诀弁言 地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又云：“三年寻龙，十年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处，既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，大不过数十丈，若小则不过二三丈已耳，于此十丈或二三丈之间，求一处八尺之地作穴，而谓难矣。十里百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及且遍观诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发者，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发，穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发，而反招祸矣。是穴者，砂水与龙之大关会，差之毫厘，失之千里，诚有不易言也。故古人于此立有成法在焉，如盖粘、倚撞、吞吐、浮沉、饶减之类。在古人立法虽多，其中自有一定之法。而后世愚人见其名色甚多，心无把握，临穴乱点。以古人种种成法，反为其规避之地。又若木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。在古人原于五行之中，取其有生气处作穴。而今之狂辈，竟以为泡泡可葬，节节堪求，窝窝有地，焰焰是穴，角角可扦；更有一种矫狂蠢奴，执定阳年东西利，阴年南北通之说，将龙、穴、砂、水全不论及，定曰今年只可南北向，今年只可东西向，主家无识，任其扦下，致将富贵穴场，弄成败绝废地。误人害人，可胜道哉！予今特承祖师杨、曾之意，而立一定之法于此，毋论形家、理家，以及市井应酬葬地之人，若能依法作用，大地大发，小地小发，屡试屡验，断无不准。 龙有行至尽头方结穴者，亦有大地多从腰里落者，凡寻龙逐节行来，见束气清真，穴星特起，开口开手，是地已结穴矣。即在龙虎砂之内、小明堂之间，下一罗经，用线牵在近穴两水交会处，看在外盘哪一个字上，先定了局，又用线牵在后龙入首处，看在内盘哪一个字上，以定龙之生旺死绝。（具详说在龙诀内。）就在这小明堂中一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎方。后龙入首丰肥，形如鳖盖，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦之高耸者，又在吉秀官禄方挪移转动，总要样样合法，然后酌量棺之当胸处，即是正穴金井，不必太大，恐泄其气。其深浅亦不必拘泥，高山宜深，平洋宜浅，只要浮土已尽，土色已变，或红黄滋润，或五色全备，即为得气，只要不犯后二十四凶图，大地大发，小地小发，断无不准。切不可信口胡说，有真龙自有真穴，贪其朝对，不顾后龙生死，砂水冲射，自作聪明，妄作倒杖之法，弄巧成拙，以致害人，切嘱切嘱！ （简释）这一节反驳了传统所说“寻龙容易点穴难”的观点。认为龙脉其来甚远，中间又多曲折环节，寻找准确，的确狠难。而穴场不过方圆数丈之地，在这么有限的空间里再求一处八尺之地作穴，要比寻龙理脉容易得多。当然，点穴也有方法，如果临穴乱点，很可能会使得之不易的真龙穴变福禄为灾祸。 那么点穴的具体步骤又是如何呢？先要找到龙的结穴之处，有些龙脉是行到尽头才结穴，有的龙脉是在半山腰间便结穴的。不论龙头龙腰，只要具备穴星、龙砂虎砂、阴水阳水等诸标志，便可以在此点穴了。 点穴先要用罗盘定出金、木、水、火各局，认其一局。再定出龙的生旺死绝，择其生旺，避其死绝，砂水环拱，明堂居中，便可挖土掘穴。穴不可挖得过大，以免泄气。穴的深浅，一般来说，山地应挖深一些，平地应挖得浅一些，但总要将浮土挖尽，见到五色润土，便可下葬。当然，还要格外留心穴形。穴要方圆端正，有宏大的气象，开口、开手之处要均匀得法，不能搞得奇形怪状，或犯了劫煞，那就会成为凶穴，弄巧成掘，遗害无穷。 论阴阳八穴法 古今正传之穴法甚多，有所谓之三十六形，八十一变，三百六十五体，三百八十九象等种种多门而不胜繁衍。其实都是山龙变态不常咫尺转移变异之故，只可以理会而不可以形拘之。古人每喜以形而喝象，山龙之变态虽不常，实则不离阴阳两字，阳来阴受，阴来阳受，乃点穴之法则也。 阳落有窝 阳落星辰是如何？形如仰掌略生窝。 或时开口宜融结，曾有人能识得么？ 阴落有脊 阴落星辰剑脊形，肥如覆掌更分明。 或如葱尾宜齐短，世间何人识得真。 阳来阴受 龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎。 凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。 阴来阳作 星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中。 到穴略开窝有口，其形马迹亦相同。 以上概述星穴结地之条件，为阴阳牝牡，牝为雌而属阴，牡为雄而属阳（人类皆然）。以龙论之，若星辰如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，为阴落而阳结，故曰“阴来阳受”；又若星辰如仰掌，或生窝口，来势坦缓者，为阳落而阴结，故曰“阳来阴受”，其形则凹凸是也。实际是阴中有阳，阳中有阴，故有太阳、太阴、少阳、小阴等等之谓，而其形不离窝钳乳突四象。 另外，老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴，均由八宫而定，实在将结穴条件全部概括在内，最值参考。 老阳穴得位出煞图 坐乾亥向巽巳，右水倒左，出乙辰方，对面有蛾眉案山。诀云： 老阳之穴似覆钟， 将军大座却也同。 正坐乾宫为得位， 子孙富贵列三公。 老阳本是坚刚之气，其结穴如覆钟、如半 月，或大如人形。其特点是，穴中并无乳突， 正坐乾亥方，顶龙正葬，为老阳得位。其进神 在右，煞气在左，务要右边水倒左，过堂出乙 辰而去。必位极人臣，官居鼎魁。 老阴穴得位出煞图 坐坤向艮，右水倒左，出癸丑方，艮上有纱帽案。诀云： 老阴之穴剑脊形， 外来龙虎凑合成。 若有坤申为得位， 绵长富贵旺人丁。 老阴为重厚之气，其穴形如剑脊。本身无 龙虎砂，多以外山凑合取用。若正坐坤申方， 顶龙正葬，即为得位。其进神在右，煞气在左， 务要收进神水上堂，出左边癸丑宫而去，则富 贵绵长，人丁兴旺。 太阳穴得位出煞图 坐正东向正西，左水倒右，出辛戌方，当面见幅形案山。诀云： 太阳结穴似仰盂， 开口开手穴心虚。 坐于甲卯为得地， 子孙永远佩金鱼。 太阳结穴，形似仰盂，故本身龙虎砂开手 复开口，中间却无乳突，居震宫为得位，其进 神在左，煞气在右，顶龙正葬，收左边水过堂， 出辛戌而去。则富贵双全，威德远震。 太阴穴得位出煞图 坐巽巳向乾亥，右水倒左，出辛戌方，当面天马山作案。诀云： 太阴穴星本属木， 只因下断中不足。 若坐巽巳是本宫， 子孙富贵多财禄。 巽为长女，属木，其卦下断，故其结穴乳头 独短。若坐巽巳为得位，其进神在右，煞气在左， 顶龙正葬，收右水过堂，出辛戌方，必富贵双全。 中阳穴得位出煞图 坐坎向离，左水倒右，出丁未方，当面有尖峰，名水火既济穴。诀云： 中阳之穴中画长， 恰如王字一般样。 正坐坎宫名得位， 案有尖峰既济良。 中阳结穴，开手独长，形如王字，正坐坎宫， 名为得位。顶龙正葬，收左边进神水上堂，从丁 未方放出，再配对面文峰挺秀，名水火既济穴。 定出大贵大贤，绵绵不休。 中阴穴得位出煞图 坐离向坎，左水倒右，出癸丑方，当面有云水大案，挨金剪火。诀云： 离为中女即中阴， 结穴多成火字形。 离龙大拜故主贵， 必要云水压穴星。 离为火，外明而内暗，故为中阴。但穴星 结成火形，居南宫为得位，必须后面入首是丙 字。对面一定要有云水大案相制，方为离龙大 拜。顶龙正葬，收左边进神水上堂，从癸丑而 去，则火之烈焰煞气尽消，必出文臣宰辅。若 缺一样，则一发如雷，一败如灰矣。实应慎之 慎之！ 少阳穴得位出煞图 坐艮寅，向坤申，右水倒左，出丁未方，对面要有三台案。诀云： 土星角出小窝形， 老阴开口少阳生。 坐在艮寅为得位， 发富发贵发人丁。 艮为少男，属土，其结穴多自土星之角出， 又略出小窝，所谓阴极阳生是也。若正坐艮寅， 名为得地。其进神在右，煞气在左，顶龙正葬， 取右水过堂，出丁未而去，对面再得三台作案， 定主人丁兴旺，富贵双全。 少阴穴得位出煞图 坐正西，向正东，左水倒右，出乙辰方，当面得玉尺案。诀云： 少阴兑卦本属金， 开了金窝现乳形。 又因上缺成凹脑， 得坐庚酉福满门。 兑为少阴，属金，故其结穴窝中出乳。其卦上缺， 故主凹脑，然后必有鬼衬乐山。若坐庚酉二字，是为 得地。进神在左，煞气在右，顶脉正葬。先取左边水 上堂，自乙辰方而出。则丁财两旺，科甲满门。 上述阴阳八穴法，系予自覆验旧茔中得来，屡试 屡验，非敢妄言欺人。在无阅历者，鲜不谓予之穿凿 杜撰。不知自古先贤，既分别有阴阳、老少之名，是必有得位、不得位之至理存乎其间，然又不可按图索验，执定书上画样去寻，只要阴穴生在阴方，阳穴生阳方，就是得地得位。穴前煞水出得清白，即发富贵，又且迅速，百发百中，断不误人。 （简释）这一节是具体地讲阴阳八穴结穴条件的。吉穴之名有老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴等八种。阴阳依据表示方法的卦名属性而定，如乾为阳之极，故称老阳，坤为阴之母，故称老阴等，其余同理。学者可用罗盘测定方位而确定为哪一种穴，罗盘所在之处便是穴口。按上面八穴图所示，何以得福？何以得禄？一看即知。 五星结穴 木星穴 木星秉东方生气之精，结穴之多，莫过于此，必以在东、北二方为得地。 立木穴 坐木穴 一名天穴，一名聪门穴，一名照天蜡烛 一名脐穴，一名天葩穴，一名花心穴， 穴。总要来脉清真，至此已是穴场，而此 一名将军大坐穴。 山下面又无结作，惟顶上开窝，脚下气脉 并不走气，又在四方环抱中，方真。 眠木窝穴 眠木乳穴 仰面人形穴 凡花卉、瓜果、玉尺、玉鞭，一切木器人形，俱是木星所结，而人形之脐乳，凡有窝突处，皆可扦下。但鬼曜可无，而帐幕断不可少，否则假矣。 火星穴 火星烈焰，多不结穴，即间有之，或挨金剪火，或有水土制泄，必要脱尽火气，方可插葬。 正体凤形 侧体凤形 灯花剪烛 挨金剪刀 凡曜气、旗枪、文笔、牙刀、飞禽，俱是火星所结。若剪裁得法，发达最速。 土星穴 纯土无化气，多不结穴。其结必依金星，名依子穴。 土腹藏金 土角流金 土头木乳 天财穴 茵褥穴 方土开大窝，无突又无乳。 中却气腾腾，是为茵褥穴。 凡土星形象，多为仓、为库、为玉屏、为玉案、为金箱、为玉印、为辅毡、为展席、为飞诏、为赦文、为连城，总以居于中央或艮坤二方，不受克制为得地。 金星穴 金星刚硬，必开窝口处方可扦下，在上曰天穴，在中曰人穴，在下曰地穴。 窝穴 低窝穴 双脑窝穴 亦呼地穴 顶窝穴 挨金傍木穴 木星高，此星低，亦天 葬金犯刚，葬木受克 穴，要脚下不出脉方真 葬于金木之间可也 弦月穴 眠窝穴 窝中穴 亦作人穴 凡形或为狮、为象、为虎、为月、为锣、为蛾眉、为金钟、为玉斧、为金钱、为仰螺、为天马等类，俱是金星。总以不受火克，而居金土位者为得地。 水星穴 水星柔弱，不能自结。或换金而结穴，是傍母也；或倚木而结穴，是倚子也。以居西北方为得地。 正水垂乳 荡水含珠 飞帛仙带 祥云捧日 梅花穴 以枝干曲折为水， 以梅花为水泡。 水神变化莫测，为祥云、为锦被、为霞披、为凤幡、为梅花、为荷叶，然总近金木者，方有真气。 以上五星结穴，总以居生方或本方为得地。推火星不可使其太旺，恐有自焚厥尸之虞，学者需慎之。 （简释）这一组图和图解讲的是五行方位与墓穴实际形状之间的关系。一个墓穴的确定，除要注意到前面已经讲过的各种因素外，还要结合这两个方面的属性：比如某穴地之象如立木或卧木，那么这个穴地本身属木象，这是由墓穴的实际形状决定的，再用罗盘测五行，使这个穴地与罗盘所示的五行方位相吻合（即与木局的生旺相合），便是很理想的穴地，其它金、火、水、土四种穴形，可依此类推。 穴形类例
以上穴形虽多，总不外乎窝钳乳突四端，其实只阴阳二字。盖阳穴，圆即是窝，长即是钳；阴穴，长即是乳，短即是突。其作用虽有吞吐饶减、盖粘倚撞八法，亦是阴阳二穴之分用耳。吞吐饶减，乃阳穴之葬法；盖粘倚撞，即阴穴之葬法也。然与其用八法之繁，又不苦于书中先定水口迎生就旺之法，虽简至易，但又万无一失也。 （简释）这一组穴形，是补充说明上面老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴等八穴法而绘制的，因此，要与八法比照来看。总的来说，这些图均包括在上述阴阳八法之中，但八法图是完美的结穴，而人们实际卜穴，未必都能象八法图所示的尽善尽美，往往有些不尽合宜之处。这就需要在不可能众美皆具的情况下，抓住关键所在，即入水口，如果入水口能迎生就旺，仍旧可以发富发贵，福禄双全。 论二十四凶穴 以下二十四凶穴图，虽来龙秀丽，砂水明净，而穴场要紧处已犯破败，断不可扦葬。 死块 无龙无虎无界水， 臃肿粗顽一片粘。 单寒孤弱皆全见， 葬后决定不平安。 吐穴 左右皆短中独长， 名为吐穴气不藏。 气不藏兮风水劫， 不是家败定人亡。 露胎 四面皆低中土堆， 高昂独受八风吹。 此是露胎真形象， 葬后财散子孙稀。 白虎捶胸 白虎捶胸甚不祥， 妇人淫乱秽闺房。 终有气愤凶亡疾， 莫因龙贵乱夸张。 青龙钻怀 青龙钻怀长子凶， 终朝气愤不和平。 若是外砂来入内， 定招异姓作螟蛉。 背主 左右两边皆向外， 此穴出人定大凶。 忤逆反叛无伦理， 负义忘恩似逢蒙。 反肘 龙虎扯拽势斜飞， 全无顾峦必倾危。 好争好夺遭横祸， 厉气为妖莫挽回。 欺主 穴星微小龙虎大， 虽然环抱却无情。 各去成家多妒嫉， 奴强主弱势凋零。 无辅 两畔微茫主独尊， 无辅无佐甚凋零。 切近用神已如此， 何堪龙神与水神。 断颈缠头 断颈缠头是若何？ 或为行路并坑坷。 不是犯刑定缢死， 急须修补保安和。 无实 外望星体甚完全， 内多轲憾不堪言。 毋贪外美乱扦下， 败人家产破庄田。 操戈 左右齐到似相当， 谁知下后出强梁。 两尖相斗不顾穴， 终日操戈起祸殃。 擎拳 龙虎从来要有情， 如何斗煞两相争。 兄弟萧墙成大敌， 擎拳舞袖不安宁。 相斗 白虎擎拳龙操戈， 你争我夺欠谐和。 若不遭凶定惹祸， 盲师下后误人多。 覆体 不向内兮不向外， 如人仆地一般形。 既无生气可寻穴， 切勿误下受孤贫。 龙虎成冈 龙虎两边成大冈， 老山那里有穴场？ 粗煞未除阴气重， 下后人败又家亡。 假抱 大势看来似环抱， 两旁壁立却无情。 愚人认作真龙虎， 下后难免受孤贫。 斜飞 一边似抱一边斜， 顺水流去不顾家。 先受贫穷后主绝， 这般坏穴莫相夸。 边活边死 一边圆活一边山， 切莫认作单提看。 龙脉已往它处去， 愚人误下受饥寒。 龙衔虎 青龙忽起欲衔虎， 此穴从来是大凶。 轻损家财重灭族， 不与交牙吉利同。 仰瓦 穴后空缺名仰瓦， 真气不融受风吹。 劝君莫作天财穴， 不能致富反招贫。 绷面 面上横生脉数条， 一团真气已潜消。 有人误作余唇葬， 终年愁苦又啼号。 吹胎 胎息须知是两肩， 单怕风吹穴受寒。 多生疯疾伤人口， 脚肢瘫痪实堪怜。 破头 龙虎均匀真是好， 如何穴上破了脑？ 秃头疥癫人短寿， 急须迁改免烦恼。 （简释）这一组图共二十四幅，是相对上面生旺穴象而绘制的。从外形来看，生旺穴大多圆满浑厚，给人一种兴旺富贵的气象，虽然有些外形还不够十分理想，但无多大的残缺。而这一组凶图则不然，不是背后无生气之力，就是一边死一边活，显得奇形怪状，有的虽然来龙秀丽，砂水明净，而穴场要紧处，有不可补救的破败之处。因此多主贫贱败绝，这种地方不可冒然卜穴下葬，须仔细审视或改换墓地，或多方补求，使之尽可能地多获生旺之机。 横龙穴诀 欲识横龙却不难，止在登穴一望间。 虽然开手又开口，又恐脑风吹穴寒。 必要案山为枕靠，鬼曜衬托方的端。 鬼多又恐泄真气，扯拽亦是不平安。 聊尽数图明大概，付与学者仔细看。 玉枕靠鬼 靠案 孝顺鬼 单鬼 双鬼 多鬼 鬼多泄气，龙脉不真 鬼高 鬼破 鬼高压穴，定出家贼。 鬼形破烂，真气不见。 扯拽 鬼形扯拽，又败又绝。 以上诸穴，不过聊图横龙、鬼衬，吉凶之大端耳。总之，横龙穴前要阳明，后不虚空，托案有情，不犯扯拽、破碎、泄气、窥压诸病，再得理气生旺，定然大发无疑。 （简释）这一节主要是讲横龙结穴处与大地之间的关系。辨识龙穴并不太难，但须在穴地四面审视。穴以开口开手为正象，否则便成死穴。但仅仅开口开手还不够，如果两手中间无所遮拦，便会有迎头风至，墓穴受到风吹而寒，必然不利。因而穴前的案山一定要足够抵御恶风，要有鬼曜（视有阴气、有凸起物）护持衬托，但又不能太多，多了之后又恐怕真元之气泄露出来。上面所绘的几幅图，前五幅为吉象，其来龙有鬼护、有靠案，即有遮护，又无累赘；后面五幅则为凶象，鬼多、鬼高、鬼乱、鬼拽拉，都有会使穴地阴受其病，以至败绝。 论穴之富贵贫贱 欲识富贵与贫贱；当于穴中仔细辨。 先看来水与去水，次审龙形定的端。 富穴 十个富穴九个窝，犹如大堂一暖阁。 八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。 四维八干俱丰盈，水聚天心更有情。 入首气壮鳖盖形，富比陶朱塞上翁。 贵穴 十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。 旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。 眠弓案山齐胸下，临官峰耸透灵霄。 三吉六秀并天马，贵如裴度福滔滔。 贫穴 十个贫穴九无关，砂飞水直不湾环。 四方凹风龙虎反。胎息孕育受风寒。 头卸斜流并反碰，簸箕水去退庄田。 牵牛割脚木城水，世代寒贫似范丹。 贱穴 十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。 子午卯酉为沐浴，掀裙舞袖探头形。 更有抱肩斜飞类，翻花扯拽假公卿。 尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。 （简释）穴有富贵贫贱之分，富贵之穴一般来说都有具备两个特征：一是穴地处于山环水绕之中，如金城汤池，坚不可摧，一切恶风都难以掠穴而过。二是墓穴的修筑要有气度宏伟，左右拱卫的贵人、贵物与穴的气度要相得益彰，不能以客压主。再如穴前的案山不能高于墓体，本末倒置。 贫贱穴主要表现在砂水硬挺不秀丽，有反背之状，受恶风吹打，以及犯各种劫煞，定位有误。 这些穴象，前面诸节也都陆续讲过，这里编成歌诀，以便于学者记忆和使用。 认奇形怪穴法 古语云：“其龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。”夫曰怪穴者，穴不全美之故也。或结在半山坡，止有一席之地，前无余气毡唇，似乎倾卸割脚；或结左边，右无虎砂，或虎砂无情；或结右边，左无龙砂，或龙砂无情；或结尽头，前临大江大河，并无余地，亦无案山；或结山顶，盖穴四下不见砂水；或穴高漏风；或有恶石临穴；或周围皆石无土，止结穴处是土；或似石非石、似土非土。总而言之，若是真穴，穴中必有五色土，或红黄滋润土。若开金井是石，或土乾不肥，或黄土石子，皆为假穴，必出梨园弟子。真怪穴必有真龙、真案、真朝对、真贵人，逆水砂去水之元①。书云：“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴。” 凡学地理，要识真穴，每到一地，先看有穴星无穴星。何为穴星？尖圆方正是也。或结阳穴，或结阴穴，不论阴阳穴，总要有真气，乃为真阴穴、真阳穴。何为真气？其入首挨棺木之处，犹如龟盖形，肥润丰满，光彩好看者也。发富发贵之地，皆是此穴形。予验过已发之旧茔，凡是山地，不论大小官员，穴后皆有此形；或发横财者，十坟有九，穴后亦是此形，此真认穴之妙诀也。穴前须有毡唇余气，或水中有石关，或下砂有逆水，收管堂气之元，流去不散，此皆真穴之证也。富穴多低，砂皆肥满；贵穴多高，砂多秀美；穷穴漏风水直；贱穴反弓无情。若平坦之地，不必拘定穴后真气。平坦地多无起伏，只要土厚土肥，穴前水湾环有情，重重回护，多有大地真穴。何也？“砂证明堂水证穴”是也。登穴看明堂，只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓，即是真穴，从中依照二十四图立一向，断无不发也，学者须知之。 （简释）①“逆水砂去水之元”中的“元”字，通“玄”，其用法与第一卷中的“元空五行”用法一样。 这一节讲的是如何辨认奇形怪穴的。龙脉结穴之处，往往不能众美兼擅，这是自然之理，比如穴左右的龙虎砂无情，或前有江河而无案山，或四面受风，或四面无土等，都不是吉象，这在上面二十四凶图中已有示例，可以参照。同时，古人并不认为怪穴一定是凶穴，所谓“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴”，也就是说，龙的气脉仍旧起着关键的作用。 龙结穴处如果有尖圆方正的穴星，便是好穴地。有穴星的龙脉，入首近棺之处，如龟盖，丰肥圆满。若是具备了这一点，进一步审视穴前是否有案山，穴土是否五色，穴前水是否湾环清秀。其它的诸因素便可从宽考虑了。 八宿借库法 结穴老阳向巽方，水归乙库世荣昌。 面朝丙午中阳穴，丁水萦回大发祥。 艮穴立成坤位向，水归丁库发儿郎。 长男穴盖朝庚立，左水归辛器庙廊。 巽卦穴晕向乾埋，辛宫水去状元来。 穴成中女壬向立，癸水流长发横财。 向艮穴成属老阴，癸方永有福财星。 兑宫穴落水归乙，甲向逢之福禄临。 （简释）这一节讲的是阴阳八穴借库消水水法，可参照上面所画的八穴图来理解： 老阳穴，乾方结穴，向巽，水归乙库，吉。老阴穴，坤方结穴，向艮，水归癸库，吉。 太阳穴，震方结穴，向兑，水归辛库，吉。太阴穴，巽方结穴，向乾，水归辛库，吉。 中阳穴，坎方结穴，向离，水归丁库，吉。中阴穴，离方结穴，向坎，水归癸库，吉。 少阳穴，艮方结穴，向坤，水归丁库，吉。少阴穴，兑方结穴，向震，水归乙库，吉。 附 录 论窝钳乳突 古之贤哲，论穴立法已多，喝形取象亦众，然穴形总不外乎窝钳乳突四象，其实只阴阳二穴耳。其法即审视星后之来龙何属，若阳龙来则结阴穴，若阴龙来则结阳穴。盖阳穴，圆即是窝，长即是钳；阴穴，长即是乳，短即是突。 窝穴，为穴法第一格，廖氏称其为“开口穴”。窝穴高山多见，平洋亦可寻，此皆太阳之气所化而成，其来龙必然阴落，故展开阳面以纳之，《疑龙经》云：“窝形须要曲如窝，左右不容少偏坡；偏坡不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何。”廖公云：“凡开口之穴，灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉相通，故谓之吉穴也。”凡鸡窠、锅底、掌心、旋螺、金盘、铜锣等形者皆是窝穴。有脉路曲折可寻，方可于窝中立穴；若有落槽、偏陷，均不宜于窝中立穴。 窝穴有藏口窝、开口窝之分，两者左右均匀为正格，左右不同为变格。另外窝穴分深、浅、阔、狭四格，而四格又有俯仰之别，俯者要窝中微有乳突，扦葬就在乳突；仰者要窝中有突穴，扦葬就在窝心突内。 藏口窝，左右两掬交会者即是，为最佳之窝。窝不宜太狭小，要窝中圆净，弦棱明白。若穴落于湖荡之中，宜有一臂关拦，成内蓄小荡方美。 开口窝，亦称张口窝，左右两掬不交会者即是。穴多点在窝上凸起之处，宜两旁有界气之水，左右有砂缠护，下手有砂关拦，水回环尤佳。 深窝，开口中深藏者即是。但不宜太深，坑陷要深得适宜。窝中有微乳微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。但若无乳突，则切忌坑陷太深。若窝太深，又无乳突，弦棱不圆，左右偏颇，即是虚窝、假窝，决不可扦葬。 浅窝，开口中平浅者即是。但不宜太浅，太浅则不明，要浅得适宜，如金盘、荷叶之类。窝中弦棱明白，两掬要弓抱，方为合格。若窝中太浅，弦棱不明，懒坦无情，则非真窝，不可扦葬。 阔窝，开口中宽阔者即是。窝既宽阔，则不宜太深，左右要交会。窝中有微乳微突，扦葬就在乳突顶，否则多是空亡、虚冷之窝，气不凝聚。要窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，乃为合法。若窝形太阔，又无乳突，弦棱不明，左右偏倾，或两掬不交，则不可扦葬。 狭窝，开口中狭小者即是。虽开口中狭小，也要相停，不可太狭，恐开口不真，要狭小适宜，如燕窠、鸡巢之类。又要窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，方为合格。若窝中太狭小，口内不圆，弦棱不明，左右不抱，则非真窝，不可扦葬。 另外，窝穴还有大窝、小窝、长窝、短窝、边窝]、凑口窝、边角窝等，其均因地形而灵活运用，不可拘泥。 钳穴，高山平地皆有之，穴星开两脚者即是。钳穴要顶头圆正，两边界水明白，钳内藏聚，弦棱分明。其顶气必足，下必有合毡方真；若顶气不足，下无合毡，是漏矣，不可下扦。凡钳中有微乳，扦葬就在乳头，乳头要圆正，两边界水要明白，忌乳头粗硬、脚下落槽、左右折陷、元辰①前水流直去；凡钳中有微窝，扦葬就在窝心，窝心要顶头圆正、弦棱分明，钳中藏聚。钳穴有直、曲、长、短、边直边曲、边长边短、边单边双、双钳等八格。直钳即是左右两脚皆直，曲钳即是左右两脚皆曲，两者近前有案山横拦，顶头圆端，钳中藏聚。长钳即是左右两脚皆长，合度而惋媚，近前有低案横抱，顶上周圆，钳内藏聚，忌两脚步过长、元辰倾泻、外又旷野。短钳即是两脚皆短，要短得适中，或外有抱卫，忌太短漏胎，外无包裹。边直边曲即是钳的左右不均匀，为弓脚。左脚曲右脚直叫左仙宫，左弓脚；反之叫右仙宫，右弓脚。两者必须曲股逆水，忌尖利走窜。边长边短即是单股单提，但必须要长股逆水，忌长股顺水。边单边双即是叠指，左双右单叫左叠指，反之叫右叠指。左右枝脚，不论单双，穴上必须见其均匀，双边逆水，外股长曲弓抱。双钳即是两脚都生双枝、三枝或四枝，但要交牙，弓抱不相尖射。 乳穴，就是穴星开双臂，中间生出乳形。乳穴两掬间垂乳正中，左右弯环有情，界水分明。乳穴有长、短、大、小四正格和双垂、三垂两变格，并且有纽会与不纽会二体之分。长乳格者，两掬中间垂乳长，必须两掬弓抱，乳正中，忌过长及粗峻硬肿。短乳格者，两掬中间垂乳短，要短得适宜，界水明白，左环右抱，居中央，忌过短、急峻粗硬、界水不明，如覆箕、顿钟。大乳格者，两掬中间垂乳大，要大得适宜，不粗不饱，左右弯抱有情，恰居正中，不偏不峻，忌太过粗顽。小乳格者，两掬中间有微乳，要小得适宜，乳头光圆，左右相称，两宫环抱，乳居正中，小而不弱，界水分明，忌大小力弱、渺小瘦弱尖细、傍山高压、左右无护卫。双垂乳是变格，两掬中间垂下二乳，要大小长短均匀，左右抱卫有情，忌两乳一长一短，大小肥瘦斜正不同。三垂乳格者，两掬中生下三乳，要三乳大小长短肥瘦一律相等，左右环抱，才能合格。其宜取中乳下穴，如中乳不美，则不能扦葬，忌三乳不均匀，偏正美恶有异。 突穴，亦称泡穴，即是穴星中平起突者，其形如覆釜、鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠等，皆为突穴之异名。突穴高山平地都有，高山者要左右环抱，两臂周遮；平洋者要界水明白，水势注聚或远抱。高山突穴要藏风，平洋突穴要得水。突穴有大、小、双、三等四格，又有俯仰之别。大突格要高大捆住，忌粗肿顽懒。小突格要小而有力，突面光圆，形体颖异，忌高低不明、界水阔旷、水割四畔、微弱无依。双突格就是穴星并起双突，亦称“双星”，两畔生脚牙枝者，称“麒麟”，双突要大小高低肥瘦相等，突面周正，形体颖异。三突格就是穴星起三突，亦称“三台”，可下三穴，必须要大小相等，突面光肥。 （简释）① 元辰：山势已缓，平平结穴，白虎与青龙之间，穴前与近案之前的一小块平地叫元辰，亦即是内明堂。杨公云：“立穴欲得明堂正。”又云：“真气聚处看明堂。” 这一节是专门论述窝钳乳突四穴的。其言简意赅，于此就不再多说，学者可自行细细体会。 论盖粘倚撞 盖者，覆盖之意也。山之势成上聚，脉来缓慢，气聚山之顶，晕结于星辰，当揭高寻晕放棺。土牛歌云：“缓处不防安绝顶”是也。《三元堪舆秘籍》云：“龙自平洋而来，谓之阳龙，必起乳作穴。突乳者，阴也，其穴扦于乳突之顶，曰盖法。盖者，取其高也。” 盖穴葬时要留脑，留三四尺星头，盖脉自上落，则气自下升，交媾之道也。脑后要有乐有靠，谓之塞桶漏，初下便发；然亦易败，穴高之故也。不可凿得太深，用土封培其气乃佳；亦不可露风，若风吹则气散，立见败绝。廖公云：“盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则闭其生气，盖上盖下则脱其来气①，盖下盖上则失其止气，盖左盖右则犯其剥气，盖右盖左则受其冷气。”故盖穴恰到好处方妙。 孙竹田云：“盖者，顶门之穴法。山势簇拥，俱从顶上盘旋，清阳之气上聚下散，山脚壁立，一片纯阴，全无气下，则穴成巅顶出阳之龙。顿起星峰，仰而不俯，则气不下注，亦成高穴。穴仰多窝形，以太阳之穴，而上居至高之位，此清阳上升之象也。” 盖穴葬法有三：华盖、云盖、宝盖。 粘者，粘缀之意也。山之势成下聚，脉来峻急，气降山之脚，朝山低软，当低寻窠放棺。土牛歌云：“急缀不怕葬沉泥”是也。盖脉从下上，则气必下降，亦相感之理也。《三元堪舆秘籍》云：“龙自高山而下，谓之阴龙，必开窝钳结穴。倘势急，略移窝心处；势缓，贴粘于窝近上方处。故粘者，连接也，与生气连接之意。” 粘穴要左右相应，或墩子在后亦可，忌水淋穴背，此法谓之朝贫暮富，初下便法。廖公云：“粘上粘下则脱其来气，粘下粘上则失其止气，粘左粘右则左死右伤，粘右粘左则右伤而左亡。”故粘穴亦须巧夺天工，掌握分寸。 孙竹田云：“粘者，粘贴也，阴中取阳之穴法也。山势俯下，后有驼背，前有凹胸，开颜下照，上阴下阳，上聚下散，气出于足，则成乳形。以少阴之气，而成穴于至卑之处，此阴降而为阳生之象也。故其乳形，必如花之初蕊，如木之始芽，生意已露，方能成穴。” 粘穴葬法有二：渐渐近前脱脉而下为虚粘，若滴沥而虚粘叫鳌裙；绝梢稍添脉而下叫实粘，后山高峻而实结者叫覆钟。 倚者，依靠之意也。山之势成中聚，脉来急直，不可顺直下，气聚身旁，太极晕结于旁，当就脉挨偏放棺。土牛歌云：“血脉顺行人少死”是也。《三元堪舆秘籍》云：“龙脉阴来，直硬至穴，使用粘贴，则气盛为煞，故扦穴必略高，谓之倚。” 倚穴，宜偏而不正，左砂逆水则倚左三分；右砂逆水则倚右三分。必须折脉，如倚右则折左股以盖右股，左股亦然。仍靠定来脉，不可脱粘。此法谓之南枝花，近阳先发。廖公云：“倚左倚右则失正而就于偏，倚右倚左则犯刚而投于燥。倚上倚下谓之脱脉，始见隆而终受孤单；倚下倚上谓之中煞，初见合而后必离散。”故倚穴亦须恰到好处，正接生气方妙。 孙竹田云：“倚者，左三右七之意。两乳、两耳门、两鼻库、四切脉、两肩脉、侧脐、斜掌之穴法也。脉强势急，中阴难犯，阳气侧出，或趋左、或趋右，旁铺平坦，恬软肥嫩，或成窝乳，轮弦分明，山势旁聚，侧面开堂，横倚如负，直倚如扶。”范公云：“雄粗带侧寻。”萧公云：“仙人多是用偏坡”即此。 倚穴葬法有二：后有高耸山顶为实倚，低平为虚倚。另外，朝山双秀要双倚，单秀要单倚。 撞者，冲撞之意也。山之势成中聚，脉来平软，中间积蓄，不偏不倚，结于中心，气不在上，亦不在下，恬居中正，在中放棺。如果龙脉斜来横来，而太极晕在中央，亦用撞法。 廖公云：“撞者，抵也，如斗斧之义。撞之脉自旁而就于正，撞之穴从正就于旁。旁来之脉即专，专一之情可见，切不可过脉而扦，亦不可离脉而撞。撞上而失之下，则生气虚行；撞浅而失之深，则生气枉泄。纵得来脉之真，终失止脉之吉。亦与斜扦相似，但斜扦似于突之直，撞法施于脉之斜。一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。”又曰 ：“脉缓曲则侵脉而下撞。” 孙竹田云：“撞者，腌脐、掌心、虎口、指节之穴法也。山势中聚，四旁俱阴，中间泛阳，穴成窝靥，如人之脐；或如仰掌，穴取掌心；或如覆掌，穴取指节；或如侧掌，穴取虎口。阳藏阴中，穴宜深入。类而推之，则有骑龙、翼窝、悬钟、挂灯、蛛丝倒挂、飞蛾贴壁、游鱼上飞、金头木脚、土腹藏金等穴，皆撞法也。” 撞法有二，以脱气厚薄为准。朝山较高，则气重，宜用重撞；朝山较低，则气薄，宜用轻撞。 （简释）① 盖上盖下则脱其来气：该句的含义当为，穴应该盖上却盖下者，则脱其来气。其后续各段所说句式相同。 这一节是专门论述盖粘撞倚四穴葬法的。 以上四种穴法，要细认脉情缓急、朝山高低，要细辨穴情，才不会弄错。若圆晕中靠上名盖，正中名撞，近下名粘，靠边曰倚。以脉而言，气缓用盖，脉急用粘，可缓可急用撞，下无肉地用倚。以避杀而言，压杀是盖，藏杀是撞，脱杀是粘，闪杀是倚。以形势而言，盖似天穴，撞似人穴，粘似地穴。大抵盖粘倚撞四大作用，包罗万象，统帅万物。天地人乃大纲，盖粘倚撞乃大领，纲领既知，万物之象则明矣。 论吞吐浮沉 脉有阴阳，穴有吞吐浮沉。《水龙经》云：“明急缓才加吞吐，审阴阳而下浮沉。” 吞吐：阴脉到葬，如口中吞进，纯阴直冲如剑脊，要有两层毡唇，在下放棺，叫吐。此是阴气缩下，借阳气吹嘘，其气方生。阳脉到口内，纯阳来如仰掌，要凑入毡唇，下放棺叫吞，此是因为阳气造穴，要以来脉为靠，不可就虚而脱气。 穴场依稀有晕，的而不的，必审吞吐，乃得其的。吞者，缩进一步；吐者，放出一步。此非三停法，乃一晕中呼吸之法。吞必仰面，若玄武壁立，断不可吞；吐必拓腮，若辅车清削，断不可吐。凡此吞吐，只稍稍规上拖下也。若当真吞入，乃凿天遂道，纳入腹中；若当真吐出，乃弃去窝钳，退下口外。此法葬也，必龙真穴真，所见又真，是为仙迹，不容侥幸。龙急来则缓下，是为吐；龙缓来则急下，是为吞。至于真吞真吐，还是规上拖下，则当视穴情而定。 吞上局，唇明弦不明，稍稍亏入上弦凿之，得晕乃止。弦明唇不明，稍稍退出，平地凿之，得晕乃止。吐下局，为葬肉地，其土必柔，必无粗晕可见，酌量开井，井中乃见嫩晕，土色微分层次。 真吞穴，龙到局到，玄武壁立。靠弦藏之，杀水淋头绝；坦中葬之，犯湿绝，实藏山腹中凿洞作遂，送棺腹中，封塞其口为墓门。其中必得五色美土，无石无煞方真。 真吐穴，龙到局到，星亦开口，口内通窄，三停皆不可下，审是真气吐出口外，于口外寻微微晕影下之，此影必稍稍涌突，亦有陷下者，然必有旺气，恐落亡。 浮沉：浮沉论气，气浮因而浮之，气沉因而沉之；也有势浮葬沉，势沉葬浮之说。廖公云：“浮欲其气上升也，沉欲其气之陷也”。 有等星体，高圆饱满，有似孤曜，至脚尽处，稍露一般，吉气可想而不可指也。四兽具美，掩耳俱全，舍则拒其美，扦则犯其孤，探中而取用焉，不可以力大工多而惧，当用浮法以升其气。浮法者，当腰掘，抵心又掘下，乃至吉气之半安骨焉。仍以土覆之，如张盖然。则上截之虚抽，其下实之吉气而穴之，葬之，骨在虚实之间，自得吉气之睿而发福一也。上虚又似泄其孤之意也。 有等星体，高耸凌霄，有似燥火，至领将近之地，稍见一般，吉气可想而不可指也。四兽俱美，盖照俱全，舍则拒其美，扦则犯其燥，探中而取之焉，不可以力大工多而惧，当用沉法以陷其气。沉法者，当腰凿，抵心又掘上，乃至吉气之半安骨焉。仍以土托之，如奠板然。则下截之虚，其上实之吉气而穴之，葬之，骨在虚实之间，自得吉气之睿而发福一也。下虚又似泄其燥之意也。 蔡季通云：“浮沉者，言乎其表里也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见乎表，所谓浮也；阳脉常收乎里，所谓沉也。夫三阴从天生，以其阴根于阳也，故阴脉必上小而下大，其出口也必尖；三阳从地出，以其阳根于阴也，故阳必上大而下小，其出口也必圆。后之观脉者，不必问其如何。但口尖者皆阴，其脉浮于表；圆者皆阳，其脉沉于里。此一定不易之法，若又推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉；微者脉浮，粗者脉沉；众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。以此相乘除，则阴阳之理得矣。” （简释）这一节是专门论述吞吐浮沉四穴葬法的。其言简意赅，虽简至易，但又万无一失也，学者可自行细细体会。 论龙穴富贵之期 大凡阴居阳地，其发富贵年限之长短，由真实龙运影响，绝非由理气所谓之星运而定，更无所谓有一卦纯清，便会三元不败之说。果若一卦纯清就会三元不败，则自古至今，只一朝而已。历代皇室必设国师，国师之功力何止高于今世大师之百倍，国师布一次一卦纯清，则该朝已有三元共一百八十年矣，该朝之帝到一百七十年再请国师布三元不败，则又三百多年，如此再续布三元不败，则可永久矣，何来有改朝换代呢？ 地理之道，以龙运为主，龙运以星运而定，此星运决非理气上罗经之星运，而乃结地后龙之五星（即金木水火土）运所决定的，即由主山行龙至结地的星峰多寡来定龙穴发富贵之长短。大抵每一星之运行十多年，若来龙为顺生之五星归垣，则龙运有六七十年多些，若其龙运已行完，后便无再发之理。或有人问，见人家族发几代，何只六七十年？这等家族实非一墓之力，祖墓与发之后，其父辈之墓吉再与发下去，如是者或有几代之与发。 凡主山行龙，便落低平而后迢迢行去三五节或七八节再起星峰，星峰之下便遇水为界，结出之地是一星归垣，此地发富贵十多年后，便渐见退。 主山行龙，即低落再起星峰，星峰再落而后再起星峰，便遇水为界，这时所结出之地为二星归垣，此等之地发富贵廿多年后便渐见退。 主山行龙，即落再起星峰，星峰再行三五节后再起峰峦，峰峦跌落再行龙而续起星峰，此时若遇水为界，结出之地为三星归垣，此等之地发富贵可达三四十多年后便渐见退。 主山行龙，顿跌后起伏连续起出四个星峰，而遇水为界，这时所结出之地称之为四星归垣，此等龙穴可发富贵五十多年。 主山行龙，顿跌后起伏连续起出五个星峰，若此五个星峰之走势，均以金木水火土五行之顺生者，此等之地称之为五星归垣，若到面前堂局阔大，罗城周密，水口合法，而归正库者，再有案一文笔秀峰高耸，此地必发皇帝，此样之地其发可发富贵达六七十年后便渐退。 龙穴发富贵长短之外，还应配合其速度，要加速合局合法则之龙穴发福，必须以龙穴是何局而配合其流年来卜葬，若龙局能配合流年者，此地在一两年内便发；反之，若卜葬之流年与龙局不配合，有等白白耽误了十多年，龙穴才能行运，实为可惜，至于要如何配合？这乃关系到卜葬之学问了。 （简释）这一节是具体地讲龙穴发富贵年限长短和发富贵速度快慢的。其中强调了龙穴发富贵年限之长短，绝非由理气所谓之星运而定，由真实龙运影响，即结地后龙之五星（即金木水火土）运所决定的。至于龙穴发富贵速度的快慢，则必须以龙穴是何局而配合其流年来卜葬。 卷四 砂形贵贱得位失位 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订 砂诀歌 验地吉凶并无它，土随而起见于砂。 人云识得真须识，断人祸福始无差。 论砂以形有至道，古人砂法已微妙。 圆净迎向吉之徵，丑恶皆驰凶之兆。 我亦留心砂有年，好砂不发又何缘？ 曾向人家坟上看，催官贵人空自传。 是谁悟得擒拿法？向首龙身本局察。 三吉六秀推其详，许他富贵即便发。 因此著为《看砂经》，砂法于今始得真。 君若不信坟头试，一砂得位亦惊人。 （简释）这一卷是专论地理五要素中“砂”的。 这一节是以歌诀的形式从总体角度讲砂的。有关砂的具体论述见后续各节的相应内容。 砂法指明 夫看砂之法，首辨其形，次审其情，形情俱妙，吉地之徵。何为形？如旗鼓、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也。掀裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也。何为情？光华秀丽、向我迎我、侍我卫我是有情。斜侧丑恶、背我反我、怒我逼我是无情。古人论砂，至详至悉，然其要不过此二端，故后之学者，非不沉浸典籍，念诗咏歌，奈窍妙不传，遂使茫无畔岸。砂法不明，何足怪哉？ 余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其无地矣。间有秀丽之峰，矜贵之器，或于此坟而发，于彼茔而不发，若是者何也？盖用砂有妙诀，而拨砂有神功。故有龙山起贵人之诀，有向首起贵人之诀，又有临官驹马之诀，得地得位之诀。以上诸法，不必一一皆符。然美砂所在，不为龙山之贵，即为向首之贵。不为玉堂之贵，即系临官之贵。气秀所钟，又为龙向得力之地，斯其发也，有操券而得者矣。如落休囚之宫，又非禄贵之所，虽好砂叠出，于我何关？譬之虚衔之官，未得任事，岂能拨我之才而富贵于我哉？虽有若无，其不发也，夫复何疑？故看砂者，当于以上诸法一一辨清，局局认的。登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首，其玉堂贵系何方，临官贵在何处。其方有美砂，即认水立一向以收之。如龙上不能取用，亦可认水立向，或拨其砂为向上之玉堂贵人，或拨其砂为向上之临官、驹马，皆为得法。如此作用，贵人方为我所用，贵人方真。更得形象光华，情意亲切，大地大发，小地小发，其神妙有不可尽述者也。 （简释）这一节是从形和情两个方面讲如何进行辨砂的。砂有吉凶，如三吉六秀、近穴之物象旗鼓、剑印、仓库、文笔之类，便是吉砂，而象探头提锣、掀裙舞袖、擎拳嫉主之类，便是凶砂。辨别砂的吉凶，初学者务必要慎重，看得多了，其吉凶也就一目了然。吉砂隐隐给人以有情之感，凶砂隐隐给人以无情之感，这是总的原则。至于各种不同形象的砂预示何种凶吉，还要进一步临穴辨识。砂与龙、水、穴、向各有关联，而好砂所在，秀气所钟，再加龙向得力，则主大富大贵。反之，只好砂而无活泼之龙、生旺之向，仍旧无济于事。 论贵人得位 古今之相地，形家最重峦头。峦头者，穴场周遭之山峰、河流、塘潭或路也。故凡相地，必在穴场范围内用罗经牵线量出二十四山，审度每山方位之星峰（即砂），在本局之吉凶，吉者取之为用，凶者弃之或以树木遮蔽之。凡吉峰必坐于本局有用得位之方，此峰即为贵人峰。现分述如此： 木星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。木星最好生于本局之震方或巽方，或居坎方。若生于本局之震方或巽方，为之星宫归位。若本局之坎方有木星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主发科甲。然使不为我用，虽有若无。 假如乙木龙入首结穴，立乙山辛正养向，水出坤方，而本局之子方有木星，其贵人峰秀丽高大，即谓龙上玉堂贵人，又合本局之坐山贵人，即是贵人得地。因子山，水也，水生木即是木星得地，催贵最速。诀云：“乙己鼠猴乡”，即此之谓也。若木星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 火星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。火星最好生于本局之离位，或居震方及巽方。若生于本局之离方，为之星宫归位。若本局之震方或巽方有火星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主大发富贵。然使不为我用，虽有若无。 假如立壬山丙向，水出丁方，巽方有文笔秀峰，即谓合向上临官贵人。若壬龙入首，为龙上玉堂贵人、亦为坐山贵人。又因丙禄在巳，巽巳双山同宫，故合向上禄马贵人，为贵人坐禄位，而巽方有文笔，为贵人秉笔，巽又为太乙贵人之所，六秀荐元之方。若本局之辛方再起秀峰相照，叫辛峰交映，主发魁元鼎甲，因巽纳辛而得天乙，诀云：“天太起峰，位居台谏。”若于本局有此二峰交映，则贵居极品，砂之最美者也。若火星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 土星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。土星最好生于本局之艮宫或坤宫，或居离宫。若生于本局之艮宫或坤宫，为之星宫归位。若生于本局之离方，为之贵人得地、得位、得用，因火生土之故，若再向水合法，主大发富贵。 然使不为我用，虽有若无。假如庚龙入首结穴，立庚山甲向，水出乙辰，因艮为向上禄峰贵、又叫驹马贵、或向上临官贵，又艮为天市坦，掌福禄之权衡，为六秀催官之吉耀，艮荐丙，若再得丙峰交映，则主速发富贵。若土星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 金星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。金星最好生于本局之乾兑方，或居坤艮方。若生于本局之乾兑方，为之星宫归位。若本局之坤艮方有金星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主大发富贵。然使不为我用，虽有若无。 假如丁龙入首结穴，立巽山乾向，水出辛方，若坤宫有马山出现，因丁龙为寅午戌局，诀云：“寅午戌马居申”，坤宫之申即为本局真马出现，主发富发贵最速。若金星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 水星贵人 此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。水星最好生于本局之坎方，或乾方及兑方。若生于本局之坎方，为之星宫归位。若生于本局之乾方或兑方，为之贵人得地、得位、得用，主大发富贵。又必须再合向上临官贵，或龙上贵、坐山贵、三吉六秀贵。若向水合法，主大发富贵。然使不为我用，虽有若无。 假如丁龙入首结穴，立丙山壬向，而在乾亥方有三台水星出现，为三吉摧官贵人，又合向上临官贵、禄山贵。若此局水出癸丑方，因巳酉丑马在亥，故又名驹马贵、龙上贵；若本局之卯山有木星，则合“壬癸兔蛇藏”，为向上贵人峰出现；丁龙入首，则合“乾甲丁，贪狼一路行”之贵格，主发大富大贵。若水星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。 （简释）金、木、水、火、土五星各有其属性，它们分别与十二地支的属性有所对应。某贵人属什么，便可找出与之相对应的五星，但是贵是贱，是贫是富，还要看穴地得位不得位，这五幅图便是五行贵人得位图。得位主要是找出坐何方，向何方，这要借助罗盘来确定。这几幅图所表示的是在得位前提下是否“为我所用”，也就是说在得位的前提下是否有显示富贵的各种砂与之照应。所以说“不为我所用，虽有若无”。这里的临官贵、玉堂贵、驹马贵，便是讲砂的不同形状志与其预示的解释，学者可对照图例细细体会。 福星贵人歌 凡取贵，以数贵人聚集一堂，亦为福星真贵，用此法相地，自深得其纲领。予见过发翰苑之家，均合此贵，无不准者。 阴贵阳贵为福星，福星真个令人钦。 其中但是分真假，总要时师认得明。 向上临官龙上觅，龙上贵人向上寻。 三吉六秀并驹马，催官催贵妙如神。 文笔金印及旗鼓，席帽三台共御屏。 光华秀丽情亲切，绵绵科第世簪缨。 临官贵人歌 （凡出大小贵人，皆有此贵人峰。） 乾生甲旺贵居寅，艮丙之局巽为真。 坤壬贵在乾亥上，巽巳庚酉觅坤申。 此名临官贵人地，有峰特起光华秀。 再能立向逢生旺，其家世代出公卿。 坐禄贵人歌 凡穴，有龙上禄、向上禄、坐山禄，禄峰高耸，主得横财，发贵发富。 坐禄贵人最吉昌，时师不识乱称扬。 龙山之禄向上贵，此处峰高世辉煌。 譬如壬龙立丙向，壬山之禄在亥方。 丙贵也须轮猪位，贵人坐禄甚祯祥。 向上之禄龙上贵，彼此一般何思量。 沐浴、冠带、临官贵人歌 贵人莫临沐浴方，贪花爱柳多淫狂。 冠带位上峰峦起，神童才子状元郎。 也好风流并赌奢，玉树临风暗比芳。 贵人若临临官位，独占鳖头姓自香。 忠孝端严名教立，出贤出圣出忠良。 此是取贵真妙诀，莫把贵人乱指张。 飞天贵人骑马格 天马催贵、赤蛇绕印、 并马星得位图 临官贵人、禄峰贵人得位图 此名催官驹马贵人，又名催官局、 此图中龙与坐山贵人俱在巳上， 催官龙、催官穴，主速发富贵 午字上有马山，书云：“天马出自南方，公候立。”赤蛇绕印，官居极品 （简释）这一节是具体论述福星贵、临官贵、坐禄贵等砂象的。福星贵乃是大贵，即“以数贵人聚集一堂”为福星真贵。就其砂象而言，有临官贵合来龙之向，又有三吉六秀及驹马之贵，金印、旗鼓、文笔等俱罗列于穴地左右，当然是大吉之象。临官贵指四局正位方有异峰特起，坐禄贵指来龙脉上有异峰特起。所附二图也是表示驹马贵、临官贵、坐山贵等砂象的，图中的“天马”、“印”等标志，就是指砂象而言的。 论秀峰俊砂 文笔砂 夫文笔者，乃贵人所用之物也。不得其入，无所用之。若阴地本局有此笔，主出文人，发科甲。但此笔须居本局临官之方，则为真贵人矣。其最有效者，惟巽上有文笔峰也，因巽山居六秀荐元之方。如立壬山丙向，艮方来龙，水出丁方，若巽方起贪狼秀峰，则此峰在本局之临官方位，故为向上临官大贵人；又若此峰上有庙宇，名为赤蛇绕印，因它得地、得位而谓之贵人秉笔。故“天下文昌阁，悉归于巽”，即此意也。 若巽峰高耸出秀，而再得辛峰秀起相照，则此地必出大贵人。在二十四星天星中，巽山为太乙，而辛山为天乙，书云：“天乙太乙侵云霄，位居台谏贵无故。”可知其贵。 其次者，若艮山起秀峰，立庚山甲向，亦为临官贵人秉笔，因 艮为天市垣天星四贵之一，掌福禄之权衡，又为六秀荐元之所，故 文笔峰 其发科甲也甚速。在本局中，若再得丙峰秀丽，因艮纳丙，则必发 鼎魁。其余之文笔主出文人，皆系美砂，不及巽艮二方之神妙耳。 库柜砂 库柜者，藏纳钱财金银珠宝之所，在局中即为土星也。凡合局之龙穴，有库柜砂者，主富。此砂最宜居水口之地，则发富发贵更准。何也？乃水口为四局之墓库，墓库在此，名为得位，且辰戌丑未四库俱属土，土星归土位，为星宫比和，即为星宫归位之故也。 库柜砂，最妙者莫过于在艮方，艮为天市坦，掌福禄之所；又属土，星与宫比和。假如庚龙入首，立庚山甲向，或酉山卯向，水出丁乙，若本局之艮山有库柜砂，名为临官库柜。上应天星，主发巨富。若再得丙峰交映，则为“艮丙交映，富堪故国”矣。 库柜砂，亦宜生在丙午丁南方之火地，因火土相生。如库柜砂在坤申，而立甲山庚向，水出辛戌，皆主发富贵，但次于在艮山之富耳。因虽库柜亦得位，但艮山之天星远比坤 山为贵，故其高低亦有别矣。 库柜 天马砂 天马者，奇速也，局内之砂，其形似马，故曰天马，为催官催贵之物。申子辰马居寅，亥卯未马在巳，寅午戌马居申，巳酉丑马在亥。若此四马能够用在本局之立向，名为真马，最为有力。马山在南名为赤兔胭脂马，在北名为乌雕马，在西名为金马，在东名为青骢马。 若立壬山丙向，放丁水或辛水，在丙午丁方有马山，名为天马得位。有此马山，则催官最速，最利科甲，因午为帝旺之方，又为真马之故也。 又如乾亥方有天马山，乾在二十四天星中为天厩，又为天马，故是最真天马。如立丙山壬向，放癸水，则合巳酉丑局之马，又合向上临官贵、玉堂贵，真是贵人骑马，科甲最利。故午乾二马，为四局正马，是真天马。 至于其余方位之马山，名为有贵气则可，但较之得位午乾两马，其轻重有别矣。 （简释）凡是马山，最好在前面，贵人宜在后面。若马山前有一小峰，而马山在后，则名为马夫，而非贵人矣。故马山之下的小峰所在之位，也应兼顾。 印盒砂 所谓印者，为贵人所用之符信也，非贵人不敢用。贵人者，即官也，古时称之为官贵，即谓做了官便贵，故称之为贵人。 龙穴之临官方得此砂者，名贵人带印，科甲最利，故为贵格也。印所居之方位，最好在本局之临官方，即在四长生之方位。印盒砂如在巳山名为“赤蛇绕印”，在申山名为“猿猴捧印”，在亥山名为“元猪拱印”，在寅山名为“白虎挂印”。 又印须得印色，方能显贵。若印盒砂居水口之中，四面皆水，名为“印浮水面”，诀云：“印浮水面，唤乎其有文章。”印盒砂或在左，或在右，居龙虎之外，名为川后带印，但必临水方真，因水为印色也。或有砂石亦可，因砂石属金，金能生水，亦为犯色。又须在藏秘之处，因用印多于内堂之故也。 （简释）此段未终于原文，而是根据有关文献加以重新整理的。 肇庆“仙人仰掌”之地，前面明堂之水口，便有此印盒砂了，此地乃南宋丞相崔舆之的祖坟，能出其丞相者，印盒砂之贵也。 蛾眉砂 蛾眉者，弯秀眉形如蛾之眉也。蛾眉砂列于前水之环抱处，此乃秀砂。一般龙穴能有此砂，主出文秀。此砂如生于巽方，得辛龙入首；或生兑方，得巽龙入首，此乃天乙、太乙星结穴，主出清贵之女，书曰：“蛾眉一案，女作宫妃。”又云：“天太两峰不起，须知无贵扶持。天乙太乙侵云霄，位居谏台。”即此意也。可知蛾眉砂生于巽辛位之妙也。 此砂若生于本局临官之方，或三吉六秀之方，必出女贵。若本局得上格之来龙，而蛾眉砂生于本局临官方，主出宫妃；若本局得中格之来龙，而蛾眉砂生于本局临官方或三吉六秀之方，主出美女，而且发富；若本局得下格之来龙，而有蛾眉砂入局者，主出美女秀眉，但有红颜薄命之恨，或出梨园弟子。 （简释）此段未终于原文，而是根据有关文献加以重新整理的。 中国三十年代之南天王陈济堂母亲之墓，在花都芙蓉嶂，其前面便有蛾眉砂作为护砂，陈济堂之后人都是有文彩而且富有之人，皆因得此蛾眉砂之效应也。 纱帽、袱头、库帽砂 纱帽、袱头、库帽三者俱是贵器。纱帽，土星，其色如纱帽；袱头、库帽乃盛朝朝帽之物，凡大小官员皆必用之，故主发贵。局内之砂如上三者，称之为贵砂，但须得位，如在艮寅方，为第一美好，若局内得之，断无一家不出仕者。纱帽在此，为星官比和，又艮为六秀，为少男。为天市垣。如立庚山甲向，艮为临官，谓之贵人戴帽，应早年出仕，发福最速，且艮又为催官方之故也。 纱帽、袱头、库帽三者在临官、冠带，为上吉，如坐乾亥方，乾为首，若有纱帽带头，主发大贵。若生于坤方，星宫比和，亦吉。生巽方，为文人遇纱帽，大发科甲。生在乙方为天官赐福，因乙山在二十四天星中为天官星也。纱帽、袱头、库帽三者若生南方，火土相生，贵居极品，若在休囚之方，则减力。若在后龙入首亦为贵。 库帽砂模糊不真者，则发贵不准，若库帽砂含糊，则只出秀才、贡生或监生而已。若居丁方，则多由县尉出仕。大凡发贵之地，有此砂者居多。故山地多应须留心着眼。 （简释）此段未终于原文，而是根据有关文献加以重新整理的。 邓小平于四川之祖坟坐庚向甲，其后龙入首便有高大之袱头山作为父母山，邓三起三落，最后还是位居中央首脑，都是靠后龙父母山有此砂之故也。 旗鼓砂 所谓旗鼓者，战场上之兵器也。若龙穴之罗城，左边有旗，右边有鼓者，主出武将兵权，吹阵鼓，出阵旗，身领将军。 此砂若生在龙上、或在过峡处，作为护峡，或穴场得此砂者，出武将最利，发科甲亦最速。若得丙龙入首，立午山子向，龙局之庚山出旗，震山现鼓，且星峰贵秀者，主文武全才，出将入相，贵居极品。 （简释）此段未终于原文，而是根据有关文献加以重新整理的。 清末太平军天王洪秀全母亲之墓。在花都梯面镇，地为“烂涧藏蛇”，便有旗鼓砂，此地立午山子向兼丁癸，左边青龙砂在庚山上起出一旗山，右边白虎砂震山上现出一鼓砂。洪能占清朝半壁江山，皆与其墓地有旗鼓有关。洪之所以失败，因其墓前中堂之水法不合，冲破临官，以致他身败名裂。 案 砂 案者，公案也。在穴场之正面，不可挨左，亦不可挨右，乃为真案。挨左则为龙先弓，挨右则为虎先弓，而非案也。故凡案，必居中，如公堂之桌，大小官员，均在上端坐安放。 穴前之案，所关甚重。在穴场上所见面前最近之案山，其高低必须适中，高与眉齐，低与心应便可。又穴前之案山，离穴之远近，亦直接影响龙穴发富发贵之快慢，凡案山离穴近者，则龙穴发富发贵便快，离穴场远者，则龙穴发富发贵较慢。诀云：“伸手摸着案，积钱千万贯。”又云：“外秀千重，不若眠弓一案。”若穴场得此案砂，亦富亦贵，最利科甲，何者？皆因有案，即知有文人官员也。 （简释）此段未终于原文，而是根据有关文献加以重新整理的。 又案砂之形颇多，但都以不欺压穴场，不峻急而有情为要，如覆釜、覆钟、侧月、玉几桌案、仓库、如兽蹲向穴、如人拜，如官印、文笔等，为有情、有用者，必发官贵。 先弓砂 先弓者，先到之砂，回环有情，弯曲如弓也。左先弓，长户隆；右先弓，小房丰，俱主发达。但要不高不低，齐眉齐心便好，切不可犯捶胸压煞之病。太高为压煞，探头尖向里为捶胸，主凶。先弓砂富贵双全，出孝子，主忠孝贤良，永色不改。 朝拜砂 朝山有三，即正朝、斜朝、横朝。正朝者，迢迢而来，特朝此穴。至穴前自高而下，一起一呼，两边小峰，恰如人相揖之状，又名进宝山，主出大贵，发大财。斜朝者，斜过到穴前，稍停一停而去，亦有即止者。横朝者，如倒地木星样，横列穴前，亦有止者，亦有去者。以上三朝，只要有情，发富发贵。俱要在案外看见者为真，不见者不准。 罗星砂 罗者，罗列于地也，星者，星名也。诀云：“禽星塞水口，身处翰林；兽星塞水口，侍卫独尊。”文禽武兽，服制各别也。如龟鹤琴剑、日月五星、天乙太乙、金箱玉印、旗鼓仓库、游鱼飞凤、华表捍门等诸般物象罗列于水口，使水不能流去，施九曲环绕顾峦，俱为大富大贵之地也。 （简释）这一节是论秀峰俊砂的具体名目。其名称大多是以形象而命意的。少数图形原书并没有，为便于理解，此次整理时，据有关文献所补。 文笔砂 文笔是贵人所用之物，所以此砂不论是出于来龙脉上，还是所立向上，均主出富贵之人。 库柜砂 库、柜是天上两星名，如果出于水口，则必发富贵。 天马砂 古《郊庙歌》有“天马来，龙之媒”之说，以象天马的山峦为催贵的象征。天马之来，也有东西南北四个方向，分别各自命以古良马名。若立向合局，向上有异峰特起如临官、玉堂之象，便称为贵人骑马。 印盒砂 印是官吏的符信，故主贵格。如果印居水口，四面环水，称为得印色，是大贵之象。其余之印砂，或在穴左，或在穴右，又都无妨碍，但必须使之临水，才称真贵，如不临水，就犹如印而无油，金印空悬，虽有若无。 蛾眉砂 蛾眉，即指奇秀之眉，如果此砂弯环于水前，也是秀象，此砂主家中出女贵人。 纱帽、袱头、库帽砂 这三种物品，都是古代宦官上朝所必用之物，此砂也主贵，只要得位，主家出仕宦。 旗鼓砂 旌旗、战鼓，都是兵器，此砂主家中出武将，如果得两龙入首，众峰拱立，则家出文武全才，身兼将相，位居极品。 案 砂 案，指桌案，官员办公必备之物，此砂主出文官。 先弓砂 先弓的意思是先到而回环，弯曲如弓，不高不低，平缓清秀，自左右延伸于穴旁，主后代各房孝顺发达。所以有“左先弓，长户隆；右先弓，小房丰”之说。 朝拜砂 指砂如朝拜贵人之象。正朝，中峰最高，两旁略低，如两边的官吏朝拜中间的贵人。斜朝，斜列于穴前。横朝，横列于穴前。不管哪种朝拜，均应要在案山前面能见到为佳，才主出贵人。 罗星砂 如众星罗列于地，但天上星各有其名其象，如文禽武兽、旗鼓仓库等之类，但需罗列于水口，即主大富大贵。 砂吉凶六十图 下列吉、凶砂共六十图（实为五十七图耳），不无挂一漏万之病。然得最要者，即此殊多。何者？砂法虽多，不外五星，千态万状，唯是五星之正变倚贴耳。学者一以五行生克制化之理推之，即会识得面前砂，断人祸福无差。
（简释）这一节共六十幅图（实只有五十七图），是吉凶砂的示意图。其中大多是吉砂，实际上砂的形状远比这些复杂得多，可谓变化无穷。初学者可以这些图为依据，来相度墓穴之砂，如果再深一步探究，则砂虽千变万化，但总不离金、木、水、火、土五星的种种变相，用五星、五行相生相克的原理来推断砂象，也可以比较准确地判断它们的吉凶。 论十全十美穴砂图 今有一幅十全十美之穴砂图于此，细述之，以示详明： 此图五星归垣、四维献瑞、三吉六秀、天星已兆祯祥。玉堂临官，禄命更徵其贵重。龟蛇具先圣之姿，天马有神速之验。它如金箱玉印、席帽官星、文笔文案，侍卫纵横、旗鼓库柜、日月分明、牙刀象笏、曜气嶙峋、之旋屈曲、水聚天心，开口开手、八字合分、雌雄交度、龙穴生成。得地得位、禄马贵人、满局全美、蟹眼精灵。出大圣大贤之品，钟封候封王之臣。忠臣孝子、状元词林。陶朱之富无数，裴度之贵可称。文如武候之勋业，武似汾阳之功名。此诚鬼神之所呵护，天地之所秘而珍者也。然果照此作用，但逢一砂出色一秀呈奇，消之有法，拨之得宜，随地大小，必发无疑，断无不准，君其识之！ （简释）这一节是对该幅十全十美的穴砂图进行具体的说明的。从图中来看，穴在明堂正中，流水湾环秀美，对面案山平正，东方天马来奔，北方星官护卫，四周赤蛇绕印，库柜旗鼓各应其位。这样的墓穴定出大贤大贵，钟 砂法全图 鸣鼎食。在实际卜地择穴时，很难遇到这样完 美的宝地，即使是有些不足，也仍是发富发贵之处。初学者仔细观察此图，再与上面所述对照领会，为人卜葬时，定会让人心服口服。 附录二 论龙虎砂 龙虎者，即龙穴近身之左右护砂也，在穴之左曰龙，在穴之右曰虎。其名出自天星中坦，左边七宿绕之有青龙之像，右边七宿绕之有白虎之像，地理家取而称之。 龙虎之作用是护卫龙穴前之明堂，要环抱有情，不欺压龙穴。一般而言，左右高低最好相对，或宁可左边略微高于右边，诀云：“宁可青龙高万丈，不可白虎抬头望。”若左边高于右边，则称龙欺虎；若右边高于左边，则为虎欺龙，视为不吉。 龙虎最忌擎拳、捶胸、钻怀、拭泪。若龙穴擎拳，主后人会兄弟相斗。捶胸则主后人夭折损寿，出忤逆不孝之子女，淫荡之嗣。钻怀则主后人患痨病出血顽疾。拭泪则主夭亡戴孝。 龙虎亦忌昂头、推车、漏胎、折臂。若右边白虎方高，有山昂头，向左边青龙方者，即虎砂强于龙砂，则虎欺龙，主属青龙之长房人口有损伤，大忌。若龙虎砂直而不环抱穴场，谓之推车，推车之龙虎，主钱财散尽，人口不安，此等之地又谓之“砂飞水走，不留人口。”若龙虎两边护胎不过穴者，谓之漏胎，凡漏胎之地，必受风吹，主后人孤苦伶仃而贫困。又龙虎砂为拱护穴场之将，以雄壮有力、完整不断折者为好。若龙虎砂有断折者，谓之折臂。若虎砂折臂，小房有损；若龙砂折臂，则长房受伤，俱为不吉。 龙虎又忌相争、相斗、岩巉带煞，或者破碎。龙虎砂相对之间有土埠形成，且有欲争之势者，谓之相争，此等之地，主兄弟争财而失义，或后人有眼疾。若龙虎砂砂头齐到，两双尖锐者，称为相斗，若得此砂，必主兄弟不和，好斗好杀。凡白石嶙峋之龙虎砂，谓之岩巉，主有刑伤。龙虎砂有破碎之石者，谓之破碎，主不吉，必有凶败。 然虽云龙虎要左右对称，环抱有情为吉，但实际地理或有未如愿者，有些地生成龙虎反逆。凡有反逆者，主凶。若单是龙砂反逆，虎砂环抱有情，则主长房贫弱；若单是虎砂反逆，龙砂抱穴，则主小房悲伤；若龙虎皆反逆，则主家遭凶祸，各房贫弱。 龙砂或虎砂缺者，谓之单提，即是边有边无，或无近身龙砂，而在外才有龙砂，或无近身虎砂，而外才有虎砂，均称之为单提。此等之地，须配合单水则可用，何为单水？即如只有龙砂而无虎砂者，则水须由虎砂方来；如只有虎砂而无龙砂者，则水须由龙砂方来，才可用，此等之地均称之为左右环抱。若有帝旺水、临官水、养生水、冠带水或来或聚，均可大发，统称为官旺水朝堂。 龙虎又有生翅排衙、拖曜，两者皆为吉砂。生翅即是排衙，如龙虎内两畔重叠，犹如官贵升堂时，役卒执杖排列两旁侍候，即谓之排衙。但两旁生出之砂必须有情顾穴，不能砂头尖斜向外，若果此，则“砂飞水走，不留人口。”拖曜者，即龙虎外余气飞扬，诀云：“龙虎通身尖且利，此是龙身钟秀气。穴前左右贴身生，此是王侯官贵地。” 龙虎若带印、带笏，则贵而有才。若带剑、带刀，则文武双全。龙虎之外有一畔是圆墩，另有一畔是直埠者，则为带印、带笏。若尖利者，谓之刀剑，此等之砂生龙虎外，均为吉曜，诀云：“印笏如生龙虎身，英雄才子胜万人。”若龙虎外，带刀、带剑，则出统领千兵之将，身着绯袍，诀云：“龙虎仗剑剑头尖，自由斩砍掌兵权。” 龙虎砂又有龙噬虎、或虎噬龙之现象，若有此等之形象者，大凶。如龙头自起不顾穴，而开口衔向虎砂那边，即是龙衔虎，如有此砂，轻则主后人子孙所养六畜常遭虎豹之噬，重则会噬人，若来龙凶而杀气重者，则有灭族之祸。 龙虎砂如生成倔面、露筋、分飞、鹅头、鸭颈等，也是凶砂。倔面即是龙穴只有龙砂，或只有虎砂，又无水，而生出之龙砂或虎砂虽过堂，但有掩面之势。露筋即是两臂张得太大太开，如此则气散而不能聚，凡不聚之地，即龙气全无，实无结地，若用之，则家财耗散。分飞即青龙、白虎不回头顾穴，两旁迢迢去而不收，此等之地定主绝后。鹅头、鸭颈者，即是龙虎砂由龙本身自出，但到头时收窄无力，此等之地主后人出风流淫欲之徒。 总之，龙虎以回头环抱、顾穴有情为吉，龙虎之内还有进田笔、退田笔及暗杀等吉凶之砂，以上均为在穴上所见及若隐若现为证，其吉凶也有应验，以进田笔为吉，主买尽田产。退田笔为凶，主卖尽田产。暗杀主杀尽子孙，实为大凶。 （简释）这一节是具体论龙虎砂的。它从龙虎的作用、龙虎的禁忌、龙虎残缺不全、龙虎的吉象与凶象等多个方面来论龙虎砂的各种砂象。学者可对照有关图示自己仔细体会和领悟。 论官鬼禽曜 诀云：“问君何者谓之官？朝山背后逆拖山。问君何者谓之鬼？主山背后撑者是。问君何者谓之禽？龟鱼生于水中心。问君何者谓之曜？龙虎肘后尖石生。” 官星者，在本身之山结穴已定，而复有余气于当面龙虎之外再起山拖向前去也。亦有顿起而见者，谓之现面官或现世官，经云：“官星在前不多见，见者谓之现世官。” 官星之名称多而不一，有所谓拜圭官、云环官、凤尾官、梅花官、倒笔官之类较为有依据。官星虽多，只取其回头顾穴有情者为吉。 鬼星者，穴场后面拖撑之山，亦即是后枕之山也。其名甚多，有称之为鬼山、父母山、玄武、灵台、大飞蛾等，更有称之为乐山，以上均为星穴后山，统称为鬼山。鬼有百余种，真正为用者有以下八种，分别为孝顺鬼、雉尾鬼、鼠尾鬼、鱼头鬼、蟹爪鬼、钗钳鬼、眠犬鬼、游龟鬼，此八鬼可依。 鬼星须就身撑持穴后有力方真，又须丰满光彩为吉，这样之鬼星才能气旺。若散漫丑顽为鬼之劣，非为真鬼。凡破碎者，即是散漫。凡撩乱、有流泉或有洞者皆凶，若被挖掘伤残亦然。鬼星在穴后撑持龙穴，但不可太单薄，单薄即是太低，若鬼星太低，则龙力衰薄而余气不旺。鬼星又不可太高，太高则正气不专，且有欺主之象，亦为不吉。 鬼星亦有其九星之形，《撼龙经》论鬼星云：“九星皆有鬼形样，不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝叶少；多作圆峰覆杓形，撑住在后为最妙。巨门坠珠玉枕形，贪作天梯背后生；一层一级渐低小，虽然有脚无横行。巨门多为小横岭，托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏，或从龙虎后横生；横生瓜匏抱穴后，金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼，三对平如写王字；三对两对相并行，曲转护身皆有意。廉文破禄本是鬼，不必问它穴后星。” 鬼星既为撑持穴后之山，故凡横龙若有结穴，其后面必有鬼星，有鬼星才能将龙气聚而成穴，又横龙必须枕脊，枕脊而有鬼星是横龙结地之必要条件。鬼星又不可太多，在穴后生有一二鬼星即可，若太多则会泄漏地气。 禽星者，乃水口之石也，亦谓落河之火星。其形如笏、伏虾、半月、星月、游蟹、惊蛇、飞鸦、游龟、玉几、拜舞、覆钟、伏圭等名，以上均为禽形，故曰禽星。禽星之名虽多，但只取逆水内朝者为是。 曜星，亦是龙之贵气，凡龙带贵气而龙气旺盛，其龙虎肘外必带有曜星。曜星即是在龙虎外，或龙身枝脚处生有尖利巨石，皆为曜气。龙穴带长大之曜砂，则龙贵远大，若曜砂短小则龙贵亦小。 杨公云：“龙真穴的只无曜，穴有星峰重重照。纵然积玉与堆金，儿孙中举登科少。”又曰“曜星若现石尖生，贴身横过面前平。伸手若还拈得着，少年一发状元名。”诀云：“或如刀、或如剑，顺水随飞俱冉冉；庸师只断定离乡，不知内有真龙占。或如钻、或如针，两边相揞穴前寻；非惟子媳多清贵，更须积玉与堆金。或开射、或交锋，尖尖有石在其中；贤良利禄只闲事，三台八座及神童。”又曰“山之秀、水之秀，山水秀形俱出曜；欲去还留往复回，全家食禄堆官诰。” 曜星其形亦多，如有插笏、凤翼、半月、凤星、飞带、鼓角、雁翅、拱袖、金鱼、展衣、回龟等名称，这些都是曜形，主贵秀。曜星虽然体多，但都以回头有情者为吉。 凡是真曜星，其头必内掬而足斜飞，曜气要飞扬，故不免顺水，但此为曜星之不忌也。 但凡入乡村，见有奇石立于水口者，此即是禽星，其中必有大穴。凡龙行度之间，见有尖利之石飞扬射出者，此为龙之曜气所出，亦必有大穴。 （简释）这一节是专论官鬼禽曜四砂的。在其论述中，具体讲了各砂的吉凶之象，并画有各象的有关图例。学者可对照有关图例自己仔细体会和领悟。 论案山与朝山 龙虎砂既已祥述，再来论朝案之山。凡案山要取低，朝山要取高。案山之高低以齐眉为准，以近穴为喜，在穴场内望见案山，而案山之高度不可高于眼眉，案山距离穴场二三百公尺内为吉，诀云：“伸手摸手案，积钱千万贯。” 案山虽近好，但不能逼压欺穴，凡案山逼压，主人凶顽。案山有由近龙虎过宫作为案，即是所谓之白虎卷案或青龙卷案。又有入首数节后出枝绕前作案者，不管以何作案，总要得逆水为贵。 不论阴宅阳地，面前之案山总要美好为吉，若见破碎尖恶，或随水而出，或随水 长流，谓之无情，即为退砂，若此砂在穴前近者，决主人退财败，至毒。 穴前之案山，若一重高似一重者，为大吉，但都要层层向穴有情，若端庄、肥壮、拱抱、有头面、顾穴场或得上水，才是全美，必主人家子孙发福久远。诀云：“左来右到案财山，要近怀边水绕环。玉几袱头王诰笏，马旗仗剑即为官。” 案山虽美好，但须远处有朝才算是大局，若只有案山，而案外无朝山，则称之为案外青天，此等之地不过一小局而已，其发福不会远久。诀云：“重案外见青天，后代少绵延。”若只有远处之朝山，而无近案山作遮拦，则不仅不收聚反而气散，连朝山之下之筋脚也露出来，主凶。故近案远朝必须配合。 案山以顾穴有情为吉，若案山破碎并生顽石者大凶，又面前之案切忌为文曲山，诀云：“主星扫荡，翁媳同床。”主出人淫荡，若面前案山为文曲山而带有石者，则会“水星带石，室女怀胎。”又若面前案山下有山坑射穴者，又会“山坑相射，妇女贪花。”若带有煞者，则会“太阴带煞，寡母生儿。”以上都主后人淫乱。 案山生有怪石，则必有凶灾，诀云：“案山带石，是为瞽目。”案山忌顺水，若顺水而有外砂逆而拦截则无碍，若无逆砂但绕抱过宫却不窜走者亦可。案山忌有泪痕或有脚尖射，诀云：“直射金鹅箭，官事必相连。左射长男死，右射小男亡。若然当面射，中子定离乡。” 朝山必于案外，离穴较远，朝山环列而成罗城。若朝山环列于穴前，必有一峰或两峰对正穴场，其穴场方算占得正穴，若朝山虽多而无一两个峰正照穴者，则为杂乱不真，此等之穴场是为不正。 凡穴前有低砂用案，虽无远朝皆可作穴。若无近砂，虽有远朝罗列而堂局空旷，则其气不聚，此等之地无融结。故云：“数十里外远山朝，渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散，纵然清秀也是闲。” 穴前朝山若土星耸峙、方正而立，谓之御屏；若土星两侧又有方土下垂者，谓之帝座，皆为大贵之格。朝山如贵人文笔者，是他朝我；朝山如龙楼帝座者，是我朝他。贵人文笔朝我主贵，我朝龙楼帝座，即臣子近君，亦为贵。若有天门、天阙，亦主大贵。朝山若如旗、如鼓者，主出武贵，立功边疆。朝山若如天马或带甲马等形，亦主武贵。旗山在罗城内为朝山者，又要定此旗之方向。凡旗必须向前，此为出旗山，主打胜仗；旗若向后，则为入旗山，主收兵败北，不吉也。洪秀全母亲之墓“烂涧藏蛇”左边之旗便是向后，故洪终败。 朝山之笔，形状颇多，名亦有别，有珥笔、画笔、法师笔、和尚笔等，俱视其形而辨。所谓珥笔者，山峰之头分两尖，而一边高一边低，欹斜而尖削，此等之山主出状师。画笔之形为尖秀欹斜而又开叉，开叉之后两尖相等，无一边高一边低之感，此等之山又叫骂天笔，主出小秀才或出画工，此笔一般都看作不大吉利之笔，诀云：“文笔开叉又带歪，十遭赴举九空回。”法师笔者，即在大山峰上边开数枝岐，它较骂天笔为多，此笔主出法师，能驱役鬼神。至于和尚笔，则是在尖峰上之旁，有驼背形之山，若朝山有此笔，上格龙主出和尚、高僧。 穴前之案山或朝山，均以秀丽有情顾穴为吉，若前山出尖如刃、如枪或砂飞如箭者，谓之明杀，又谓刺面杀，若有此砂向穴者，大凶，主后人必兵亡。若在穴后有此砂刺向穴后，谓之暗杀，其祸比明杀更酷，古语云：“明枪易躲，暗箭难防。” 穴前之朝山以方正为喜，尖圆亦佳，若崎岖古怪又或隐隐而半藏，似见非见者，谓之小人之态，主出人阴险。若亭亭特出而堂堂正正、昭明而可见者，谓之露忠献赤，此为君子之象，主出人忠厚正直，诀云：“闪迹抛踪，必是阴邪之辈；亭亭特出，主其忠直皆知。” 又笔形之砂宜离穴远且偏，若离穴场近则不吉，因笔形之山本身属火，若正朝而来且近者，主火灾，离穴远且偏无妨。圭形之砂宜厚，宜直朝，凡土星高耸谓之玉圭，要顶平身直而厚重，又不欹斜而清秀，若得上格来龙，主出崇儒头辅。若斜削则主出奸邪之徒。 凡远朝近案之砂皆喜端圆巧秀，环抱有情，不论其由本身龙虎生为案山，或由外来生为案山，均作吉论，只要能收逆水，皆谓之沂流案，诀云：“吉地应有沂流案，有案直须生本干。干上生过我前来，诸山藉此为护捍。” （简释）这一节是论述朝山与案山的。文中将朝山与案山的种种吉凶砂象讲得十分清楚明了，同样给出了相应图示，学者也易于理解。 论下手砂 龙穴不论立向如何，凡去水之一边为下手，亦称之为下关，下关之砂对龙穴至为重要。下手之砂要长过随水来之上手砂，方是吉地。若是随水来之上手砂长过下手砂，此地则为不吉。如水由右边流归左边去，即是青龙砂当下手砂，则须青龙砂长过右边之白虎砂。如水由左边流归右边去，即是白虎砂当下手砂，则须白虎砂长过左边之青龙砂。此地则定主富贵，人丁兴旺。若右边水流归左边去，当下手砂之青龙砂反短而不能乘张过白虎砂，即主发水之第三房人退财败。若水由左边流归右边去，当下手砂之白虎砂反短而不能乘张过青龙砂，即主发水之第一房人退财败。故凡勘地必须细察其下关，有下关则有融结，无下关则无融结，下手若重叠紧密，则结作愈大，下手空旷，则此地不必寻矣，诀云：“有地无地先看下臂。看地有何难，先观下手山。先看后龙来不来，且看下关回不回。未看结穴稳不稳，且看下关紧不紧。”杨公云：“唯有下砂救得人，世世代代不忧贫。”又云：“何知人家富不富，下臂重重来相顾。何知人家贫又贫，下砂空旷不朝坟。”又曰：“下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。” （简释）这一节是论述下手砂的。通过讲述下手砂的各种吉凶，说明下手砂的重要性。 论水口砂 水口砂者，水流出之处两旁之山地也。这里切不可空缺而令水直去，其山须周密关锁。有高峰峭壁或异石墩阜如印、笏、禽、兽或如龟、蛇、狮、象，旗锣、鼓角等，有此样之异石异砂，如重镇有武夫之捍卫，将兵之守卫矣，则为水口砂之至美也。 “入山观水口，登穴看明堂”，即言水口之重要。凡入山寻龙，必须要观察水口，首先要知其在何山何卦，再细察水口是否周密？诀云：“水口不通舟，富贵值千秋。”水口一定要有关锁，而且重重关锁者更妙，故诀云：“百步关拦。”又云：“第一看地法，先看水口窄。”关锁多者必为贵地，诀云：“关门若有十重锁，定有王候居此间。” （简释）这一节是论述水口砂的。具体讲了水口砂的各种形象，并言明水口砂的重要性，特别强调了水口一定关锁。 论结穴处有石 俗语云：“石头山来龙，石头山结穴。”凡结穴处有石者，要分两种情形论之，主山来龙带有顽石、尖形之石及一切岩巉之石者，其到穴场处亦有顽石乳硬、石嘴尖形或岩峋恶石，则此地有祸而无福，凶地。 若主山来龙带石，但石体气和且出油润之色者，则此地可葬。此等之石用人力挖开，其下一定是三色五色之美土。因凡结大阳宅之地，不论它来龙是石是土，到结地之地下必定是石底。如九龙香港之地，地下全是花刚岩石底，此即“以土化石结阳宅”之理。 凡结大地之阴宅地，尽管它之来龙是石，来到江河湖畔，以水为界，又得左右龙虎环抱有情，应案护卫，罗城周密，来去水合法者，其结地处一定是土，而且必有三色五色之美土，此是“以土化石结阴宅”之论矣。 又若有一龙真穴的，其贴身左右之龙虎，护穴有情，应案亦佳，但左右与对面山上有花斑红赤之石头正照本身龙穴者，此地不吉，葬后主后代子孙会患眼疾、秃头、手脚损伤等疾病，或惹军贼瘟火。若此红赤花斑石头被茂密之树木遮蔽盖过，则此地无祸，可葬。 （简释）这一节是论述结穴之处有石时，应该如何推断其吉凶的。首先谈了结穴之石的两种情形。再从阴阳二宅说明结穴之石，对于阴阳二宅的不同推断。 论明堂 明堂者，众水之聚蓄也。明堂有三说，即内明堂、中明堂及外明堂。凡山势来缓平平结穴，龙虎环抱，近案当前，即当论内明堂。内明堂不可太阔，若太阔则旷荡，旷荡则不藏风聚气。内明堂亦不可太窄，太窄则气局促，局促之内明堂则不显贵。故内明堂须阔窄适中，方圆合度，不卑不倚，无流泉滴沥，无圆峰内抱，又不生恶石，才是好内明堂，诀云：“登穴看明堂。”即言此也。内明堂之外便是中明堂，中明堂须两边宽阔，不可狭窄，四周围绕无空缺，又要见外水曲折远远朝来，所有秀砂均聚于此，有龟蛇狮象把守水口，旗枪鼓角等层层护卫，使水口弯曲而周密，诀云：“水口不通舟，富贵值千秋。”得此美砂拱聚，才算是优美之中明堂。 中明堂之外便为外明堂，即指案外之朝山也。案外之众山朝拱，有群臣拜伏之势。外明堂即是龙虎穴之大局，也是指罗城，这里朝山之外还有神坛余气，外明堂之朝山罗列四维八干，像一座城池之四门，均有军队把守，使整个大局四周无一点凹风，若龙真穴的，水口合度，必出大贵。 又忌有破碎及顽恶之石生于内明堂，若龙虎之内有顽恶之石生于穴下者，主后人常有堕胎之忧。若龙虎之内，生有圆峰而秀丽者，主抱养他人之子，诀云：“圆峰在左则主抱养，在右则主妻淫。”故内明堂需平正，忌生顽山恶石，圆秀之峰也不为妙。 明堂若破碎坑陷，主少亡，若明堂内有土堆，则主有眼疾。明堂更忌有尖砂射入向穴，此谓劫杀明堂，主有刑杀、阵亡、恶死。诀云：“劫杀照破全无地，顺水斜飞无躲避。若然尖射入穴来，忤逆刑戮切须忌。” 凡明堂之内，除忌有凶山、恶石、土堆之外，还忌有种植树木、路冲，及在明堂之内建有亭台楼阁，若明堂之内有以上诸者，主易生祸。明堂若倾斜，主出人奸诈阴险。明堂与龙穴比例不正，穴大而堂局浅狭者，主出人心胸狭隘。 （简释）这一节是专论明堂的。首先就讲，明堂是众水聚蓄之所，接着讲内明堂、中明堂、外明堂三者各自的最佳的吉象。最后讲了明堂内的各种禁忌。 卷五 水辨吉凶进神退神 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订 水诀歌 水是山家血脉精，利人害人速如神。 龙穴与砂各有用，都于水口定假真。 时师单说峦头好，孤阴不长谁摹到？ 不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。 龙真穴的水错放，纵然小发终飘荡。 富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。 人人尽遵杨公法，未得真传用自差。 吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。 错用罗经必误人，坐山取水理不真。 水来左右须详辨，局有正变要分明。 未来富贵能预定，已遇吉凶可直评。 熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。 （简释）这一卷是专门讲地理五要素中“水”的。 在上面这首《水诀歌》里，道尽了阴阳相配合的重要。阴者，龙也，静也；阳者，水也，动也，亦即是所谓金龙动也。龙水配合犹如夫妇之配合。诀中阐述了纵有更美妙的龙砂，来龙如何尊贵，但只要水口放错，所欲得之富贵尽成灰，可见水法的重要了。 如果我们把前面讲过的龙比作气脉，砂比作肢脉，穴比作心脉，那么地理堪舆中的水就好比“血脉”。人体中的心、气、肢、血相互贯通，相互作用，各有所主，地理中的龙、砂、穴、水也是如此，学地理者必须理解这层辨证关系。 水有来有去，有水床，有水口，这些都是风水预测中看水优劣的重要标志。首先，龙脉来穴，要有流水相配，以成阴阳，有了水，还要看龙入首与水口的位置是否合位。另外，穴地左右的来水也要与四局的十二向相应。穴在何处？水来何处为吉？何处为凶？水归何处为吉？何处为凶？是否犯煞？是否转栏？都要依罗盘所定度量准确。再则，流水一定不可奔突渲泻，要平缓柔美才好。 水诀弁言 风水，古时称之为地理，地理者，即山脉、河川之走势与形势也，故论龙必论水。地理论龙脉起伏粗壮，犹如人体之骨架；论河川大小，犹如人体之血管。人有高大粗壮之骨架，就须有畅通之血管营养，此人才能健旺；地理亦然，有龙必有水，水即龙脉之养份。故凡大龙脉之行走，必有大江大河作为护送，此为地理必然之理也。 上面《水诀歌》有云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。龙穴与砂各有用，都于水口定假真。”由此可知，水在风水里是何等之重要。在风水里，水与龙是阴阳的关系，龙为阴，宜静；水为阳，必动；水能界龙之止。故观水源之长短，而知龙之远近；观水势之大小，而知龙之枝干。 水不论来去，皆要湾环有情，大忌直来直去，最吉之水便是九曲水朝堂，故有诀云：“九曲水朝堂，当朝做宰相。”若想了解九曲水如何朝堂，肇庆“仙人仰掌”之地，即是明证也。 凡水直来即是煞气，凡水直去即是败样。诀云：“直入如枪，立见灾殃。挺出如箭，灾殃立见。”又云：“去水直，最堪伤，堂水倾泻响当当。直气尽从流水去，主人丧祸似驱羊。更有少亡并产死，退官失职卖田庄。来水直，亦非祥，刺胁伤心不可挡。东西折断风来往，斩头徒配赴刑场。更有离乡并死绝，投河自缢暗身亡。”以上论水要之玄。 来水湾环为真，最吉者似来而不来，似去而不去。《葬书》云：“法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。”地理中讲去水，必须湾流，又其水口须窄小，诀云：“水口不通舟，富贵值千秋。”阴宅水口与阳地之水口不同，阳宅地之水口要求阔、大、深，凡水口大而深可通舟者，则必发富贵；阴宅则要求水口窄而密，水口小至连一只小船也不能通过则更妙。 水须清静，龙穴明堂前之聚水及朝水，最喜其清，大忌其浊，若水混浊者，必定是假地。水流又须静，在龙穴范围内，若听到流水响者，名“虎啸龙呤”，大忌，必主退败。 水又贵乎其逆，能得到逆水之能，其力一定重，更得之玄缓缓而来者，尤为奇特。水若顺其龙之力轻，若加上水直去，则此地必无关锁，形成砂飞水走之势，必定大凶，诀云：“砂飞水走，不留不口。”何为水逆？凡水朝向穴场或两水交合，均称为逆。 水又贵乎其聚蓄，穴前有塘、潭、池者，为蓄。而有数支河川归流面前之塘、潭、池者，曰聚。龙穴面前之明堂，若能聚水或蓄水，主发富，吴公云：“明堂聚水家富豪。”又曰：“明堂聚水化万煞。”廖公曰：“明堂一碗水，止得三年渴。”故若得来龙优美，罗城紧密，而明堂水聚者，主速发财富。广东花都花东“青蜓点水”之地，便是一聚水之局，葬后几年便出被誉为“花都首富”之后人来，此地即为一明证也。 水来去之势也影响到龙穴发福之快慢，故其流水之缓急要明辨。凡水急应速，水缓应迟。山急水急，发福亦急，但退败亦急。若非龙真穴的，而融结之地决不可葬。凡山缓水缓，其发福亦缓，而退败亦迟。虽枝龙结出小地，葬下亦安稳，此山水缓急之验也。 水势之大小跟来龙山脉之大小亦有关系，凡老龙正脉山大而水小者，虽不相符，但也能发富贵，然其福力已减。至于枝龙所结之小地，而面前有水渺茫无岸者，此谓阴阳不相称，决不可葬。 水有水城。水城即以水为范式之城。水城有作用在于界水，使龙气不荡散。水城为龙穴门户，其本形不一，分为金、木、水、火、土等五城，各有吉凶。有诀云： 抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形； 不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。 屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情； 贵人朝堂官极品，更夸世代有名声。 峻急直流号木城，势如冲射最为凶； 军贼流离及少死，贫穷困苦又伶丁。 破碎尖斜号火城，或如交剑急流争； 更兼湍激声澎湃，不须此处觅佳城。 方正圆平号土城，有吉有凶要详明； 悠扬深涨斯为美，急流响峻贼非轻。 大凡发大富贵之地，必定龙真穴的，众水俱朝，众山俱会。水若平平缓缓，势若不流，此是水之至奇。总之，水朝不欲行，去不欲直，横不欲斜是也。又至于龙穴高低与水之关系，有诀云：“朝水之地穴必高，穴高则不嫌水逼。去水之地穴必低，低则不见水流。”此为选地之法。水法以朝者为贵，皆以小沟梯田朝来好，至若海潮则次之矣，诀云：“田潮胜于海潮。”即龙穴面前有梯田一层层低下朝穴者，为仓板水，大吉。至若龙穴面向大海，虽有遮拦，但都不如有田朝之吉地。 （简释）此节原著没有，是此次整理过程中，据有关文献资料所补。 这一节是具体讲述水的。首先具体讲了龙与水的关系，接着讲了水的禁忌，如水要湾环与聚蓄等，后又讲到水势与龙穴发富发贵的关系。并且在里面还讲到了几种吉水，如九曲水、仓板水等。 水法指明 地之有起伏转变者谓之龙，其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之，故大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证佐也。《平砂玉尺经》云：“五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。”取水之见重于地理也，其由来久矣。 伊古明师哲匠，无不以水为兢兢。或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其性情，而别向、背、迎、送之势。种种立法，似天道意矣。第形势狭小，只为一家一茔之用者则可。若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸福，使无一定之法如此，其不致于误人者鲜矣。唐杨公得异书于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至详且悉，第其文曲奥，难以破解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有好高骛远而用卦例诸法者，其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公之法也。元太师赵国公①，能神其术，著《平砂玉尺经》，其文明，其法备，实地理之宗师，杨公之功臣也。其曰：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰；斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能越此四语之范围，刘青田为其注者甚详，四明老僧深信其理，皆因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后，折衷群言，加以阅历，颇有会心，因著《水法》一篇，虽朝拜、环绕、反跳、冲击，思历成图，不废形家者言，而夫夫妇妇，雌雄交度之理，实深体杨公之旨，而为通俗之言以阐明也。 凡寻龙至山环砂会、两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。而分立正生向、自生向、正旺向、自旺向、墓向、养向及生向浴沐消水、衰向浴沐消水、生向当面出水、胎向胎方出水等等之水法。 （简释）① 元太师赵国公：即指元朝刘秉忠。刘秉忠（1216—1274），初名侃，字仲晦，谥文子，邢州（今河北邢台）人。年二十余出家，隐武安山为僧，27岁入忽必烈幕府，改名秉忠，49岁奉命还俗，任参政中书省事，同知枢密院事，官至太师，封为赵国公。此人精通风水，据传北京定为元都的建议、选址、设计及改造，皆始于此君。 这一节是具体讲述各种水象，是本卷的理论基础。 凡寻龙寻到山环砂绕、两水交合之处，就是真龙结穴之处，也就是说，这样的地方即可初步地确定墓地了。用罗盘的外盘测定水口，其外盘上标着甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑、艮寅等二十四字，共有十二向，与长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二象相对应，又与金、木、水、火四局相对应。这样就有三层因素，即水口某字与十二象中某字相应，属于某局，比如穴右来水，倒流至左方乙字，那就要寻找水所由来，与十二向中的坤申相应合，在四局中属水局，便是水局正生向，余类同推。 四局各向 四局正生向 倘若水自右来，正在乙辛丁癸四字上出，审其堂局形势，可立正生向者，即立正生向以收之： 水局正生向：右水倒左出乙，立坤申。火局正生向：右水倒左出辛，立艮寅。 木局正生向：右水倒左出丁，立乾亥。金局正生向：右水倒左出癸，立巽巳。 四局自生向 倘若水自右来，正在乙辛丁癸四字上出，其堂局形势不可立正生向者（或朝案歪斜、或犯龙上八煞之类），即立自生向以收之： 水局自生向：右水倒左出乙，立巽巳。火局自生向：右水倒左出辛，立乾亥。 木局自生向：右水倒左出丁，立坤申。金局自生向：右水倒左出癸，立艮寅。 四局正旺向 倘若水自左来，正在乙辛丁癸四字上出，审其堂局形势，可立正旺向者，即立正旺向以收之： 水局正旺向：左水倒右出乙，立壬子。火局正旺向：左水倒右出辛，立丙午。 木局正旺向：左水倒右出丁，立甲卯。金局正旺向：左水倒右出癸，立庚酉。 四局自旺向 倘若水自左来，正在乙辛丁癸四字上出，其堂局形势不可立正旺向，即立自旺向以收之： 水局自旺向：左水倒右出乙，立甲卯。火局自旺向：左水倒右出辛，立庚酉。 木局自旺向：左水倒右出丁，立丙午。金局自旺向：左水倒右出癸，立壬子。 四局墓向 倘若水自左来，却自乾坤艮巽四字上出，即立墓向以收之： 水局墓向：左水倒右出巽，立乙辰。火局墓向：左水倒右出乾，立辛戌。 木局墓向：左水倒右出坤，立丁未。金局墓向：左水倒右出艮，立癸丑。 四局养向 倘若水自右来，却自乾坤艮巽四字上出，即立养向以收之： 水局养向：右水倒左出巽，立丁未。火局养向：右水倒左出乾，立癸丑。 木局养向：右水倒左出坤，立辛戌。金局养向：右水倒左出艮，立乙辰。 （简释）以上四类水相的每一向分别立两个字为标志，四局共四十八向，属于最理想之水相，至正至德，发富发贵。且大地大发，小地小发，真百发百中之诀。其规律性极强，学者只须借助于罗经对照，便可掌握其规律。 然或有龙真穴的，水不归正库，亦不出绝位，却自甲庚丙壬而出者，形势果好，则亦有法焉。但稍差一线，即害人不浅，慎之慎之！细说如下： 四局生向浴沐消水法 倘若水自左来，从甲庚丙壬四字上出，则有生向浴沐消水之法： 左水倒右出甲，立艮寅。左水倒右出庚，立坤申。 左水倒右出丙，立巽巳。左水倒右出壬，立乾亥。 四局旺向浴沐消水法 倘若水自右来，从甲庚丙壬四字上出，则有旺向浴沐消水之法： 右水倒左出甲，立丙午。右水倒左出庚，立壬子。 右水倒左出丙，立庚酉。右水倒左出壬，立甲卯。 四局衰向浴沐消水法 倘若左水倒右，从乙辛丁癸四方上来，从甲庚丙壬四字上出，则有衰向浴沐消水之法： 左水倒右出甲，从辛上来，立辛戌。左水倒右出庚，从乙上来，立乙辰。 左水倒右出丙，从癸上来，立癸丑。左水倒右出壬，从丁上来，立丁未。 四局生向当面出水法 倘若右水倒左，从乾坤艮巽四字上出，又有生向当面出水之法： 右水倒左出艮，立艮寅。右水倒左出乾，立乾亥。 右水倒左出坤，立坤申。右水倒左出巽，立巽巳。 四局胎向胎方出水法 倘若右水倒左，从甲庚丙壬四字上出，又有胎向胎方出水之法： 右水倒左出甲，立甲卯。右水倒左出庚，立庚酉。 右水倒左出丙，立丙午。右水倒左出壬，立壬子。 凡此四十向既不丝毫冲犯地支，且定要百步转栏，不见去直；更须龙真穴的，方能发福。否则，误人不鲜。 （简释）此节内容，根据原书内容，结合有关文献资料，整理补充而成 凡此四十向规律性亦极强，学者亦可借助于罗经对照，细细体会，便可掌握其规律。 四局水法图 四局旺去迎生救贫水法图 以下四图，俱系水出正库，合旺去迎生进神水法，书云：“生与旺而同归，人共财而咸吉。”即是此也。 四局生来会旺救贫水法图 以下四图，俱系水出正库，合生来会旺进神水法。若有甲、庚、丙、壬当南朝来，书云：“甲庚朝堂，腰悬金印；丙壬到局，身挂朱衣。”葬后尤发横财。 （简释）以上八图为金、木、水、火四局正生、正旺图，可对照上述四十八向领会。 四局自生借库消水救贫水法图 以下四图，俱系借库消水自生向，合杨公进神救贫水法。绝处逢生，葬吉。 四局自旺衰方去水消水救贫水法图 以下四图，俱系借库消水自旺向，合杨公进神救贫水法，书云：“惟有衰方可去流。”此能化死为旺，不作死向论。葬吉。 （简释）以上八图为金、木、水、火四局自生、自旺图，可对照上述四十八向领会。 四局帝旺归绝救贫水法图 以下四图，俱系墓向，水出绝位，合杨公进神救贫水法。书云：“帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田。”即是此也，葬吉。 四局贵人禄马上御街救贫水法图 以下四图，俱系养向，水出绝位，合奇贵贪禄马，富贵声名满天下。名小神流入中神，中神流入大神，三折贵人禄马上御街进神救贫水法。葬吉。 （简释）以上八图为金、木、水、火四局墓、养向图，可对照上述四十八向领会。 四局禄存消水救贫水法图 以下四图，俱系借禄存消水自生向，谓之化煞生权，绝处逢生，合 向上五行沐浴去水进神水法。葬吉。 （简释）以上四图为金、木、水、火四局禄存消水自生向。 总之，以上共二十八图，用得正确，均主富贵绵寿。 以上共二十八图，或水出正库，或系借库，或出衰方，或出绝位，或出禄存，俱合杨公救贫进神水法。果能如此，旧茔可直断富贵，新坟可预许兴隆，百发百中，断无不准。但其中也有几点要注意：第一，要取近水口，不是远水口；第二，用杨公外盘缝针，而不是内盘正针；第三，水要出天干，不是出地支，若出地支，则富贵减半。若误用内盘正针，误取远处大水，则全不准矣，非予传讹，慎之慎之！ 杀人大黄泉水法图 以下四图为杀人大黄泉，水之最凶者，莫甚于此。以其收病、死、墓、绝上堂，冲破向上临官禄位。《九宫水法歌》云：“最忌此方山水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。”主伤人败财、官司口舌、痨疾杂症、咳嗽吐痰、吐血疯瘫、少亡堕胎、凶死人命、刀 兵毒药、充军凶恶等事。子午卯酉四局中，二房先受损，次及长幼两房，相连败绝。若左手有水长大，长房稍有救，然亦不发。若再犯龙上八煞，为祸更凶，无论男女，成才者死，漂荡者存。学者如遇此等龙穴，急宜择地它葬。稍有可用，即用针一转，以从生法将墓拨开，用针盘将向改成乙、辛、丁、癸，即合三折贵人禄马上御街，此救贫救绝之第一法也。 倒冲墓库杀人黄泉图 以下四图系杀人大黄泉，水名绝水，倒冲墓库。诀云：“绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣。”主伤人败财，大凶，其祸最速。倘龙穴尚可用，将向拨乾坤艮巽，合自生向借库消水法，亦名旺去迎生，富贵之期骤至。 （简释）上面八图均为金、木、水、火四局杀人大黄泉图，其水相均为大凶之相。如已经卜到这样的龙穴，一定要按上面所说的方法进行补救，祸灾可免。否则，其灾祸便会不期而至。 冲禄小黄泉之图 以下四图是金、木、水、火四局冲禄小黄泉。乙禄卯、丁禄午、辛禄酉、癸禄子。禄为财，冲则穷乏，亦伤人口、乏嗣。如有丁寿高，贫必彻骨。又忌辰戌丑未方刀砂恶石，主出人凶恶强横。若斜水朝或路斜行，主出偷盗人犯，寡居寿短，不吉。 （简释）以上四图是金、木、水、火四局冲禄小黄泉图。冲就是冲破的意思。禄即如上所说“乙禄在卯、丁禄在午”等，如果水流破此向，便是大凶。 其它水法图解 生水破旺图 以上四图为生水破旺图，诀云：“虽有子而为何？”葬后发丁不发财。 旺水冲生图 以上四图为旺水冲生图，主小儿难养，十有九绝。 （简释）以上八图为金、木、水、火四局生水破旺图、旺水冲生图。生、旺本各有向，均主福禄，但若生向水冲破旺向，或旺向水冲破生向，都是自相克制，反吉为凶。这样的水相不能卜穴，一定要使生、旺一方避开原向方可。 交如不及图 以上四图为交如不及，颜回三十便亡身，生痨疾杂症，寿短寡居，一门三寡，多是此也。年久先绝三房，次及二房、长房。若生方有水长大，长房不绝。此水法有少利者，然不发者多。财败人亡，徐徐而验也。 以上四图亦为交如不及，病死方出水为短命水，主短寿，败财乏嗣，三房更凶。 （简释）以上八图为金、木、水、火四局交如不及图，凡水出衰病死方，均属凶相。交，即两水交合；不及，指水流短小而无力。 生向冲冠带图 以上四图为生向冲冠带，主伤聪明伶俐少男，窈窕少女。小口不利，年久败绝，必无一家可发者。 生向冲临官图 以上四图为生向冲破临官，主伤成才之子，久则败绝。 旺向冲冠带图 以上四图为旺冲冠带，必伤聪明之子，夭寿、绝嗣、败财、不吉。 （简释）以上十二图为金、木、水、火四局中生、旺二向冲破临官、冠带图。凡水从临官位出，则冲破临官，水从冠带位出，则冲破冠带，均为凶相。 上述各图，都不合进神九宫水法，无一归库，犯上诸凶，照图查断，无一不准，百发百中。特揭而示之，以便学者自己体会，切勿造次，以误人也。 论吉凶之水 凡吉水皆以朝聚、环抱有情，水势必须止于清静而长。凡凶水直去或直冲，或穴前无案，受直水斜冲直流，或不上堂，或冲胁割脚，诸如此水最无情，若得之，必定有凶无吉。 金城水 金城之水最为奇， 富贵双全世所稀； 杨父忠君仁且义， 人人俱叹好男儿。 （简释）金城水，亦称腰带水。水由后龙 处绕父母山、绕龙虎，如一条腰带一样，此水 大吉，主腰缠万贯。 木城水 水作城门怎唤木？ 当前横过直而长； 龙真出贵难言富， 性直多刚世代强。 水城水 聪明秀丽是如何？ 水绕为城曲曲过； 家有余金衣食裕， 龙真犹易摧高科。 火城水 火作城门大不样， 出人性傲更强梁。 饶君穴的如雷发， 一败如灰共惋伤。 土城水 水绕城门似土星， 端方严重不斜倾。 出人富贵兼多信， 世世君家有令名。 九曲水 一岁九迁，水流九曲。 翰苑生香，雍容入阁。 （简释）九曲水，亦称御街水或屈曲水， 吉水最贵之水一。由前朝中堂而来或去，但在 中堂内形成很多弯曲，或五曲或七曲或九曲， 顾名思义也。此水若得龙真穴的，罗城周密， 而案外一峰秀挺者，主出大贵，发富绵远。 诀云：“九曲水朝堂，当朝做宰相。” 漩渚水 聚蓄池塘在穴前， 一堂旺气发庄田。 十茔下了九茔富， 贯朽粟陈有剩钱。 （简释）漩渚水，亦称回聚水、聚面水。 即龙穴前有塘、池、潭，水清而且聚于中明堂 内，又有数河皆流入此塘、池、潭，回聚有情， 水静不见来去。得此水者，主发大富。 拱背水 若知富贵为官宦， 定是水缠元武头； 鬼靠分明真好穴， 铜山一任邓通收。 （简释）拱背水，乃水缠穴后，即所谓水 缠元武，因为水能聚龙之气，故主富贵绵远。 香港蔡伯励在赞石山之祖坟，即是此水。 暗拱水 暗拱大江之水， 贴身一案横拦。 主强宾旺最好， 食禄五鼎朝官。 （简释）暗拱水者，穴前要有近案，或在 中堂处有案山，在案山之外有河流环绕穴前， 在穴前看不见，河之外有数支水汇集归流在这 条河内，此亦为吉水之一，主丁财两旺。 仓板水 仓板朝前，置买庄田。 龙水得配，富贵绵绵。 （简释）仓板水，即是田野之水。龙穴面前 之中堂内，有田一层层地朝向龙穴，平铺穴前， 不冲不割。此为大吉之水，主先发富后发贵。 广东从化黄茅有一地，名为“饿虎擒羊”， 其面前之堂局即见仓板水。 朝拜水 朝拜层层水入怀， 时师遇此细心裁。 便饶穴的龙真正， 将相公侯次第来。 （简释）朝怀水，乃龙穴中堂外，有小水 之玄湾流地朝入穴场内龙虎与外龙虎之间， 水以有情、清静而缓者为吉，主出性情忠良， 富而不骄。 入口水 入口之水妙难言， 逆砂横截作收栏； 此茔发福最神速， 山路还须仔细看。 （简释）入口水者，乃水上中堂而有收逆 砂，若水远来，将到中堂而跳撇而去者，谓水 不到堂也。又若水到堂而无下关收水，则谓不 入口，为无益。故水以上堂入口为贵，水不必 拘其大小，统要漩堂者，即回流水也，必有深 潭，又有石拦砥始成漩洄，即有去而后洄之意， 得此水极吉。此水不能入内堂。若无近砂抵拦 而入口，主出人音哑。 聚天心 八干朝拱一干流， 秀气财源满局收。 再得来龙生且旺， 子孙富贵足千秋。 田源水 一案遮拦众水田， 水田朝聚有余钱； 横渠又作眠弓样， 丁财两旺富贵全。 簸箕水 簸箕搬入， 堆金积玉。 贵马得位， 高官厚禄。 金钗水 钗股水流稍直窍， 初年发达实难期。 外砂逆截须留意， 富贵知它总有时。 排衙水 排衙龙虎水之旋， 穴的知它富贵全。 更得外关多秀拔， 弟兄云路共翩翩。 天梯水 天梯之水， 直入青云。 天衢稳步， 只要龙真。 玉阶水 玉阶之水， 必有宝殿。 稳步金阶， 只恐龙浅。 （简释）凡上述吉水，皆主能发富贵。旺人丁，但必须配合来龙及罗城而论。 冲心水 冲心之穴不为良， 当面朝来太直长； 纵有余财防胃疾， 风声淫乱也堪伤。 （简释）冲心水者，穴前无案，急流当面 直撞入怀。虽特朝，实则冲射。主子孙贫穷， 后人有吐血痨疾之灾，陶公云:“当面朝入，子 息贫寒”。大凶。 射胁水 飘飘射胁水横来， 龙虎藏头穴露胎； 疾病连绵灾祸至， 尤防濮上并徘徊。 （简释）射胁水，凡水或横或斜射左右 两胁，为射胁水，主大凶。得此水者，主退 官退职又退财，左射长房遭殃，右射三子受损。 分流水 水流分八字， 父子各东西； 家室谁相顾， 饥寒日夜啼。 （简释）分流水，亦称八字水。朝水来到穴 前，水势向两边成八字分流而去；或两水呈八字 形当面流来，如人张开两脚。表示龙气未止，决 无结地（若有重重拦截，不见水势分去者无忌）。 主兄弟反目无情，六亲断绝，儿孙忤逆，无论男 女，淫荡败家，频招灾祸，葬之大凶。 破天心 十字交穿水不停， 尖砂簇簇面前呈； 天心流破真堪恶， 财败人伤横事频。 斜流水 既不归堂局， 水来如未来； 古人曾有说， 斜飞起大灾。 （简释）斜流水，水不到堂，斜流去， 又无案；或水虽绕穴，但去势斜直。水势 与穴无情，脉气尽去，决无结地。主后人 退官失职，房产荡尽，大凶。 裹头水 一水周流是裹头， 纯阴无助实甚忧； 时师莫作金城认， 下后丁财两不留。 （简释）裹头水，亦称巾帼水。龙弱孤寒， 穴无余气，龙虎不抱穴，水贴脚洗割周回而 裹头。此水紧挨穴场冲刷，龙脉被其水冲泄 削弱。主孤苦伶仃，贫寒一生，或出瘟疫， 大凶。 漏腮水 两腮泉实常流去， 漏气之龙不结地； 葬后丁财退而衰， 且防杀戮病瘫痔。 （简释）漏腮水，穴前无案关锁，两边或 一边有孔窍水清冷长流，将龙气全流尽，此处 决无结地，葬之大凶。主男女患痔漏之疾，破 败离乡，无救助，败绝之水也。 倾卸水 倾卸层层水去， 此穴堂气无取； 少亡孤寡堪忧， 且说家财不守。 淋头水 淋头水到当心出， 最怕子午卯酉方； 中篝之言难入耳， 家家祸起在萧墙。 （简释）淋头水者，即穴上无父母山， 无脉界，致使后背之水流入穴内，面前之 水又势如冲射，水淋墓头。此水主人丁不 旺，出黄肿，以致绝嗣，大凶。 牵牛水 龙虎无情水直流， 古人名此是牵牛； 丁财两败君知否？ 纵有丁才必困愁。 （简释）牵牛水，水到穴前即反去，穴前 全无阻拦，由于穴场前面又叫土牛，水在穴 前流去，动了土牛，即牵走牛鼻，故称为牵 牛水。主后人吐血，遭鬼劫、防不测，卖尽 田产，少亡，出孤寡，大凶。 割脚水 既非上聚之穴， 胡为不认唇毡？ 孤贫割脚过堂， 退后无忧无怨。 （简释）割脚水，亦称扫脚水。穴前全无余气，致使水来扣脚。此水主贫寒孤苦，站 不住脚，短寿，官司牢狱，大凶。若为仰高 上聚之穴，则不作此论。 穿臂水 龙虎低凹水路通， 频穿两臂实为凶； 左长右少分灾祸， 痼疾荒淫孤寡穷。 反弓水 离乡淫乱为军盗， 流到明堂向外湾； 水法由来端忌此， 反跳不值一文钱。 （简释）反弓水，亦称反跳水或背弓水。 穴星在水势环抱的弓背上，穴前之水，反 身背对穴场，反跳而向外流去，谓之反弓 水，此水极凶。主为军为盗、离乡打劫、 生离悖逆、轻则家退如洗、重则灭绝。 瀑面水 大水滔滔扑面来， 盖砂无有势难难； 只因主弱宾强胜， 凶败荒淫实可哀。 （简释）瀑面水者，即穴星低小，而水势 雄端，此水主人丁不旺。 直倾水 水倾流兮砂又飞， 砂水无情穴莫依； 背井离乡谁救助？ 杨公水法细思维。 （简释）上述种种凶水，皆主无情，水无情，龙脉无气，穴前无守。得以上诸水，先主破财，后主人口不安，严重者会绝嗣，实为大凶之水法。 上面所述吉凶之图，都是比较单纯、通俗地说明各种水的状态的，其中小圆表示墓穴的位置，小圆旁的短弧表示穴的背后方，与之相对的是穴前方。背后方为来龙，结穴左右及前方较粗曲线或黑色图形表示各种砂，虚线则表示水。各幅图示各自以象命意，便捷易懂。 另外，风水书籍中，还经常提到以下吉凶之水： 回流水 回流水者，水由朝山之外朝龙穴流来，到中堂形成一个旋转逆回之状，后流向外龙砂或外虎砂之外而去，此水主人有情而富，若案外有一峰挺秀，主出文贵。 禄潴水 禄潴水，亦称融潴水。乃龙穴之中明堂内，有聚水之塘或潭，而在内明堂至中明堂处，有一小案，聚水塘潭外，有高大之朝山，主大吉，先富后贵。《形势真诀》云：“禄潴水者，水之融注，如禄之潴积也。”又云：“水口之间，有深潴融聚之潭湖、池沼、塘窟皆是也，或诸水聚会，亦要深大不涸竭为美，主厚禄，亦主储积巨富，悠久不替。” 荡胸水 荡胸水，即是龙穴内堂与中堂处有横案，为近案，案外有数支水朝来，被近案将它们泻向两边走，而不会直射入怀内。此水主先发文学而后发富。 三合水 三合水者，即水由内堂两边龙虎内归流一处为内堂合，又外龙虎两边归流在中堂合，再流出案外又合，称之为三合。有此水，堂内必定禽星密布，将流水关拦锁紧。得此水而又案外有三台者，必出贵人。 卫身水 卫身水，即为升水龙，龙脉相当奇异，潜入湖中突起一个墩阜而结地。特点是穴前后左右皆有水浸，水既澄清且静而不流，更无刑冲之势，也无悲切之声，故为最吉。有诀云：“孤月沉江，江豚拜浪。莲花出水，得水为上。富冠川郡，贵为卿相。” 鸣珂水 鸣珂水，即穴前水流入田窟、石窍，而滴沥有声。此水主吉。 刑杀水 穴前有水，但又有尖砂向穴，形成水送砂尖，或当面直射，或顺水斜飞，即穴前有无数乱水交流，谓之刑杀。此水主破财家财，绝嗣离乡，犯官劫，恶死。大凶。 反身水 反身水者，水看似弯曲而来，却不进堂局，一到穴前在龙虎之侧，反身而去，谓之反身水。此水主破大财，穷苦、流离乞丐、以致灭绝。 反背水 反背水者，龙虎返逆，水流跟着返逆，离开穴场不远，即向背后流去，再无屈曲。看似有情却水背无情，此样之地，大凶之至。主少亡，出军贼，流离失所，无依，破尽家财，最后绝嗣。 翻面水 翻面水者，乃穴前无案，在内堂外便有数支水直流而去，此水大凶。主破大财外，更出人无情而凶恶，经常无端起大灾大祸。 劫杀水 穴前无案，内堂有一两支水斜斜流出，中堂又有数支水同一方向斜流冲奔而去，将整个龙气带走，此样之地决无结作，主灾祸频生、破产、客死异乡，绝嗣，大凶。 无情水 无情水，亦称横过水。穴前有河流横过，既不朝穴，也不反跳，奔流不止。龙气被河水无情带走，此等地最无情，决无结地，主后人子孙常受损，成才之子早归 西，日久必人财两空。若穴前有路，打横直过也视作无情水看。 桃花水 桃花水，亦称流霞水。有水来到穴边，并无环抱穴星，轻飘飘斜飞而去，形如裙带。主人淫荡，飘游或为伶艺之人。 卷帘水 穴前来水在前方来回穿扦，形如卷帘。此水不吉，多主入赘、过房、填房。 川字水 无论何方，水分三股直射而来，又直流而去，直冲直泻，此水极是无情，主破家退财。 交叉水 交叉水，凡穴前无案，而是二水相交，相交后又直走，即表示此地脉气尽绝，不可能有结地，若硬要在此地插葬，主后人丁财两空，绝地也。 漏槽水 漏槽水，即是穴下深槽，直倾如槽，不论有水无水，此地都主倾家荡产，无福无禄。 流泥水 流泥水，即穴前倾流而去，砂随水走。此水主家口离散，不吉。 学地理者，将第五卷中《水诀》、《十四进神水法》、《水法指明》等记清，并大小黄泉、破旺、冲生、交不如及等水法图熟记胸中，吉凶全不一点相混，执定罗盘外盘，去复验古今发富发贵之地，或败绝凶恶之穴，凶吉自能立辨。方知此中之奥妙，实杨公之正法也。世之地理之师，不知内外两盘作用之理，俱用内盘正针立向收水，害人不浅。予不惮重复而琐言之，实出于不得已也。 附录 十四进神家业兴 “十四进神”者，即是以双山五行而论，每局均有十四向可立，而这十四向俱有生旺，官禄水来上堂，归库位而去。故谓三合变化多端，实用灵活。每局分析如下： 火局 若以戌方出水，则可立艮寅长生向、丙午帝旺向、辛戌墓向、癸丑养向，亦可立变局之庚酉向及乾亥向。若水由禄存壬位而去，则可立乾亥向，但必须以“乙丙交而趋戌”来格龙。 若立艮寅火局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立丙午火局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立辛戌火局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若开门立面向庚酉变局者，应从向上左边收巽巳长生水上堂，借戌位而去，此亦是两个进神。 若开门立面向乾亥变局者，应从向上右边收甲艮官禄等水上堂，借戌库而去，能化煞生权，又是两个进神。 若开门立面向癸丑位，则收右边长生水来上堂，出乾方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。 若水不能由正戌库而去，或者水神变由禄存壬位而去，又可开门立面向乾亥者，应当立乾亥变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出壬方是文库合局，此又是两个进神。 以上共是十四个进神，亦是十四个向也。 水局 若以辰方出水，则可立坤申长生向、壬子帝旺向、乙辰墓向、丁未养向，亦可立变局之甲卯向及巽巳向。若水由禄存丙位而去，则可立巽巳向，但必须以“辛壬会而聚辰”来格龙。 若立坤申水局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立壬子水局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立乙辰水局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若开门立面向甲卯变局者，应从向上左边收乾亥长生水上堂，借辰位而去，此亦是两个进神。 若开门立面向巽巳变局者，应从向上右边收庚坤官禄等水上堂，借辰库而去，能化煞生权，又是两个进神。 若开门立面向丁未位，则收右边长生水来上堂，出巽方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。 若水不能由正辰库而去，或者水神变由禄存丙位而去，又可开门立面向巽巳者，应当立巽巳变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出丙方是文库合局，此又是两个进神。 以上共是十四个进神，亦是十四个向也。 金局 若以丑方出水，则可立巽巳长生向、庚酉帝旺向、癸丑墓向、乙辰养向，亦可立变局之壬子向及艮寅向。若水由禄存甲位而去，则可立艮寅向，但必须以“斗牛纳丁庚之气”来格龙。 若立巽巳金局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立庚酉金局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立癸丑金局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若开门立面向壬子变局者，应从向上左边收坤申长生水上堂，借丑位而去，此亦是两个进神。 若开门立面向艮寅变局者，应从向上右边收巽丙官禄等水上堂，借丑库而去，能化煞生权，又是两个进神。 若开门立面向乙辰位，则收右边长生水来上堂，出艮方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。 若水不能由正丑库而去，或者水神变由禄存甲位而去，又可开门立面向艮寅者，应当立艮寅变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出甲方是文库合局，此又是两个进神。 以上共是十四个进神，亦是十四个向也。 木局 若以未方出水，则可立乾亥长生向、甲卯帝旺向、丁未墓向、辛戌养向，亦可立变局之丙午向及坤申向。若水由禄存庚位而去，则可立坤申向，但必须以“金羊收癸甲之灵”来格龙。 若立乾亥木局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立甲卯木局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立丁未木局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若开门立面向丙午变局者，应从向上左边收艮寅长生水上堂，借未位而去，此亦是两个进神。 若开门立面向坤申变局者，应从向上右边收壬乾官禄等水上堂，借未库而去，能化煞生权，又是两个进神。 若开门立面向辛戌位，则收右边长生水来上堂，出坤方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。 若水不能由正未库而去，或者水神变由禄存庚位而去，又可开门立面向坤申者，应当立坤申变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出庚方是文库合局，此又是两个进神。 以上共是十四个进神，亦是十四个向也。 （简释）这一节是论述十四进神家业兴的。具体地讲，十四进神家业兴，是以双山五行来论的，金、木、水、火、四局，每局有十四个向可立，并且十四向都具有生旺，官禄水来上堂，归库位而去。其也是杨公救贫水法的主要内容之一，学者可以通过罗盘对照每局的十四向仔细体会和领悟。 论黄泉杀 “黄泉”，世人为区分阴阳两界，而对阴间世界的别称。黄泉者，大凶也，俗语云：“黄泉之路归不得”。在风水学理中，对于处理“黄泉”是十分严谨的，在形理派风水运作中，有四种黄泉是不能犯的，若犯之必然大凶。这四种黄泉分别是八路黄泉、四库黄泉、冲禄黄泉及曜煞黄泉。另外还有静蓄黄泉一说。现分述如下： 八路黄泉 八路黄泉，又名“八路四路黄泉”或“反伏黄泉”。指八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）之墓杀位。其要点为：八干向，忌四维水去；四维向，忌八干水去；来则吉、去则凶。因其言八干与四维之间相互关系，故称八路黄泉。又其名义上言黄泉位于向方，但其煞气实际上却从座山而出，即此煞的实际发作之地位于向方之反方向（即座山）上，故亦称“反伏黄泉”。下面是民间流传极广的《黄泉诀》： 庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。 甲癸向上忧见艮，辛壬水路怕当乾。 坤向庚丁切莫言，巽向忌流乙丙上。 艮向甲癸祸连连，乾向辛壬祸亦然。 其实，该诀只有前四句才是真正黄泉，后面四句却不成立，现详解如此，供学者领会。 先分析诀中前面四句，可知其真犯八路黄泉： 若立甲山庚向，应为左水倒右，水出癸丑，可发富贵；但若水由坤位而去，则犯八路黄泉。 若立癸山丁向，应为右水倒左，水出乙辰，可发富贵；但若水由坤位而去，则犯八路黄泉。 以上两向，均由坤山消水，因坤山分别是临官和长生之地，若由此方消水，即犯了八路黄泉。这两图即应“庚丁坤上是黄泉”之诀。 若立辛山乙向，应为右水倒左，水出癸丑，可发富贵；但若水由巽位而去，则犯八路黄泉。 若立壬山丙向，应为左水倒右，水出辛戌，可发富贵；但若水由巽位而去，则犯八路黄泉。 以上两向，均由巽山消水，因巽山分别是临官和长生之地，若由此方消水，即犯了八路黄泉。这两图即应“乙丙须防巽水先”之诀。 若立庚山甲向，应为左水倒右，水出丁未，可发富贵；但若水由艮位而去，则犯八路黄泉。 若立丁山癸向，应为右水倒左，水出辛戌，可发富贵；但若水由艮位而去，则犯八路黄泉。 以上两向，均由艮山消水，因艮山分别是临官和长生之地，若由此方消水，即犯了八路黄泉。这两图即应“甲癸向上忧见艮”之诀。 若立乙山辛向，应为右水倒左，水出丁未，可发富贵；但若水由乾位而去，则犯八路黄泉。 若立丙山壬向，应为左水倒右，水出乙辰，可发富贵；但若水由乾位而去，则犯八路黄泉。 以上两向，均由乾山消水，因乾山分别是临官和长生之地，若由此方消水，即犯了八路黄泉。这两图即应“辛壬水路怕当乾”之诀。 八路黄泉，水之最凶者莫甚于此。其收病、死、墓、绝水上堂，冲破向上临官禄位。《九宫水法歌》云：“最忌此方山水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。”主伤人败财、官司口舌、痨疾杂症、咳嗽吐痰、吐血疯瘫、少亡堕胎、凶死人命、刀兵毒药、充军凶恶等事。子午卯酉四局中，二房先受损，次及长幼两房，相连败绝。若左手有水长大，长房稍有救，然亦不发。若再犯龙上八煞，为祸更凶，无论男女，成才者死，漂荡者存。学者如遇此等龙穴，急宜择地它葬。稍有可用，即用针一转，以从生法将墓拨开，用针盘将向改成乙、辛、丁、癸，即合三折贵人禄马上御街，此救贫救绝之第一法也。 （简释）以上八图解释了黄泉诀中前四句凶水的消水位，由各图可知，凡水冲临官、长生之位，均犯黄泉，且此黄泉是诸水法中最凶者，若犯之，可使家产破败，人丁绝后，故称之为八路黄泉。 下面再分析诀中后面四句，可知其原并不成立，它们不是八路黄泉： 若立艮山坤向，水由左方养位丁未方过堂，逆收养水由庚字而去，为禄存消水，亦是沐浴消水，可化煞生权，主发富贵。 若立艮山坤向，水由右方壬子旺位而来，过堂由丁字而去，为借库消水，不作冲破养生论，主发富贵。 以上两图，均为立艮山坤向，水分别由庚山和丁山而去，均可发富贵，故“坤向庚丁切莫言”之句不成立。 香港蔡伯励先生的祖坟立艮山坤向，其外堂水口由丁山消水，拜台水口由庚山消水，蔡氏一样可发富成名，由此可知此诀语有误。 若立乾山巽向，水由左方养位乙辰方过堂，逆收养水由丙字而去，为禄存消水，亦是沐浴消水，可化煞生权，主发富贵。 若立乾山巽向，水由右方庚酉旺位而来，过堂由乙字而去，为借库消水，不作冲破养生论，主发富贵。 以上两图，均为立乾山巽向，水分别由丙山和乙山而去，均可发富贵，故“巽向忌流乙丙上”之句不成立。 若立坤山艮向，水由左方养位癸丑方过堂，逆收养水由甲字而去，为禄存消水，亦是沐浴消水，可化煞生权，主发富贵。 若立坤山艮向，水由右方丙午旺位而来，过堂由癸字而去，为借库消水，不作冲破养生论，主发富贵。 以上两图，均为立坤山艮向，水分别由甲山和癸山而去，均可发富贵，故“艮向甲癸祸连连”之句不成立。 若立巽山乾向，水由左方养位辛戌方过堂，逆收养水由壬字而去，为禄存消水，亦是沐浴消水，可化煞生权，主发富贵。 若立巽山乾向，水由右方甲卯旺位而来，过堂由辛字而去，为借库消水，不作冲破养生论，主发富贵。 以上两图，均为立巽山乾向，水分别由壬山和辛山而去，均可发富贵，故“乾向辛壬祸亦然”之句不成立。 （简释）以上八图解释了黄泉诀中后四句其实并非黄泉。笔者复验无数旧茔，均只发吉而不发凶，若龙真穴的，还必定发富贵。 四库黄泉 其要点为：如立乙辛丁癸墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四绝位，为救贫黄泉；若右水倒左，从乾坤艮巽来，由向上当面直去，为绝水倒冲墓库，是四库黄泉。诀云：“绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣。”主伤人败财，大凶，其祸最速。若龙穴尚可用，将向拨乾坤艮巽，合自生向借库消水法，亦名旺去迎生，富贵之期骤至。 （简释）一般而言，八路黄泉与四库黄泉两者一起统称杀人大黄泉。上面四图均为金、木、水、火四局杀人大黄泉图，其水相均为大凶之相。如已经卜到这样的龙穴，一定要按上面所说的方法进行补救，祸灾可免。否则，其灾祸便会不期而至。 冲禄黄泉 冲禄黄泉，亦称冲禄小黄泉。其要点为：立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向，右水倒左，分别出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，为冲破向上禄位。因乙禄在卯、丁禄在午、辛禄在酉、癸禄在子。禄为财，冲则穷乏，亦伤人口、乏嗣。如有丁寿高，贫必彻骨。又忌辰戌丑未方刀砂恶石，主出人凶恶强横。若斜水朝或路斜行，主出偷盗人犯，寡居寿短，不吉。故凡流破以上方位者，称为冲禄小黄泉，主大凶。 （简释）冲就是冲破的意思。禄即如上所说“乙禄在卯、丁禄在午”等，如果水流破此向，便是大凶。 曜煞黄泉 曜煞黄泉，又名“龙上八煞”，亦称“八煞黄泉”，在清代叶泰撰写的《罗经拨雾集》里称之为“八曜煞”。其口诀为： 坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。 艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一旦休。 上述口诀之意即是：坎宫来龙不立辰向，坤宫来龙不立卯向，震宫来龙不立申向，巽宫来龙不立酉向，乾宫来龙不立午向，兑宫来龙不立巳向，艮宫来龙不立寅向，离宫来龙不立亥向。 曜煞黄泉，其实是指先天八卦所对应的鬼支，例如乾卦以午为鬼爻，则午即是乾卦的“八煞”或说“曜煞”。从另一方面说，也反映了先天八卦与地支之间的五行相克关系，如坎为水，辰为土，水土相克；震为木，申为土，木土相克；离为火，亥为水，水火相克；兑为金，巳为火，火金亦相克等，其余类推。 （简释）从上面有关曜煞黄泉的论述，可看出，其实曜煞黄泉基本上与水法没有多大关系，只是因归属黄泉之煞，于此而论已。 静蓄黄泉 所谓静蓄黄泉，即凡辰戌丑未来去水，为冲动地支。若犯来去水及停蓄，均犯静蓄黄泉，俱主凶。 卷五 水辨吉凶进神退神 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订 水诀歌 水是山家血脉精，利人害人速如神。 龙穴与砂各有用，都于水口定假真。 时师单说峦头好，孤阴不长谁摹到？ 不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。 龙真穴的水错放，纵然小发终飘荡。 富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。 人人尽遵杨公法，未得真传用自差。 吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。 错用罗经必误人，坐山取水理不真。 水来左右须详辨，局有正变要分明。 未来富贵能预定，已遇吉凶可直评。 熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。 （简释）这一卷是专门讲地理五要素中“水”的。 在上面这首《水诀歌》里，道尽了阴阳相配合的重要。阴者，龙也，静也；阳者，水也，动也，亦即是所谓金龙动也。龙水配合犹如夫妇之配合。诀中阐述了纵有更美妙的龙砂，来龙如何尊贵，但只要水口放错，所欲得之富贵尽成灰，可见水法的重要了。 如果我们把前面讲过的龙比作气脉，砂比作肢脉，穴比作心脉，那么地理堪舆中的水就好比“血脉”。人体中的心、气、肢、血相互贯通，相互作用，各有所主，地理中的龙、砂、穴、水也是如此，学地理者必须理解这层辨证关系。 水有来有去，有水床，有水口，这些都是风水预测中看水优劣的重要标志。首先，龙脉来穴，要有流水相配，以成阴阳，有了水，还要看龙入首与水口的位置是否合位。另外，穴地左右的来水也要与四局的十二向相应。穴在何处？水来何处为吉？何处为凶？水归何处为吉？何处为凶？是否犯煞？是否转栏？都要依罗盘所定度量准确。再则，流水一定不可奔突渲泻，要平缓柔美才好。 水诀弁言 风水，古时称之为地理，地理者，即山脉、河川之走势与形势也，故论龙必论水。地理论龙脉起伏粗壮，犹如人体之骨架；论河川大小，犹如人体之血管。人有高大粗壮之骨架，就须有畅通之血管营养，此人才能健旺；地理亦然，有龙必有水，水即龙脉之养份。故凡大龙脉之行走，必有大江大河作为护送，此为地理必然之理也。 上面《水诀歌》有云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。龙穴与砂各有用，都于水口定假真。”由此可知，水在风水里是何等之重要。在风水里，水与龙是阴阳的关系，龙为阴，宜静；水为阳，必动；水能界龙之止。故观水源之长短，而知龙之远近；观水势之大小，而知龙之枝干。 水不论来去，皆要湾环有情，大忌直来直去，最吉之水便是九曲水朝堂，故有诀云：“九曲水朝堂，当朝做宰相。”若想了解九曲水如何朝堂，肇庆“仙人仰掌”之地，即是明证也。 凡水直来即是煞气，凡水直去即是败样。诀云：“直入如枪，立见灾殃。挺出如箭，灾殃立见。”又云：“去水直，最堪伤，堂水倾泻响当当。直气尽从流水去，主人丧祸似驱羊。更有少亡并产死，退官失职卖田庄。来水直，亦非祥，刺胁伤心不可挡。东西折断风来往，斩头徒配赴刑场。更有离乡并死绝，投河自缢暗身亡。”以上论水要之玄。 来水湾环为真，最吉者似来而不来，似去而不去。《葬书》云：“法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。”地理中讲去水，必须湾流，又其水口须窄小，诀云：“水口不通舟，富贵值千秋。”阴宅水口与阳地之水口不同，阳宅地之水口要求阔、大、深，凡水口大而深可通舟者，则必发富贵；阴宅则要求水口窄而密，水口小至连一只小船也不能通过则更妙。 水须清静，龙穴明堂前之聚水及朝水，最喜其清，大忌其浊，若水混浊者，必定是假地。水流又须静，在龙穴范围内，若听到流水响者，名“虎啸龙呤”，大忌，必主退败。 水又贵乎其逆，能得到逆水之能，其力一定重，更得之玄缓缓而来者，尤为奇特。水若顺其龙之力轻，若加上水直去，则此地必无关锁，形成砂飞水走之势，必定大凶，诀云：“砂飞水走，不留不口。”何为水逆？凡水朝向穴场或两水交合，均称为逆。 水又贵乎其聚蓄，穴前有塘、潭、池者，为蓄。而有数支河川归流面前之塘、潭、池者，曰聚。龙穴面前之明堂，若能聚水或蓄水，主发富，吴公云：“明堂聚水家富豪。”又曰：“明堂聚水化万煞。”廖公曰：“明堂一碗水，止得三年渴。”故若得来龙优美，罗城紧密，而明堂水聚者，主速发财富。广东花都花东“青蜓点水”之地，便是一聚水之局，葬后几年便出被誉为“花都首富”之后人来，此地即为一明证也。 水来去之势也影响到龙穴发福之快慢，故其流水之缓急要明辨。凡水急应速，水缓应迟。山急水急，发福亦急，但退败亦急。若非龙真穴的，而融结之地决不可葬。凡山缓水缓，其发福亦缓，而退败亦迟。虽枝龙结出小地，葬下亦安稳，此山水缓急之验也。 水势之大小跟来龙山脉之大小亦有关系，凡老龙正脉山大而水小者，虽不相符，但也能发富贵，然其福力已减。至于枝龙所结之小地，而面前有水渺茫无岸者，此谓阴阳不相称，决不可葬。 水有水城。水城即以水为范式之城。水城有作用在于界水，使龙气不荡散。水城为龙穴门户，其本形不一，分为金、木、水、火、土等五城，各有吉凶。有诀云： 抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形； 不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。 屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情； 贵人朝堂官极品，更夸世代有名声。 峻急直流号木城，势如冲射最为凶； 军贼流离及少死，贫穷困苦又伶丁。 破碎尖斜号火城，或如交剑急流争； 更兼湍激声澎湃，不须此处觅佳城。 方正圆平号土城，有吉有凶要详明； 悠扬深涨斯为美，急流响峻贼非轻。 大凡发大富贵之地，必定龙真穴的，众水俱朝，众山俱会。水若平平缓缓，势若不流，此是水之至奇。总之，水朝不欲行，去不欲直，横不欲斜是也。又至于龙穴高低与水之关系，有诀云：“朝水之地穴必高，穴高则不嫌水逼。去水之地穴必低，低则不见水流。”此为选地之法。水法以朝者为贵，皆以小沟梯田朝来好，至若海潮则次之矣，诀云：“田潮胜于海潮。”即龙穴面前有梯田一层层低下朝穴者，为仓板水，大吉。至若龙穴面向大海，虽有遮拦，但都不如有田朝之吉地。 （简释）此节原著没有，是此次整理过程中，据有关文献资料所补。 这一节是具体讲述水的。首先具体讲了龙与水的关系，接着讲了水的禁忌，如水要湾环与聚蓄等，后又讲到水势与龙穴发富发贵的关系。并且在里面还讲到了几种吉水，如九曲水、仓板水等。 水法指明 地之有起伏转变者谓之龙，其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之，故大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证佐也。《平砂玉尺经》云：“五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。”取水之见重于地理也，其由来久矣。 伊古明师哲匠，无不以水为兢兢。或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其性情，而别向、背、迎、送之势。种种立法，似天道意矣。第形势狭小，只为一家一茔之用者则可。若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸福，使无一定之法如此，其不致于误人者鲜矣。唐杨公得异书于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至详且悉，第其文曲奥，难以破解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有好高骛远而用卦例诸法者，其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公之法也。元太师赵国公①，能神其术，著《平砂玉尺经》，其文明，其法备，实地理之宗师，杨公之功臣也。其曰：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰；斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能越此四语之范围，刘青田为其注者甚详，四明老僧深信其理，皆因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后，折衷群言，加以阅历，颇有会心，因著《水法》一篇，虽朝拜、环绕、反跳、冲击，思历成图，不废形家者言，而夫夫妇妇，雌雄交度之理，实深体杨公之旨，而为通俗之言以阐明也。 凡寻龙至山环砂会、两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。而分立正生向、自生向、正旺向、自旺向、墓向、养向及生向浴沐消水、衰向浴沐消水、生向当面出水、胎向胎方出水等等之水法。 （简释）① 元太师赵国公：即指元朝刘秉忠。刘秉忠（1216—1274），初名侃，字仲晦，谥文子，邢州（今河北邢台）人。年二十余出家，隐武安山为僧，27岁入忽必烈幕府，改名秉忠，49岁奉命还俗，任参政中书省事，同知枢密院事，官至太师，封为赵国公。此人精通风水，据传北京定为元都的建议、选址、设计及改造，皆始于此君。 这一节是具体讲述各种水象，是本卷的理论基础。 凡寻龙寻到山环砂绕、两水交合之处，就是真龙结穴之处，也就是说，这样的地方即可初步地确定墓地了。用罗盘的外盘测定水口，其外盘上标着甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑、艮寅等二十四字，共有十二向，与长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二象相对应，又与金、木、水、火四局相对应。这样就有三层因素，即水口某字与十二象中某字相应，属于某局，比如穴右来水，倒流至左方乙字，那就要寻找水所由来，与十二向中的坤申相应合，在四局中属水局，便是水局正生向，余类同推。 四局各向 四局正生向 倘若水自右来，正在乙辛丁癸四字上出，审其堂局形势，可立正生向者，即立正生向以收之： 水局正生向：右水倒左出乙，立坤申。火局正生向：右水倒左出辛，立艮寅。 木局正生向：右水倒左出丁，立乾亥。金局正生向：右水倒左出癸，立巽巳。 四局自生向 倘若水自右来，正在乙辛丁癸四字上出，其堂局形势不可立正生向者（或朝案歪斜、或犯龙上八煞之类），即立自生向以收之： 水局自生向：右水倒左出乙，立巽巳。火局自生向：右水倒左出辛，立乾亥。 木局自生向：右水倒左出丁，立坤申。金局自生向：右水倒左出癸，立艮寅。 四局正旺向 倘若水自左来，正在乙辛丁癸四字上出，审其堂局形势，可立正旺向者，即立正旺向以收之： 水局正旺向：左水倒右出乙，立壬子。火局正旺向：左水倒右出辛，立丙午。 木局正旺向：左水倒右出丁，立甲卯。金局正旺向：左水倒右出癸，立庚酉。 四局自旺向 倘若水自左来，正在乙辛丁癸四字上出，其堂局形势不可立正旺向，即立自旺向以收之： 水局自旺向：左水倒右出乙，立甲卯。火局自旺向：左水倒右出辛，立庚酉。 木局自旺向：左水倒右出丁，立丙午。金局自旺向：左水倒右出癸，立壬子。 四局墓向 倘若水自左来，却自乾坤艮巽四字上出，即立墓向以收之： 水局墓向：左水倒右出巽，立乙辰。火局墓向：左水倒右出乾，立辛戌。 木局墓向：左水倒右出坤，立丁未。金局墓向：左水倒右出艮，立癸丑。 四局养向 倘若水自右来，却自乾坤艮巽四字上出，即立养向以收之： 水局养向：右水倒左出巽，立丁未。火局养向：右水倒左出乾，立癸丑。 木局养向：右水倒左出坤，立辛戌。金局养向：右水倒左出艮，立乙辰。 （简释）以上四类水相的每一向分别立两个字为标志，四局共四十八向，属于最理想之水相，至正至德，发富发贵。且大地大发，小地小发，真百发百中之诀。其规律性极强，学者只须借助于罗经对照，便可掌握其规律。 然或有龙真穴的，水不归正库，亦不出绝位，却自甲庚丙壬而出者，形势果好，则亦有法焉。但稍差一线，即害人不浅，慎之慎之！细说如下： 四局生向浴沐消水法 倘若水自左来，从甲庚丙壬四字上出，则有生向浴沐消水之法： 左水倒右出甲，立艮寅。左水倒右出庚，立坤申。 左水倒右出丙，立巽巳。左水倒右出壬，立乾亥。 四局旺向浴沐消水法 倘若水自右来，从甲庚丙壬四字上出，则有旺向浴沐消水之法： 右水倒左出甲，立丙午。右水倒左出庚，立壬子。 右水倒左出丙，立庚酉。右水倒左出壬，立甲卯。 四局衰向浴沐消水法 倘若左水倒右，从乙辛丁癸四方上来，从甲庚丙壬四字上出，则有衰向浴沐消水之法： 左水倒右出甲，从辛上来，立辛戌。左水倒右出庚，从乙上来，立乙辰。 左水倒右出丙，从癸上来，立癸丑。左水倒右出壬，从丁上来，立丁未。 四局生向当面出水法 倘若右水倒左，从乾坤艮巽四字上出，又有生向当面出水之法： 右水倒左出艮，立艮寅。右水倒左出乾，立乾亥。 右水倒左出坤，立坤申。右水倒左出巽，立巽巳。 四局胎向胎方出水法 倘若右水倒左，从甲庚丙壬四字上出，又有胎向胎方出水之法： 右水倒左出甲，立甲卯。右水倒左出庚，立庚酉。 右水倒左出丙，立丙午。右水倒左出壬，立壬子。 凡此四十向既不丝毫冲犯地支，且定要百步转栏，不见去直；更须龙真穴的，方能发福。否则，误人不鲜。 （简释）此节内容，根据原书内容，结合有关文献资料，整理补充而成 凡此四十向规律性亦极强，学者亦可借助于罗经对照，细细体会，便可掌握其规律。 四局水法图 四局旺去迎生救贫水法图 以下四图，俱系水出正库，合旺去迎生进神水法，书云：“生与旺而同归，人共财而咸吉。”即是此也。 四局生来会旺救贫水法图 以下四图，俱系水出正库，合生来会旺进神水法。若有甲、庚、丙、壬当南朝来，书云：“甲庚朝堂，腰悬金印；丙壬到局，身挂朱衣。”葬后尤发横财。 （简释）以上八图为金、木、水、火四局正生、正旺图，可对照上述四十八向领会。 四局自生借库消水救贫水法图 以下四图，俱系借库消水自生向，合杨公进神救贫水法。绝处逢生，葬吉。 四局自旺衰方去水消水救贫水法图 以下四图，俱系借库消水自旺向，合杨公进神救贫水法，书云：“惟有衰方可去流。”此能化死为旺，不作死向论。葬吉。 （简释）以上八图为金、木、水、火四局自生、自旺图，可对照上述四十八向领会。 四局帝旺归绝救贫水法图 以下四图，俱系墓向，水出绝位，合杨公进神救贫水法。书云：“帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田。”即是此也，葬吉。 四局贵人禄马上御街救贫水法图 以下四图，俱系养向，水出绝位，合奇贵贪禄马，富贵声名满天下。名小神流入中神，中神流入大神，三折贵人禄马上御街进神救贫水法。葬吉。 （简释）以上八图为金、木、水、火四局墓、养向图，可对照上述四十八向领会。 四局禄存消水救贫水法图 以下四图，俱系借禄存消水自生向，谓之化煞生权，绝处逢生，合向上五行沐浴去水进神水法。葬吉。 以上共二十八图，或水出正库，或系借库，或出衰方，或出绝位，或出禄存，俱合杨公救贫进神水法。果能如此，旧茔可直断富贵，新坟可预许兴隆，百发百中，断无不准。但其中也有几点要注意：第一，要取近水口，不是远水口；第二，用杨公外盘缝针，而不是内盘正针；第三，水要出天干，不是出地支，若出地支，则富贵减半。若误用内盘正针，误取远处大水，则全不准矣，非予传讹，慎之慎之！ （简释）以上四图为金、木、水、火四局禄存消水自生向。 总之，以上共二十八图，用得正确，均主富贵绵寿。 杀人大黄泉水法图 以下四图为杀人大黄泉，水之最凶者，莫甚于此。以其收病、死、墓、绝上堂，冲破向上临官禄位。《九宫水法歌》云：“最忌此方山水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。”主伤人败财、官司口舌、痨疾杂症、咳嗽吐痰、吐血疯瘫、少亡堕胎、凶死人命、刀兵毒药、充军凶恶等事。子午卯酉四局中，二房先受损，次及长幼两房，相连败绝。若左手有水长大，长房稍有救，然亦不发。若再犯龙上八煞，为祸更凶，无论男女，成才者死，漂荡者存。学者如遇此等龙穴，急宜择地它葬。稍有可用，即用针一转，以从生法将墓拨开，用针盘将向改成乙、辛、丁、癸，即合三折贵人禄马上御街，此救贫救绝之第一法也。 倒冲墓库杀人黄泉图 以下四图系杀人大黄泉，水名绝水，倒冲墓库。诀云：“绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣。”主伤人败财，大凶，其祸最速。倘龙穴尚可用，将向拨乾坤艮巽，合自生向借库消水法，亦名旺去迎生，富贵之期骤至。 （简释）上面八图均为金、木、水、火四局杀人大黄泉图，其水相均为大凶之相。如已经卜到这样的龙穴，一定要按上面所说的方法进行补救，祸灾可免。否则，其灾祸便会不期而至。 冲禄小黄泉之图 以下四图是金、木、水、火四局冲禄小黄泉。乙禄卯、丁禄午、辛禄酉、癸禄子。禄为财，冲则穷乏，亦伤人口、乏嗣。如有丁寿高，贫必彻骨。又忌辰戌丑未方刀砂恶石，主出人凶恶强横。若斜水朝或路斜行，主出偷盗人犯，寡居寿短，不吉。 （简释）以上四图是金、木、水、火四局冲禄小黄泉图。冲就是冲破的意思。禄即如上所说“乙禄在卯、丁禄在午”等，如果水流破此向，便是大凶。 其它水法图解 生水破旺图 以上四图为生水破旺图，诀云：“虽有子而为何？”葬后发丁不发财。 旺水冲生图 以上四图为旺水冲生图，主小儿难养，十有九绝。 （简释）以上八图为金、木、水、火四局生水破旺图、旺水冲生图。生、旺本各有向，均主福禄，但若生向水冲破旺向，或旺向水冲破生向，都是自相克制，反吉为凶。这样的水相不能卜穴，一定要使生、旺一方避开原向方可。 交如不及图 以上四图为交如不及，颜回三十便亡身，生痨疾杂症，寿短寡居，一门三寡，多是此也。年久先绝三房，次及二房、长房。若生方有水长大，长房不绝。此水法有少利者，然不发者多。财败人亡，徐徐而验也。 以上四图亦为交如不及，病死方出水为短命水，主短寿，败财乏嗣，三房更凶。 （简释）以上八图为金、木、水、火四局交如不及图，凡水出衰病死方，均属凶相。交，即两水交合；不及，指水流短小而无力。 生向冲冠带图 以上四图为生向冲冠带，主伤聪明伶俐少男，窈窕少女。小口不利，年久败绝，必无一家可发者。 生向冲临官图 以上四图为生向冲破临官，主伤成才之子，久则败绝。 旺向冲冠带图 以上四图为旺冲冠带，必伤聪明之子，夭寿、绝嗣、败财、不吉。 （简释）以上十二图为金、木、水、火四局中生、旺二向冲破临官、冠带图。凡水从临官位出，则冲破临官，水从冠带位出，则冲破冠带，均为凶相。 上述各图，都不合进神九宫水法，无一归库，犯上诸凶，照图查断，无一不准，百发百中。特揭而示之，以便学者自己体会，切勿造次，以误人也。 论吉凶之水 凡吉水皆以朝聚、环抱有情，水势必须止于清静而长。凡凶水直去或直冲，或穴前无案，受直水斜冲直流，或不上堂，或冲胁割脚，诸如此水最无情，若得之，必定有凶无吉。 金城水 金城之水最为奇， 富贵双全世所稀； 杨父忠君仁且义， 人人俱叹好男儿。 （简释）金城水，亦称腰带水。水由后龙 处绕父母山、绕龙虎，如一条腰带一样，此水 大吉，主腰缠万贯。 木城水 水作城门怎唤木？ 当前横过直而长； 龙真出贵难言富， 性直多刚世代强。 水城水 聪明秀丽是如何？ 水绕为城曲曲过； 家有余金衣食裕， 龙真犹易摧高科。 火城水 火作城门大不样， 出人性傲更强梁。 饶君穴的如雷发， 一败如灰共惋伤。 土城水 水绕城门似土星， 端方严重不斜倾。 出人富贵兼多信， 世世君家有令名。 九曲水 一岁九迁，水流九曲。 翰苑生香，雍容入阁。 （简释）九曲水，亦称御街水或屈曲水， 吉水最贵之水一。由前朝中堂而来或去，但在 中堂内形成很多弯曲，或五曲或七曲或九曲， 顾名思义也。此水若得龙真穴的，罗城周密， 而案外一峰秀挺者，主出大贵，发富绵远。 诀云：“九曲水朝堂，当朝做宰相。” 漩渚水 聚蓄池塘在穴前， 一堂旺气发庄田。 十茔下了九茔富， 贯朽粟陈有剩钱。 （简释）漩渚水，亦称回聚水、聚面水。 即龙穴前有塘、池、潭，水清而且聚于中明堂 内，又有数河皆流入此塘、池、潭，回聚有情， 水静不见来去。得此水者，主发大富。 拱背水 若知富贵为官宦， 定是水缠元武头； 鬼靠分明真好穴， 铜山一任邓通收。 （简释）拱背水，乃水缠穴后，即所谓水 缠元武，因为水能聚龙之气，故主富贵绵远。 香港蔡伯励在赞石山之祖坟，即是此水。 暗拱水 暗拱大江之水， 贴身一案横拦。 主强宾旺最好， 食禄五鼎朝官。 （简释）暗拱水者，穴前要有近案，或在 中堂处有案山，在案山之外有河流环绕穴前， 在穴前看不见，河之外有数支水汇集归流在这 条河内，此亦为吉水之一，主丁财两旺。 仓板水 仓板朝前，置买庄田。 龙水得配，富贵绵绵。 （简释）仓板水，即是田野之水。龙穴面前 之中堂内，有田一层层地朝向龙穴，平铺穴前， 不冲不割。此为大吉之水，主先发富后发贵。 广东从化黄茅有一地，名为“饿虎擒羊”， 其面前之堂局即见仓板水。 朝拜水 朝拜层层水入怀， 时师遇此细心裁。 便饶穴的龙真正， 将相公侯次第来。 （简释）朝怀水，乃龙穴中堂外，有小水 之玄湾流地朝入穴场内龙虎与外龙虎之间， 水以有情、清静而缓者为吉，主出性情忠良， 富而不骄。 入口水 入口之水妙难言， 逆砂横截作收栏； 此茔发福最神速， 山路还须仔细看。 （简释）入口水者，乃水上中堂而有收逆 砂，若水远来，将到中堂而跳撇而去者，谓水 不到堂也。又若水到堂而无下关收水，则谓不 入口，为无益。故水以上堂入口为贵，水不必 拘其大小，统要漩堂者，即回流水也，必有深 潭，又有石拦砥始成漩洄，即有去而后洄之意， 得此水极吉。此水不能入内堂。若无近砂抵拦 而入口，主出人音哑。 聚天心 八干朝拱一干流， 秀气财源满局收。 再得来龙生且旺， 子孙富贵足千秋。 田源水 一案遮拦众水田， 水田朝聚有余钱； 横渠又作眠弓样， 丁财两旺富贵全。 簸箕水 簸箕搬入， 堆金积玉。 贵马得位， 高官厚禄。 金钗水 钗股水流稍直窍， 初年发达实难期。 外砂逆截须留意， 富贵知它总有时。 排衙水 排衙龙虎水之旋， 穴的知它富贵全。 更得外关多秀拔， 弟兄云路共翩翩。 天梯水 天梯之水， 直入青云。 天衢稳步， 只要龙真。 玉阶水 玉阶之水， 必有宝殿。 稳步金阶， 只恐龙浅。 （简释）凡上述吉水，皆主能发富贵。旺人丁，但必须配合来龙及罗城而论。 冲心水 冲心之穴不为良， 当面朝来太直长； 纵有余财防胃疾， 风声淫乱也堪伤。 （简释）冲心水者，穴前无案，急流当面 直撞入怀。虽特朝，实则冲射。主子孙贫穷， 后人有吐血痨疾之灾，陶公云:“当面朝入，子 息贫寒”。大凶。 射胁水 飘飘射胁水横来， 龙虎藏头穴露胎； 疾病连绵灾祸至， 尤防濮上并徘徊。 （简释）射胁水，凡水或横或斜射左右 两胁，为射胁水，主大凶。得此水者，主退 官退职又退财，左射长房遭殃，右射三子受损。 分流水 水流分八字， 父子各东西； 家室谁相顾， 饥寒日夜啼。 （简释）分流水，亦称八字水。朝水来到穴 前，水势向两边成八字分流而去；或两水呈八字 形当面流来，如人张开两脚。表示龙气未止，决 无结地（若有重重拦截，不见水势分去者无忌）。 主兄弟反目无情，六亲断绝，儿孙忤逆，无论男 女，淫荡败家，频招灾祸，葬之大凶。 破天心 十字交穿水不停， 尖砂簇簇面前呈； 天心流破真堪恶， 财败人伤横事频。 斜流水 既不归堂局， 水来如未来； 古人曾有说， 斜飞起大灾。 （简释）斜流水，水不到堂，斜流去， 又无案；或水虽绕穴，但去势斜直。水势 与穴无情，脉气尽去，决无结地。主后人 退官失职，房产荡尽，大凶。 裹头水 一水周流是裹头， 纯阴无助实甚忧； 时师莫作金城认， 下后丁财两不留。 （简释）裹头水，亦称巾帼水。龙弱孤寒， 穴无余气，龙虎不抱穴，水贴脚洗割周回而 裹头。此水紧挨穴场冲刷，龙脉被其水冲泄 削弱。主孤苦伶仃，贫寒一生，或出瘟疫， 大凶。 漏腮水 两腮泉实常流去， 漏气之龙不结地； 葬后丁财退而衰， 且防杀戮病瘫痔。 （简释）漏腮水，穴前无案关锁，两边或 一边有孔窍水清冷长流，将龙气全流尽，此处 决无结地，葬之大凶。主男女患痔漏之疾，破 败离乡，无救助，败绝之水也。 倾卸水 倾卸层层水去， 此穴堂气无取； 少亡孤寡堪忧， 且说家财不守。 淋头水 淋头水到当心出， 最怕子午卯酉方； 中篝之言难入耳， 家家祸起在萧墙。 （简释）淋头水者，即穴上无父母山， 无脉界，致使后背之水流入穴内，面前之 水又势如冲射，水淋墓头。此水主人丁不 旺，出黄肿，以致绝嗣，大凶。 牵牛水 龙虎无情水直流， 古人名此是牵牛； 丁财两败君知否？ 纵有丁才必困愁。 （简释）牵牛水，水到穴前即反去，穴前 全无阻拦，由于穴场前面又叫土牛，水在穴 前流去，动了土牛，即牵走牛鼻，故称为牵 牛水。主后人吐血，遭鬼劫、防不测，卖尽 田产，少亡，出孤寡，大凶。 割脚水 既非上聚之穴， 胡为不认唇毡？ 孤贫割脚过堂， 退后无忧无怨。 （简释）割脚水，亦称扫脚水。穴前全无 余气，致使水来扣脚。此水主贫寒孤苦，站 不住脚，短寿，官司牢狱，大凶。若为仰高 上聚之穴，则不作此论。 穿臂水 龙虎低凹水路通， 频穿两臂实为凶； 左长右少分灾祸， 痼疾荒淫孤寡穷。 反弓水 离乡淫乱为军盗， 流到明堂向外湾； 水法由来端忌此， 反跳不值一文钱。 （简释）反弓水，亦称反跳水或背弓水。 穴星在水势环抱的弓背上，穴前之水，反 身背对穴场，反跳而向外流去，谓之反弓 水，此水极凶。主为军为盗、离乡打劫、 生离悖逆、轻则家退如洗、重则灭绝。 瀑面水 大水滔滔扑面来， 盖砂无有势难难； 只因主弱宾强胜， 凶败荒淫实可哀。 （简释）瀑面水者，即穴星低小，而水势 雄端，此水主人丁不旺。 直倾水 水倾流兮砂又飞， 砂水无情穴莫依； 背井离乡谁救助？ 杨公水法细思维。 （简释）上述种种凶水，皆主无情，水无情，龙脉无气，穴前无守。得以上诸水，先主破财，后主人口不安，严重者会绝嗣，实为大凶之水法。 上面所述吉凶之图，都是比较单纯、通俗地说明各种水的状态的，其中小圆表示墓穴的位置，小圆旁的短弧表示穴的背后方，与之相对的是穴前方。背后方为来龙，结穴左右及前方较粗曲线或黑色图形表示各种砂，虚线则表示水。各幅图示各自以象命意，便捷易懂。 另外，风水书籍中，还经常提到以下吉凶之水： 回流水 回流水者，水由朝山之外朝龙穴流来，到中堂形成一个旋转逆回之状，后流向外龙砂或外虎砂之外而去，此水主人有情而富，若案外有一峰挺秀，主出文贵。 禄潴水 禄潴水，亦称融潴水。乃龙穴之中明堂内，有聚水之塘或潭，而在内明堂至中明堂处，有一小案，聚水塘潭外，有高大之朝山，主大吉，先富后贵。《形势真诀》云：“禄潴水者，水之融注，如禄之潴积也。”又云：“水口之间，有深潴融聚之潭湖、池沼、塘窟皆是也，或诸水聚会，亦要深大不涸竭为美，主厚禄，亦主储积巨富，悠久不替。” 荡胸水 荡胸水，即是龙穴内堂与中堂处有横案，为近案，案外有数支水朝来，被近案将它们泻向两边走，而不会直射入怀内。此水主先发文学而后发富。 三合水 三合水者，即水由内堂两边龙虎内归流一处为内堂合，又外龙虎两边归流在中堂合，再流出案外又合，称之为三合。有此水，堂内必定禽星密布，将流水关拦锁紧。得此水而又案外有三台者，必出贵人。 卫身水 卫身水，即为升水龙，龙脉相当奇异，潜入湖中突起一个墩阜而结地。特点是穴前后左右皆有水浸，水既澄清且静而不流，更无刑冲之势，也无悲切之声，故为最吉。有诀云：“孤月沉江，江豚拜浪。莲花出水，得水为上。富冠川郡，贵为卿相。” 鸣珂水 鸣珂水，即穴前水流入田窟、石窍，而滴沥有声。此水主吉。 刑杀水 穴前有水，但又有尖砂向穴，形成水送砂尖，或当面直射，或顺水斜飞，即穴前有无数乱水交流，谓之刑杀。此水主破财家财，绝嗣离乡，犯官劫，恶死。大凶。 反身水 反身水者，水看似弯曲而来，却不进堂局，一到穴前在龙虎之侧，反身而去，谓之反身水。此水主破大财，穷苦、流离乞丐、以致灭绝。 反背水 反背水者，龙虎返逆，水流跟着返逆，离开穴场不远，即向背后流去，再无屈曲。看似有情却水背无情，此样之地，大凶之至。主少亡，出军贼，流离失所，无依，破尽家财，最后绝嗣。 翻面水 翻面水者，乃穴前无案，在内堂外便有数支水直流而去，此水大凶。主破大财外，更出人无情而凶恶，经常无端起大灾大祸。 劫杀水 穴前无案，内堂有一两支水斜斜流出，中堂又有数支水同一方向斜流冲奔而去，将整个龙气带走，此样之地决无结作，主灾祸频生、破产、客死异乡，绝嗣，大凶。 无情水 无情水，亦称横过水。穴前有河流横过，既不朝穴，也不反跳，奔流不止。龙气被河水无情带走，此等地最无情，决无结地，主后人子孙常受损，成才之子早归 西，日久必人财两空。若穴前有路，打横直过也视作无情水看。 桃花水 桃花水，亦称流霞水。有水来到穴边，并无环抱穴星，轻飘飘斜飞而去，形如裙带。主人淫荡，飘游或为伶艺之人。 卷帘水 穴前来水在前方来回穿扦，形如卷帘。此水不吉，多主入赘、过房、填房。 川字水 无论何方，水分三股直射而来，又直流而去，直冲直泻，此水极是无情，主破家退财。 交叉水 交叉水，凡穴前无案，而是二水相交，相交后又直走，即表示此地脉气尽绝，不可能有结地，若硬要在此地插葬，主后人丁财两空，绝地也。 漏槽水 漏槽水，即是穴下深槽，直倾如槽，不论有水无水，此地都主倾家荡产，无福无禄。 流泥水 流泥水，即穴前倾流而去，砂随水走。此水主家口离散，不吉。 学地理者，将第五卷中《水诀》、《十四进神水法》、《水法指明》等记清，并大小黄泉、破旺、冲生、交不如及等水法图熟记胸中，吉凶全不一点相混，执定罗盘外盘，去复验古今发富发贵之地，或败绝凶恶之穴，凶吉自能立辨。方知此中之奥妙，实杨公之正法也。世之地理之师，不知内外两盘作用之理，俱用内盘正针立向收水，害人不浅。予不惮重复而琐言之，实出于不得已也。 附录 十四进神家业兴 “十四进神”者，即是以双山五行而论，每局均有十四向可立，而这十四向俱有生旺，官禄水来上堂，归库位而去。故谓三合变化多端，实用灵活。每局分析如下： 火局 若以戌方出水，则可立艮寅长生向、丙午帝旺向、辛戌墓向、癸丑养向，亦可立变局之庚酉向及乾亥向。若水由禄存壬位而去，则可立乾亥向，但必须以“乙丙交而趋戌”来格龙。 若立艮寅火局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立丙午火局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立辛戌火局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若开门立面向庚酉变局者，应从向上左边收巽巳长生水上堂，借戌位而去，此亦是两个进神。 若开门立面向乾亥变局者，应从向上右边收甲艮官禄等水上堂，借戌库而去，能化煞生权，又是两个进神。 若开门立面向癸丑位，则收右边长生水来上堂，出乾方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。 若水不能由正戌库而去，或者水神变由禄存壬位而去，又可开门立面向乾亥者，应当立乾亥变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出壬方是文库合局，此又是两个进神。 以上共是十四个进神，亦是十四个向也。 水局 若以辰方出水，则可立坤申长生向、壬子帝旺向、乙辰墓向、丁未养向，亦可立变局之甲卯向及巽巳向。若水由禄存丙位而去，则可立巽巳向，但必须以“辛壬会而聚辰”来格龙。 若立坤申水局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立壬子水局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立乙辰水局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若开门立面向甲卯变局者，应从向上左边收乾亥长生水上堂，借辰位而去，此亦是两个进神。 若开门立面向巽巳变局者，应从向上右边收庚坤官禄等水上堂，借辰库而去，能化煞生权，又是两个进神。 若开门立面向丁未位，则收右边长生水来上堂，出巽方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。 若水不能由正辰库而去，或者水神变由禄存丙位而去，又可开门立面向巽巳者，应当立巽巳变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出丙方是文库合局，此又是两个进神。 以上共是十四个进神，亦是十四个向也。 金局 若以丑方出水，则可立巽巳长生向、庚酉帝旺向、癸丑墓向、乙辰养向，亦可立变局之壬子向及艮寅向。若水由禄存甲位而去，则可立艮寅向，但必须以“斗牛纳丁庚之气”来格龙。 若立巽巳金局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立庚酉金局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立癸丑金局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若开门立面向壬子变局者，应从向上左边收坤申长生水上堂，借丑位而去，此亦是两个进神。 若开门立面向艮寅变局者，应从向上右边收巽丙官禄等水上堂，借丑库而去，能化煞生权，又是两个进神。 若开门立面向乙辰位，则收右边长生水来上堂，出艮方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。 若水不能由正丑库而去，或者水神变由禄存甲位而去，又可开门立面向艮寅者，应当立艮寅变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出甲方是文库合局，此又是两个进神。 以上共是十四个进神，亦是十四个向也。 木局 若以未方出水，则可立乾亥长生向、甲卯帝旺向、丁未墓向、辛戌养向，亦可立变局之丙午向及坤申向。若水由禄存庚位而去，则可立坤申向，但必须以“金羊收癸甲之灵”来格龙。 若立乾亥木局长生向，可收右边官禄等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立甲卯木局帝旺向，可收左边长生等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若立丁未木局墓向，可收左边旺衰等水来上堂即合局，谓之两个进神。 若开门立面向丙午变局者，应从向上左边收艮寅长生水上堂，借未位而去，此亦是两个进神。 若开门立面向坤申变局者，应从向上右边收壬乾官禄等水上堂，借未库而去，能化煞生权，又是两个进神。 若开门立面向辛戌位，则收右边长生水来上堂，出坤方绝位而去，为合局，此亦是两个进神。 若水不能由正未库而去，或者水神变由禄存庚位而去，又可开门立面向坤申者，应当立坤申变局，从向上逆收左边养位水上堂，并合右边官旺等水出向上沐浴方位而去，能化煞生权，水出庚方是文库合局，此又是两个进神。 以上共是十四个进神，亦是十四个向也。 （简释）这一节是论述十四进神家业兴的。具体地讲，十四进神家业兴，是以双山五行来论的，金、木、水、火、四局，每局有十四个向可立，并且十四向都具有生旺，官禄水来上堂，归库位而去。其也是杨公救贫水法的主要内容之一，学者可以通过罗盘对照每局的十四向仔细体会和领悟。 论黄泉杀 “黄泉”，世人为区分阴阳两界，而对阴间世界的别称。黄泉者，大凶也，俗语云：“黄泉之路归不得”。在风水学理中，对于处理“黄泉”是十分严谨的，在形理派风水运作中，有四种黄泉是不能犯的，若犯之必然大凶。这四种黄泉分别是八路黄泉、四库黄泉、冲禄黄泉及曜煞黄泉。另外还有静蓄黄泉一说。现分述如下： 八路黄泉 八路黄泉，又名“八路四路黄泉”或“反伏黄泉”。指八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）之墓杀位。其要点为：八干向，忌四维水去；四维向，忌八干水去；来则吉、去则凶。因其言八干与四维之间相互关系，故称八路黄泉。又其名义上言黄泉位于向方，但其煞气实际上却从座山而出，即此煞的实际发作之地位于向方之反方向（即座山）上，故亦称“反伏黄泉”。下面是民间流传极广的《黄泉诀》： 庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。 甲癸向上忧见艮，辛壬水路怕当乾。 坤向庚丁切莫言，巽向忌流乙丙上。 艮向甲癸祸连连，乾向辛壬祸亦然。 其实，该诀只有前四句才是真正黄泉，后面四句却不成立，现详解如此，供学者领会。 先分析诀中前面四句，可知其真犯八路黄泉： 若立甲山庚向，应为左水倒右，水出癸丑，可发富贵；但若水由坤位而去，则犯八路黄泉。 若立癸山丁向，应为右水倒左，水出乙辰，可发富贵；但若水由坤位而去，则犯八路黄泉。 以上两向，均由坤山消水，因坤山分别是临官和长生之地，若由此方消水，即犯了八路黄泉。这两图即应“庚丁坤上是黄泉”之诀。 若立辛山乙向，应为右水倒左，水出癸丑，可发富贵；但若水由巽位而去，则犯八路黄泉。 若立壬山丙向，应为左水倒右，水出辛戌，可发富贵；但若水由巽位而去，则犯八路黄泉。 以上两向，均由巽山消水，因巽山分别是临官和长生之地，若由此方消水，即犯了八路黄泉。这两图即应“乙丙须防巽水先”之诀。 若立庚山甲向，应为左水倒右，水出丁未，可发富贵；但若水由艮位而去，则犯八路黄泉。 若立丁山癸向，应为右水倒左，水出辛戌，可发富贵；但若水由艮位而去，则犯八路黄泉。 以上两向，均由艮山消水，因艮山分别是临官和长生之地，若由此方消水，即犯了八路黄泉。这两图即应“甲癸向上忧见艮”之诀。 若立乙山辛向，应为右水倒左，水出丁未，可发富贵；但若水由乾位而去，则犯八路黄泉。 若立丙山壬向，应为左水倒右，水出乙辰，可发富贵；但若水由乾位而去，则犯八路黄泉。 以上两向，均由乾山消水，因乾山分别是临官和长生之地，若由此方消水，即犯了八路黄泉。这两图即应“辛壬水路怕当乾”之诀。 八路黄泉，水之最凶者莫甚于此。其收病、死、墓、绝水上堂，冲破向上临官禄位。《九宫水法歌》云：“最忌此方山水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。”主伤人败财、官司口舌、痨疾杂症、咳嗽吐痰、吐血疯瘫、少亡堕胎、凶死人命、刀兵毒药、充军凶恶等事。子午卯酉四局中，二房先受损，次及长幼两房，相连败绝。若左手有水长大，长房稍有救，然亦不发。若再犯龙上八煞，为祸更凶，无论男女，成才者死，漂荡者存。学者如遇此等龙穴，急宜择地它葬。稍有可用，即用针一转，以从生法将墓拨开，用针盘将向改成乙、辛、丁、癸，即合三折贵人禄马上御街，此救贫救绝之第一法也。 （简释）以上八图解释了黄泉诀中前四句凶水的消水位，由各图可知，凡水冲临官、长生之位，均犯黄泉，且此黄泉是诸水法中最凶者，若犯之，可使家产破败，人丁绝后，故称之为八路黄泉。 下面再分析诀中后面四句，可知其原并不成立，它们不是八路黄泉： 若立艮山坤向，水由左方养位丁未方过堂，逆收养水由庚字而去，为禄存消水，亦是沐浴消水，可化煞生权，主发富贵。 若立艮山坤向，水由右方壬子旺位而来，过堂由丁字而去，为借库消水，不作冲破养生论，主发富贵。 以上两图，均为立艮山坤向，水分别由庚山和丁山而去，均可发富贵，故“坤向庚丁切莫言”之句不成立。 香港蔡伯励先生的祖坟立艮山坤向，其外堂水口由丁山消水，拜台水口由庚山消水，蔡氏一样可发富成名，由此可知此诀语有误。 若立乾山巽向，水由左方养位乙辰方过堂，逆收养水由丙字而去，为禄存消水，亦是沐浴消水，可化煞生权，主发富贵。 若立乾山巽向，水由右方庚酉旺位而来，过堂由乙字而去，为借库消水，不作冲破养生论，主发富贵。 以上两图，均为立乾山巽向，水分别由丙山和乙山而去，均可发富贵，故“巽向忌流乙丙上”之句不成立。 若立坤山艮向，水由左方养位癸丑方过堂，逆收养水由甲字而去，为禄存消水，亦是沐浴消水，可化煞生权，主发富贵。 若立坤山艮向，水由右方丙午旺位而来，过堂由癸字而去，为借库消水，不作冲破养生论，主发富贵。 以上两图，均为立坤山艮向，水分别由甲山和癸山而去，均可发富贵，故“艮向甲癸祸连连”之句不成立。 若立巽山乾向，水由左方养位辛戌方过堂，逆收养水由壬字而去，为禄存消水，亦是沐浴消水，可化煞生权，主发富贵。 若立巽山乾向，水由右方甲卯旺位而来，过堂由辛字而去，为借库消水，不作冲破养生论，主发富贵。 以上两图，均为立巽山乾向，水分别由壬山和辛山而去，均可发富贵，故“乾向辛壬祸亦然”之句不成立。 （简释）以上八图解释了黄泉诀中后四句其实并非黄泉。笔者复验无数旧茔，均只发吉而不发凶，若龙真穴的，还必定发富贵。 四库黄泉 其要点为：如立乙辛丁癸墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四绝位，为救贫黄泉；若右水倒左，从乾坤艮巽来，由向上当面直去，为绝水倒冲墓库，是四库黄泉。诀云：“绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣。”主伤人败财，大凶，其祸最速。若龙穴尚可用，将向拨乾坤艮巽，合自生向借库消水法，亦名旺去迎生，富贵之期骤至。 （简释）一般而言，八路黄泉与四库黄泉两者一起统称杀人大黄泉。上面四图均为金、木、水、火四局杀人大黄泉图，其水相均为大凶之相。如已经卜到这样的龙穴，一定要按上面所说的方法进行补救，祸灾可免。否则，其灾祸便会不期而至。 冲禄黄泉 冲禄黄泉，亦称冲禄小黄泉。其要点为：立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向，右水倒左，分别出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，为冲破向上禄位。因乙禄在卯、丁禄在午、辛禄在酉、癸禄在子。禄为财，冲则穷乏，亦伤人口、乏嗣。如有丁寿高，贫必彻骨。又忌辰戌丑未方刀砂恶石，主出人凶恶强横。若斜水朝或路斜行，主出偷盗人犯，寡居寿短，不吉。故凡流破以上方位者，称为冲禄小黄泉，主大凶。 （简释）冲就是冲破的意思。禄即如上所说“乙禄在卯、丁禄在午”等，如果水流破此向，便是大凶。 曜煞黄泉 曜煞黄泉，又名“龙上八煞”，亦称“八煞黄泉”，在清代叶泰撰写的《罗经拨雾集》里称之为“八曜煞”。其口诀为： 坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。 艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一旦休。 上述口诀之意即是：坎宫来龙不立辰向，坤宫来龙不立卯向，震宫来龙不立申向，巽宫来龙不立酉向，乾宫来龙不立午向，兑宫来龙不立巳向，艮宫来龙不立寅向，离宫来龙不立亥向。 曜煞黄泉，其实是指先天八卦所对应的鬼支，例如乾卦以午为鬼爻，则午即是乾卦的“八煞”或说“曜煞”。从另一方面说，也反映了先天八卦与地支之间的五行相克关系，如坎为水，辰为土，水土相克；震为木，申为土，木土相克；离为火，亥为水，水火相克；兑为金，巳为火，火金亦相克等，其余类推。 （简释）从上面有关曜煞黄泉的论述，可看出，其实曜煞黄泉基本上与水法没有多大关系，只是因归属黄泉之煞，于此而论已。 静蓄黄泉 所谓静蓄黄泉，即凡辰戌丑未来去水，为冲动地支。若犯来去水及停蓄，均犯静蓄黄泉，俱主凶。 卷八 平洋要诀后附旧集 北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订 山地平洋总论 山地属阴，平洋属阳。因山必静，静者为阴；平洋水也，水流必动，动者为阳。高起为阴，平坦为阳，故阴阳各分，看法不同。山地贵坐实朝空，平洋要坐空朝满。山地以山作主，穴后宜高；平洋以水作主，穴后宜低。 书云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”盖山地阴盛阳衰，只要龙真穴的，气脉雄壮，即水法稍差，初年亦发富贵，“山上龙神不下水，”此之谓也；平洋地阳盛阴衰，只要四面水绕归流一处，以水为龙脉，以水为护卫，若得水神合法，消纳大小文库，即龙穴不真，亦可发富贵，“水里龙神不上山，”此之谓也。 至于龙水配合二十四图，不论山地平洋，一样作用。惟立向，分坐实朝空、坐空朝满耳。 （简释）这一卷主要论述平坦地带卜穴的有关问题。 地理家认为：山地属阴，平地属阳，因此在山地和平地卜穴，就要照顾到阴阳属性的差异。山地卜穴，以龙脉为主，只要龙脉雄壮有生气，即使水法不尽人意，也发富贵，因为山地阴盛阳衰；平地则恰恰相反，它要求穴地最好四面环水，并且流归一处，望去如同城池的护卫，那么即使龙脉稍差，也发富贵，因为平地阳盛阴衰。与之相应的是：山地卜穴，要照顾到坐实朝空，即穴后要高起，对面要开阔；平地卜穴，则应坐空朝满，即穴后应开阔，对面要有好砂好水即可，这是山地和平地卜穴的总体原则。当然，山地卜穴时，龙砂等易于罗致，而平地卜穴要想兼收众美，相对要难一些。预测平地的墓穴，一定要认真阅读和研究本卷内容。 平洋穴论 夫平洋者，一片皆平地、或小溪、塘潭，而无山岗土岭。水动属阳，山静属阴。山地穴后要靠山，主丁旺寿高；平洋地则要枕水，方主丁旺寿高。书云：“风吹水激寿丁长。”盖坐水如山，又坐水最宜反弓，如山地之倒也。 平洋地多无起伏，凡是周围皆水环绕，中间微高，水不到者，即是平洋一突，始为奇穴。即穴落于高处，面前水绕抱归库，水外正向前，要一层高似一层，大发富贵。如立壬子山丙午自旺向，水出丁方，巽巳、丙午、丁未、坤申方要高，艮乾二方要低，穴后壬子方有水，横过要反弓，乃是真穴，大吉。如立癸山丁养向，巽巳、丙午、丁未、坤申方要高，乾亥、艮寅方要低，主各房大富大贵。书云：“平洋明堂低外高，长幼两房足富饶。”又云：“平洋明堂高又高，金银积库米成廒。”故平洋穴前之水要眠弓，穴后要反弓。明堂外高则富贵，外低则败绝。书云：“平洋明堂低又低，万两黄金也化灰。”又云：“明堂低又低，子孙穷到底。”至于平洋地贵人方缺陷，则宜修补，或植林或修土堆、房屋、庙宇、高塔，主速发科甲，盖平洋缺阴之故也。 平洋地，穴左右要低。若左边高，则损大房；若右边高，则损小房。 平洋穴水法要求，只要水口归一处，或大文库，或小文库，或正库即可。如立壬子山丙午向，前后左右水绕，皆从正甲字上出去，而巽巳方有高楼大厦，或出秀峰，即是临官贵人，又系向上禄山，此处文峰高耸，功名最利。再土堆上或有庙宇，名为赤蛇绕印，官居二品，翰苑鼎甲，文武齐才。但出水不可犯寅、卯二字，犯寅字三分，主乏嗣败绝，犯卯字三分，主淫荡夭亡。平洋地此等水法甚多。 平洋地，龙最难识认，故云：“平洋莫问龙，水绕是真踪。”又云：“龙落平洋如展席，一片茫茫难捉摸；平洋只以水为龙，水缠便是龙身泊。”水自左来，龙则从左；水自右来，龙则从右；两水相逢处，即是过峡、束气；两水交合处，即是结作。龙分阴阳两片，取水三叉细认踪，此看平洋之妙诀也。 平洋地，止许堆高墓冢，后不宜修土圈围，因若筑高后土，则不利于人丁。若四面无水，止是一片平地，即以干流为水，以路为砂；低者为水，高者为砂。以村庄、乡镇、市郡、房屋、庙宇、城墙等作案，作山峰。如或高或低，有土岗小岭者，不可误作平洋看，至若似平非平，似山非山者，须留心细审，万勿轻忽。 平洋地，若有沟渠流水，固能一见了然。设一片皆平坦而查无流水者，又何以知其吉凶乎？法云：宜唤业主农夫，细问往日雨霁后，某处起水泉，水由某处交合流去，即照此断验，万无一失。 平洋地，高一寸为山，低一寸为水，故云：“平洋星辰眠倒看。”此之谓也。 （简释）这一节具体地论述平地卜穴的要点。一般而言，平地卜穴，墓穴最好能枕于水上，即在一水流过之处，选一高凸之地为穴。如果四面环水，中间有一高凸之地，这是最佳的穴地，称为“奇穴”。 穴位卜定以后，要格外注意立向。用罗盘确定朝向后，十二向的方位便依次确定下来。要选定生向或旺向，但同时还要注意几个问题：一是正向的明堂一定要高一些，二是要注意临官、冠带等向也要略高一些，如果没有高地，这个方向上有房屋、庙宇、寺塔等建筑也可以。这些也不具备的话，就一定要在这个方向堆起一个土堆来补救了。 在平地卜穴，龙脉较难辨认，这就要借助于水流来确定。根据龙水相交的原理，水从左面来，龙脉也从左边来，水从右面来，龙脉也从右边来，两水交会处，就是来龙结作之处，这是平川地带辨认龙脉的要诀。平地墓穴的背后一定不要有高大建筑，更不要建造围墙之类的屏障。如果穴地四周没有看得到的流水，那么可以在雨水后观察，凡是有积水之处便可确定为水。 平洋地补砂案贵人法 平洋地无高峰，倘得一突，虽龙水配合，而临官方却无贵人峰者，宜照前法修补。倘若穴前无案，即于正穴前百步之外添修土堆，或如玉几、眠弓、峨眉三台、福星展诰等案，必发科甲。如修在三吉六秀贵人之方，则更准更速。 平洋地砂法与山地不同，山地要立起看，平洋要倒地看。如两路夹一土角，即作旗鼓、刀枪、圭笏、仓库看，名为倒地文笔、倒地旗星。如有房屋、庙宇，亦作仓库、旗鼓、印星看，只要平洋起突，水归大小文库，与山地发达一样也。 平洋地，穴前水要眠弓，穴后水要反弓。如坐眠弓，则为裹头水，不吉；坐反弓为穴后低，个个儿孙会读书。穴之左右，众水皆归一处；后面渐低，前面水外渐高，穴上更高，即是大地，发福最久也。 平洋地，龙不离水，水不离龙。龙得水而生活，必用坐空朝满法。或横坐龙，或倒骑龙。脚登来龙，来水高处头枕去水，横水低处合生、旺、墓、养、自生、自旺六向，能拨众水归库，亦不论倒左倒右、先到后到、逆转顺转，只要站立穴上，看见去水归库，即大发富贵。如有遮拦，发福不准。设立巽巳向，水从巽方来，转坤、申、乾、亥、壬、子，出癸丑正库，或左边乙甲艮方合流癸丑出去，大富大贵，人丁兴旺，名曰逆转水法。何为逆转？生向宜右，水倒左，此是左水倒右归库，故曰逆转水法。如立丙午向，水从巽巳来，由丙、丁、坤、辛、乾转穴后壬、癸、艮、寅。出正甲字沐浴方，亦名逆转水法。总之，宜左旋而右，宜右旋而左，即名逆转水法。大富大贵之家，多类此水，此予所历验甚准者，名禄存流尽佩金鱼。余可类推。 （简释）这一节具体地讲述在平地卜穴要注意砂的辨认和补救。因为平川地带凸起之物不多，因此要伏在地面上仔细辨认，凡是凸起地表的地方，均可以认作砂，或是穴地四周的房屋、庙宇，也可以认作砂。在具备了砂体之后，再看它们是否合位，合位就是好砂。 平川地带，龙水相依，不论龙脉如何，只要来龙枕去水，又合生、旺、墓、养、自生、自旺六向，水归正库，都主发富贵，只是程度不同而已。 平洋地富贵丁寿四法 欲求丁财两旺，须立生向。生方高大，生水来朝，前高后低，穴星特起，生水归库，必发千丁。 欲求大富，须立旺向。旺方高大，旺水特朝，“朝水一勺，可以致富。”明堂前要聚蓄，故云：“明堂如掌心，家富斗量金。”穴前要高，须得眠弓案，故云：“伸手摸着案，积钱千万贯。”下砂要逆水，“逆水一尺可致富。”去水之旋要归库，诀云：“要得富，财归库，”盖财即水也。 欲求大贵，临官方要秀峰高耸、或高楼庙宇，临官水特朝、或聚蓄、驹马贵、坐山贵，向上荐元峰透出，穴星特起甚高。若低小则无力，不发大贵。贵人若遇三吉六秀之方，必发翰苑。还要坐空朝满，水不归库者不准。 欲求寿高，须气脉雄壮，前高后低，枕大水，水即山也。天柱高而寿等彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或乾方有池塘，或有水沟，俱主寿。若病死方消水或交不如及，则夭寿矣。 平洋地，以瓦窑、砖窑作贵人，在驹马方，为催官贵人，又为烟墩，发贵最速。在向前为秉烛，主出按察御史或兵部、刑部等官。小者如司狱、武职、刑名之数。若在丁字上，主由典吏出仕。若在丙、午、丁三字上，准许独占鳌头。 平洋地最宜逆水砂，盖平洋地，水多直流直去。有逆水砂，则去水必是回旋，书云：“下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。”又名枪刀砂、进田笔、倒地笏，有此砂，必有真穴大地，再得水法合局，文武齐出，即富且贵，善美尽矣。 平洋地最吉者，八干有朝水，则地势必高，合朝满之法。向后而去，必是低陷，又合坐空之法。书云：“若知富贵为官宦，定是水缠元武头。”故曰朝水为最吉。 平洋地最美者：金城水、眠弓案。金城水主富，眠弓案主贵兼出秀女。又合穴前层层高向之法。 平洋地，合元空五行、十四进神水法者，断无不发。但生、旺、墓 、养向及天干、地支、五行不同，有合元空者，亦有不合元空者。予验过无数旧茔，合元空者固发，即不合元空而合十四进神者，亦无不发。可见杨公之水法，乃诸水法之祖也，山与平洋皆宜遵之。至若坐空，惟平洋尚可，如用之山地，则属影响矣。 平洋地无可捉摸，推杨公九宫水法，应验最速。“识得九宫水，断人祸福灵如鬼。”若单看水法，而不知坐空朝满之法者，亦不甚灵验，二者须并用之。 平洋地，乾、坤、艮、巽方有水来朝，或系生方，或系临官方，归库而去，房房皆发，长房尤盛。若从寅、申、巳、亥地支特朝，主长房美中不足，或长房长子夭寿，多凶。书云：“寅申巳亥，长零仃。”即是此也。 平洋地，甲、庚、丙、壬四旺水特朝归库，主发富贵，二门尤盛。若从子、午、卯、酉地支上来，主二门受害，或夭折嗣绝，凶死。盖犯“子午卯酉，中男杀”之故也。 平洋地，乙、辛、丁、癸水特朝，在衰、养、冠带方，主发科甲，出神童，中元少男先发，所谓“乙辛丁癸，少男强”是也。若从辰、戌、丑、未来，主小房美中不足，书云：“辰戌丑未，少男殃。”若系不吉之方，再加以斜水、斜路、探头山，仕宦之家，亦出盗贼，皆是此病。盖辰戌丑未为四魁罡，其性最暴，又是太阳出入之所，名为天罗地网之故也。 以上甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、坤、艮、巽十二字俱属阳，主动，在吉方，宜有水来朝。若在水口，宜从此十二字去水，名为天干放水，有吉无凶，何也？天一生水，书云：“万水尽从天上去，”即是此意。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字属阴，主静。若在吉方来去，皆为流动地支，虽发富贵，主美中不足，若在病、死方，主反棺倒椁，疯疾乏嗣，贫苦寿短。若单在辰、戌、丑、未四字上，来水为流水黄泉，去水为冲动黄泉，若停蓄照穴，为四库黄泉。虽归库合局，发富贵，亦美中不足，或遭刑戮大祸；若不合局，败绝必矣，岂但刑戮已哉！如十二宫部位稍有恍惚，断验不准。 （简释）这一节具体地讲述平地富贵穴的各种特点和基本特征。如立生向，生方高大，前高后低，主人丁兴旺；立旺向，旺方高大，主致富；临官方有秀峰突起，主显贵；龙脉雄壮又枕大水、穴地前高后低，主寿高等等。初断穴时，这些比较明显，易于掌握和记忆，也经常用得着，这样，在仔细审度之前，对于此穴的吉凶就已先做到胸中有数，十知五六矣。 平洋贵人禄马论 平洋与山地不同，山地要山峰作贵人，平地不然，面前有凸是贵峰，无凸有水，亦作贵峰论。有山论山，无山论水。水池即为山峰，小沟即为文笔。 如立丙午向，从酉方来水，到穴前湾抱，流过巽宫转甲字正流出去，巽上、丙上、丁上三处有三道小水沟，或小河、或水滨、或干流水，皆作眠弓案。外插三峰，又作三台看，笔架看。丙、午、丁秀挺，论水自南来，必是南方高。立丙午向，水出甲字，合“禄存流尽佩金鱼”。穴前高，又合目讲师①“坐空朝满”之水法，必主大发富贵。以贵人论，巽巳为临官贵、坐山贵、六秀贵、禄山贵，一小沟为四贵人，乃真贵人也。又合“临官位上水聚积，禄马朝元喜气新。”丙上有小沟名为帝旺水，朝堂合“丙壬到局，身挂朱衣”，又合“帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。”又为文笔、文峰。丁上小溪，合“衰方观局巨门星，学堂水到发聪明。”丁为南极星，又为文星，故主文人济济，“春秋祭丁，”即是此意也。午为天马，有天马山，催贵最速。此向合金局丙午向，沐浴消水，用向上五行看，从艮寅起长生到甲是沐浴出水，为文库消水，大发富贵。出辰为冠带，巽巳为临官，丙为帝旺，丁为衰方，不作病死水过堂论向。 （简释）① 目讲师：亦称目讲僧、幕讲僧。据《浙江通志》，传闻其是元末进士，为陈友谅部当过参谋，兵败而为僧。其自称要以目讲天下，故称“目讲僧”，其真实姓名与籍贯不详。明初至浙江鄞县，善堪舆之术，无不奇验，邑中大家宦族的先世坟墓，未有不出其手，其著书绝无刊本传世，多为后人伪托成书。 这一节讲述平洋之地所主官禄的问题。官禄主要体现在临官、冠带等向是否有贵人峰。山地卜穴，有贵人峰，即主显贵，但平洋之地很难找到山，甚至连高起的土丘都难以寻觅，这也有补救的办法，即上述的“有山论山，无山论水”。将水流反过来看作山峰，这样灵活地考察官禄，就解决了无贵人禄马的忧虑，只要水流合向，仍主显贵。 自旺向禄存消水贵人峰禄山现水法图 此图是金局，甲是金之胎方，可放水，用向上五行，又合沐浴方消水。巽龙入首，穿珠束气，合坐空朝满，倒骑龙穴。周围两水合流出甲字，立丙午向，艮为生，甲为沐，乙为冠、巽为临、丙为旺、丁为衰俱是吉水，巽龙宜见辛峰，辛上有池塘，为巽荐辛。天乙、太乙星结穴，水归文库，主翰苑生香。又得丁水朝堂，主文人济济。面前巽、丙、丁皆有沟溪，又为笔架、三台，连登科甲。巽龙见辛峰，必发魁元。穴星高，为平洋一凸。凡是平洋无干流水，活流水，只要站到穴上，看见两水夹出之处，俱照此处取贵人，不作水局而曰金局，以水口定局，不以向立局也。倘站立穴上，不见水口，或砂、树木与房屋遮拦，则吉凶不应。门内方为我所用，平洋地全凭内水口，不可向外大水 坐空朝满，旺龙入首， 口，外水合更妙，外虽有不合，应运年行到外 临官帝旺归文库水法 堂水运时方准。 （简释）这一节内容及图是谈平地吉穴的示意图。“甲是金之胎方”，可用罗盘与图对照，则十二向可确定。两水从甲字合流而出，迂回曲折，围绕穴星高地而流去，巽、丙、丁有小溪流动，可看作笔架、三台。辛上有池塘，可看作文笔峰，样样合向合位，故主显贵。 开挣展翅骑龙逆转水法旺龙配生向归库之图 此图是金局逆转水法，止用平洋，收巽、巳、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌诸吉水，逆流倒转归正库，大发富贵，人丁兴旺。开挣展翅，出性刚好胜之人。能作能为，与众不同，地气使然耳。看平洋地，只要立穴上看水口，不论逆转顺流，只要拨归大库、小库及文库，俱主大发，余局类推。 （简释）这一节内容及图是亦谈平地吉穴的示意图，其主寿高丁旺，也可用罗盘与图对照，较易辨认。先确定十二向，癸为水口，巽向来水，弯弯曲曲，过丁未、坤申诸向，与大水会合归库，也是吉相。 坐空朝满，主寿高丁旺 丙午向花假地大黄泉水法图 此图不合目讲师“坐空朝满”水法，又不合杨公元空五行、十四进神水法。虽有乾、坤、艮水，壬、亥龙，葬不合法，大凶。立丙向，右边坤申、庚酉、辛戌、乾亥，俱是病、死、墓、绝水过堂。从向中巽巳临官方放水，为冲破临官，犯“乙丙须防巽水先”黄泉大煞，立主败绝。水之至凶者，莫过如此，前面水从坤来，似反非反，出巽方斜流无情，故曰花假。 （简释）这一节内容及图是谈平地典型的凶穴的示意图，穴后背靠辛山，违反平地卜穴要坐空朝满的基本原则；坤申水流向巽巳，冲破临官位，故主败绝。 龙从此来，为坐实朝空水法 平洋地吉凶水相 平洋水多直走，去水之元，乃真结水之元①，即是砂环水抱，又有种逆结龙，书云：“返身逆结涨潮水，不论下砂美不美。”只要水得以聚蓄，即主大发。又曰：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。”怪穴多有此结作。总而言之，以之元水口不通舟为第一。 平洋地，水多不能归流一处，只要拨生旺水归库，一砂一水亦大发。 平洋地，天罡水最凶，断不可犯。倘有辰、戌、丑、未天罡水照穴，或去或来，或停蓄，俱主不吉，不是反棺倒椁，即主败绝，或夭寿，刑戮诸事，美中不足。若于茔不远不近之处添修墙屋，或堆土岗遮拦，即可免祸。若形势好，水法合，忽而遇凶者，多犯天罡之故也，主三房多不利，“辰戌丑未，少男殃”也。 平洋地，戌、乾、震、兑水临穴，非目盲咽哑，即疯疾缠身，男丁跛足，妇女短寿。 （简释）①“去水之元，乃真结水之元”中的“元”字，通“玄”，其用法同第一卷中的“元空五行”用法一样。 这一节具体地讲述平地吉凶水相，如果临穴之流水不能归一，要将生、旺之水拨归正库，其它可以不论。另外，不要让流水冲犯天罡，即不要让辰戌丑未这几个字上有流水冲破或倒流，也不要让戌、乾、震、兑这四个字上有流水直奔穴口，这都是凶像。 平洋真诀 平洋真穴何处逢？坐空朝满倒骑龙。 能将生旺拨归库，万代子孙俱兴隆。 古今讲地理者，不下数百家，谈山地则津津有味，至平洋而俱无成见，惟目讲师著平洋坐空朝满之法，是为平洋之祖。然虽百发百中，犹有未尽善者，盖平洋以水为主，水法尚未讲明。至我朝原真彻莹老师，于水法毫无遗漏，彻底清白，断验如神，乃真杨、曾再世也。予于平洋地覆验二十余年，遵二公平洋之法，断吉凶福祸，丝毫不爽。今所著之平洋，皆自阅历试验中得来，非关门著书也。有心平洋者，须于原真平洋之法留心试验，则风水之学，庶乎近焉！ （简释）这一节歌诀，强调“坐空”、“朝满”、“倒骑龙”。这三个问题前面已有论述，这里提炼出来，以引起学地理者高度重视。掌握了这三点，就基本掌握了平地卜穴、断穴的精髓，学者可自行体会。 五言金句 欲识平洋地，须分满与空；拨水能归库，富贵世兴隆。 真假龙何辨？穴突看分明；众水归一处，中高是真形。 龙真穴已的，犹宜看贵峰；临官为最要，位必至三公。 平洋拿龙法，两水绕土坪；众水交合处，方乃是真龙。 左属长房宫，后高前又倾；别房终有损，长子祸先生。 右边属小房，前低后高昂；夭寿并绝败，幼子祸难当。 前低贫又贫，后高绝人丁；前后中房站，败绝祸必生。 前中左右低，各房穷到底；后中左右高，家败人稀少。 房分要均匀，正面高处停；中间并左右，兄弟必连登。 状元与神童，坟后左右空；七岁能作赋，个个饱学翁。 兄弟皆败绝，茔后两边高；前堂又倾卸，葬后卖仓廒。 寿高知何定，脑后中宜空；横水要长大，其形水反弓。 富贵又远绵，平洋如何看？本穴已合法，水外重重现。 平洋贵峰稀，临官宜秀丽；若得高耸起，翰苑指日至。 平洋总要诀，朝满坐后空；家家合此法，富贵又兴隆。 凸穴不误人，只要合水法；十坟九坟发，家家尽荣华。 空满不合法，十茔九茔穷；终有好水法，富贵总是空。 （简释）这一节是对本卷内容的全面总结，并以五言诗的形式写出，便于记忆。它首先强调的仍是坐空、朝满、拨水归库等。其次依次强调环水之中，高处为奇；临官方一定要有贵人峰；两水交合之处，便是真龙结作之处。接着讲，若合上述诸项，则富贵绵远；不合上述诸项，则祸灾不绝。此节文字浅显，生动易懂，读者可以自行理解。 目讲师平洋水法 平洋造穴与山分，时师无度总关门。 扦葬千坟与万冢，绝杀千家万户孙。 江湖河海号平洋，风水真传各有行。 避风避水真绝地，风吹水激寿丁长。 山属阴兮洋属阳，高起为阴低为阳。 山垄藏风为真穴，风吹水激贫夭绝。 平洋明堂高又高，金银积库米成廒。 平洋穴后一尺低，个个儿孙会读书。 平洋左右两边低，兄弟两个做尚书。 平洋明堂低外高，长幼两房足富饶。 平洋明堂如掌心，各房家富斗量金。 平洋明堂低又低，黄金万两也化灰。 平洋穴后高压冢，各房退败人绝种。 平洋左右高压穴，兄弟两房人必绝。 平洋右低左边高，逢高败绝低富饶。 水外高富低败绝，山与平洋反复推。 平洋地二十五不葬诀 平洋虽有吉水来朝，而出水口多者，难定消水，此为精气灵气分散之所，纵暂时小康，悠忽而散败，不可葬。 平洋地，龙到头来枝脚多者，不来护穴，如风飘柳絮，此扫荡星是也，不可葬。 平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，非人力所为也，乃无气之地，不可葬。 平洋一望无际，并无结咽束气者，龙穴不清，乃恶极之地也，不可葬。 平洋虽有界水，而左牵右擎者，乃鬼劫龙之地，大凶，不可葬。 平洋凡起一凸，前有毡，傍无护砂者，乃孤阴之地也，不可葬。 平洋地虽无恃运星，亦有平面星，凡体不成体者，不可葬。 平洋而逆水砂头，而来脉不明者，多系水口用砂，不可葬。 平洋而片片段段，来无针线者，系水口浮砂也，不可葬。 平洋虽有两水夹送，但并无推动，乃死龙之气，不可葬。 平洋龙不称水，水不称龙，此乃阴阳不配之地，不可葬。 平洋已经开掘池塘，有伤龙脉，乃浮剑水也，不可葬。 平洋而土散，因无气阴，故主涸燥而散也，不可葬。 平洋穴前缺唇者，此内无气，故外无余气，不可葬。 平洋而草木不茂盛者，所谓生气不到也，不可葬。 平洋象山高独低之处，此乃独阳之地，不可葬 平洋窑灶冶炉多者，为烧断气脉之地，不可葬。 平洋而在人居稠密之所，阳盛阴衰者，不可葬。 平洋前作囹圄者，愁怨场所之地也，不可葬。 平洋前大后尘者，此乃退龙之地，不可葬。 平洋四大散者，所谓生气不聚，不可葬。 平洋已经作战场者，冤魂数多，不可葬。 平洋尘焰头者，乃煞太重之地，不可葬。 平洋而神前佛后，阴灵不安，不可葬。 平洋局前砂水直硬无情者，不可葬。 书云：“真龙不吐恶水，恶水不向真龙。”真龙不到大江，若到大江，则水见白，白便飘流，而遇水路入口，不合字面，修之可也。如一官冢，是亥龙入首，出丙向开，丙水到堂，言丙水转壬出，即发大富贵，此乃庸师不知水法害人非浅也，不知丙水直冲，犯回禄祸，若水兼辛，为桃花，主男女淫乱，形家言明寅年太岁赶煞，果然次年五月灰尽殷墟矣。 （简释）此节内容原著无，根据有关文献补充而成，故单独编成一节。 平洋得水为先，山龙不见水，必以藏风得气为主，因而上面所述平洋二十五不葬诀，其山龙未必适用，仅宜参考而用也。书云：“平洋一枝草，胜过山上一朵花。”因平洋水源多，水皆聚集，于水傍而居，水为财，财大势大，必胜山龙，因“山管人丁水管财“也。 平洋穴法三十五图 高田无河穴左高，长房子绝空徒劳。 穴右若是低一尺，二房多子福滔滔。 穴左高田鼻梁地，长房拐脚白眼的。 穴前向高进金银，穴后高地绝子孙。 平洋总要坐空朝满，穴前高，穴后低。 穴要高起，八风吹水，不论顺流逆流，只 要归库，与山地反看是真诀。 穴右田地高又高，二房贫穷夭难熬。 穴右田地二尺高，二房败绝也不挠。 穴右田地渐渐高，二房死男留阿娇。 穴右后高厚且肥，二房螟蛉冢边啼。 明堂偃月右边低，二房无饭又无衣。 穴前明堂右边高，二房孤寡是富豪。 穴后左边节节低，长房高寿珍珠积。 穴左之田步步低，长房丁旺比陶朱。 穴左三尺四尺低，长房有子做尚书。 穴后之田渐渐低，各房富贵管三妻。 穴左霎时三尺低，长房子孙杀三妻。 穴前明堂左边高，长房富贵置仓廒。 穴左河边隔三丈，长房子孙做公卿。 穴右河边三丈隔，二房子孙做侯伯。 金钩挂月左旋形，长房三代做公卿。 穴左田渐低，长房做尚书。 穴左三尺低，长房杀三妻。 穴左低近河，长房便登科。 金钩挂月右旋形，二房子孙出公卿。 穴右田渐低，二房做尚书。 穴右三尺低，二房杀三妻。 穴右近长河，二房便登科。 穴左天柱高又高，长房命同颜回夭。 穴右天柱低有风，二房必定出寿翁。 穴左天柱低有风，长房必定百岁翁。 穴右天柱高又高，二房寿短夭难煞。 穴左坟后有低地，长房子孙百寿余。 穴左坟边一田高，长房子孙必寂廖。 穴左坟前一尺高，长房子孙置仓廒。 穴右坟后一田高，二房子孙夭难饶。 穴右坟边一田低，二房丁旺不须疑。 穴右坟前一地低，二房必定少食衣。 河边小穴向朝河，离河一丈五尺多。 葬法须要照式点，子孙一举便登科。 河边小穴向朝田，一丈五尺离河边。 点穴务要依式点，子孙富贵永绵绵。 第一要识人家富，明堂管财库。 面前仓库朝，世代富足饶。 （穴前左右两短滨，亦可作仓库看。） 穴左一丈一土高，长房拐脚白眼毛。 穴右无丈又不高，二房好眼少蹊跷。 时师不识捶胸地，低则如人手拭泪。 有人扦葬此等形，哭子丧明家业退。 穴左土高阔，可卜长房绝。 穴右尘且小，人财两旺好。 案砂两边尘，主讼终不了。 又如反弓形，定主外边倒。 穴前尘嘴低又低，房房退败无食衣。 穴后高田藏纳气，各房败绝走东西。 穴后低田被风吹，长二两房寿百余。 穴中长幼两边低，长二两房丁旺宜。 穴前明堂高又高，长二两房金宝奇。 穴前明堂步步低，长二两房主逃离。 左执笏，长房丞相出。 右执笏，二房御史出。 （左右执笏，即水笔现也。 此图隔河之水来朝，大吉。） 右捶胸，主人命军徒。 左捶胸，长儿人命凶。 穴左水笔去一截，长房倒路无棺椁。 （穴右亦然） 穴左水排峰，长房做三公。 腰肋隔河有一短漕，其穴方真， 如得盖砂外冲者，大旺。穴左 边如笏笔漕者，优砂；如箭者，大凶。 泼穴扇向外，主人见退败。 明堂扇平仰，遭官入法场。 明堂扇子角，遭官家退落。 穴前直田塍，主出拐脚儿。 穴左后田塍，主有白眼儿。 （穴右亦然） 穴前泼火扇，子孙做都宪。 （明堂外有高地者，亦吉。） 穴左田嘴低，长房发福齐。 穴左田嘴高，长房福滔滔。 穴右田嘴低，二房寿期颐。 穴右田嘴高，二房家富饶。 穴后低田一片空，长二两房寿老翁。 穴中左右两边低，长二两房子孙余。 穴前明堂一地高，长二两房发富豪。 穴右坟前交弓池，二房流徒不得归。 穴中进水登科旗，长房及第不须疑。 穴后高地前有旗，登科寿短费心机。 穴左坟边出阵旗，长房充军定不疑。 穴右坟前进来旗，二房发科天下知。 正如螃蟹一莲花，正穴能扦贵可夸。 河边偏穴多生气，子孙科第永不差。 穴高扇子明堂低，葬下中子十年余。 长小两房衣食足，只愁久后惹是非。 （如地高而朝外者吉，朝内者凶。） 穴后高夭低寿长，左长右二断两房。 穴中左右不通风，长二两房绝了宗。 时师不识平洋地，坐高向低为正穴； 若还有人插葬此，后代儿孙必主绝。 穴右河湾隔三丈，二房读书登金榜。 穴前播米渐渐低，年年看看无食米。 穴后坐土节节高，长二两房夭难逃。 穴后河水直来冲，长二两房位三公。 左穴傍著左漕扦，长房黄甲御炉边。 右穴傍著右漕扦，二房衣锦曲江旋。 穴左反弓无情意，长房倒路鬼相欺。 穴左田塍二丈离，长房多女子孙稀。 穴右反弓有情少，二房子孙家内倒。 穴右田塍五丈离，二房丁旺子孙余。 穴左眠弓护砂多，长房富贵又登科。 穴右田塍仅二丈，二房双女少儿郎。 穴右护砂眠弓转，二房富贵君王选。 穴右田塍五丈多，长房丁旺子孙多。 （左右必须离五丈，方为吉地。） 穴后低逼者富贵，穴后风来者发福。 外高内低号掌心，时师认错压胸襟。 吉人得葬此形穴，富贵成家万万春。 穴后河水直来冲，长二两房富贵全。 左穴右河漕头安，长房子孙受王命。 （漕头，即水滨也。） 穴左天柱渐渐低，长房寿高百岁翁。 穴左椁边渐渐低，长房子孙旺又奇。 穴左坟前高又肥，长房家富真无比。 穴右天柱土又高，二房夭寿苦无聊。 穴右坟前土尘低，二房子孙无食衣。 穴左天柱土又高，长房寿夭定难逃。 穴右椁边高又肥，二房子孙苦式微。 穴左椁边土高厚，长房无子绝了后。 穴左案土尘又低，长房无食又无衣。 穴右天柱渐渐低，二房子孙千百余。 穴右明堂土高厚，二房富足子孙豪。 凡平洋之地，若作横过来龙，与倒骑龙者，必须坐空朝满。其后来龙毕竟坐实为是，然要穴前高耸，方为合局。若有案山，须辨远近。或隔方七邱平坦田者，必须前先有水，方可用，其水之外又要高些，如见低田者，大凶，此谓明堂不管气，当主败绝。如有明堂不高者，可在百步外培高，便作近案管气。 平洋一凸最为先，不怕风来吹也。故平洋立穴处，必要有水来冲，则气方旺，因地属阴为静，水属阳为动。若得水来冲穴，方得阴阳变化，动静合宜，又谓阴阳交媾。则气聚生旺，所以谓之“避风避水真绝地，风吹水激寿丁长”也。水来冲，宜四维八方可来去。 （简释）《平洋穴法三十五图》分别将平地常见的穴形吉凶示意出来，并加以通俗说明。这里只提示一点，这些图只是就穴本身与它最相关的某些要素如水、砂、龙等结合优劣而言，是相对孤立的吉凶图。学者在观察理解这些图例的同时，还要把它们与地理五要素，尤其是“向”有机地联系起来，才能得出最后的结论。上面的吉图，有时受别的要素影响会变凶；反之，上面的凶图，有时也会受别的要素影响，或采取某些补救措施而变吉。学者至此，头脑中应当对地理五要素有一个综合的、宏观的认识，能做到这一点，再讲起勘舆之事，方可言谈慎密，命意周详。 跋 《地理五诀》系我国古代勘舆学中具有权威性的名著。其吸取先贤之精华，集各家之成法于一体，约成书于清朝，民间流传甚广，为勘舆之士必备参考之典籍。 原著之精髓在于从地理之三纲五常、四美十恶论述勘舆之法，其核心内容是从龙、穴、砂、水、向等五个方面具体论述勘舆之术，另外还就地理入门之基础和平详地勘舆之理作了有关详细简介。 所谓地理之三纲五常、四美十恶，与人亦然。其地理之三纲，即气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲；地理之五常，即龙、穴、砂、水、向；地理之四美，即罗城、左右、官旺、气旺；地理之十恶，即龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。 在重新编辑、整理、校订过程中，以民国上海会文堂书局足本《地理五诀》为蓝本，一并参考其它诸书之精华，充实完善原书者多处，譬如，卷二中《龙决并言》、《论形峦真貌》；卷三中《论窝钳乳突》、《论盖粘倚撞》、《论吞吐浮沉》、《论龙穴富贵之期》；卷四中《论龙虎砂》、《论官鬼禽曜》、《论案山与朝山》、《论下手砂》、《论水口砂》、《论结穴处有石》、《论明堂》：卷五中《水诀并言》、《十四进神家业兴》、《论黄泉杀》；卷六中《论龙得水得向》；卷八中《论平洋地二十五不葬诀》等等，原著皆未有载述，编者在重新整理过程中，参考天湖主人之《三合形理图解》等相关内容补充。 另外，亦有部分内容，原书并未论述详尽，如卷一中《三合五行》、《双山五行》、《九宫水法歌》；卷二中《龙形象与理气之生旺死绝》；卷三中《论阴阳八穴法》；卷四中《论秀峰俊砂》；卷五中《八路黄泉》、《论吉凶之水》；卷六中《论四局元关通窍》、《四局沐浴、衰方消水、生向当面、胎向胎方出水之水法图》等等，编者在重编过程中，或加以配图，或充实相关内容，使其更具体、更详实，以便读者更易于了解和撑握。还有，书中有极少数语句可能与原著表述有所不同，亦主要是根据天湖主人之《三合形理图解》相关内容而来。 还有，该书之所载附录，均为原著所没有，为编者参考《三合形理图解》所载而加以补充。 总之，在此整理过程中，做了大量相关工作，或校正错误、或充实内容、或重新配图，使该书更具有可读性、内容更丰富、论述更详尽，亦让后学勘舆者更易领悟。然因水平所限，书中亦难免还有差错之处，望读者批评指正。 整理：吾为 公元二00六年八月仲秋日于合肥 初稿 公元二00九年仲夏于武汉 修改 |
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