一九二八年出版的《人类的星光璀璨时》(SternstundenderMen－schheit)便是他的历史特写(historischeMiniaturen)的专集。茨威格在书的《前言》中说，在人类历史上必然有漫长的岁月平平常常地流逝而去，但是总有那么一些难得出现的、具有重大意义的短暂时刻影响着世界的进程，决定着一个人的命运，它们宛若黑夜中的璀璨星光。又说：“我试图从完全不同的时代和地区，记述下那些人类的星光璀璨时刻。”——历史上的青岛也同样充满“人类星光璀璨的时刻”
《墨子》：“墨子寄于太山。”这里的太山经考证是青岛崂山。墨子成为最早客居青岛第一代学者，以后还有东汉末年的郑玄字康成，也在青岛客居教学。崂山北部的“书院村”，至今遗址还在。淄博张店区与淄川区交界处的黉山，那里早年有汉末大儒郑康成开设的书院。“黉”是学校的意思。张店区在隋代之前曾经是昌国县。昌国一词的来历可以追溯到乐毅被封为昌国君。今天在张店还有一个村子叫昌城村，在村边有一块石碑，上写“昌国故城遗址市级文物保护单位”。乐毅古文名篇报燕王书，一直脍炙人口为人称道。
东汉末年大儒郑玄郑康成受教于马融先生。马融讲课有个特点，那就是在自己讲坛后面设置绛帐，帐后是演奏音乐的声妓，讲坛周围则有侍女环列左右。马融老先生就在这样的背景下口若悬河开讲，讲坛下是他的学徒，这里面就有郑玄。当郑玄学成以归，马融感叹道：“康成这小子，有种。听我这三年，眼睛从来不斜视我的左右。”郑玄家中的一个婢女有一天跪在台阶下的泥土中，一个婢女不解问道：“胡为乎泥中？”。此婢女答道：“薄言在愬，逢彼之怒，”附注：这两句均引自诗经。后人在此评论到，郑玄大儒真是道学，怎么舍得让弱女子跪在泥土中呢？
《晏子春秋》记载：晏子陪齐景公到少海去游玩，在那里齐景公一连玩了三个月。少海就是今天青岛胶州湾。
《吴越春秋》记载，勾践在即位25年的时候，把国都迁到青岛来，“号令秦晋齐楚，以尊辅周室，歃血盟”，成一代霸主。
《越绝书》载：在勾践灭吴之后，范蠡化名陶朱公弃官到齐国海滨，就是今天的青岛一带。
据《史记》载：好忽悠的秦始皇在琅琊（就是今天的青岛）遇上更忽悠的自称“千岁翁”的安期生，这个安期生在李白的诗中也提到过。安期生告诉秦始皇，因为他服了海外仙山的神药，所以才长生不老。秦始皇听后大悦，第二年有个叫徐福的人，奉旨东渡寻仙访药，从此没有音信。
比玄奘还早300年的法显和尚乘船回国被大风吹到一个叫“耶婆提”的地方，后来从那里做船在海上飘了飘，最后有一天飘到了崂山。这里附带交代一下“耶婆提”。有人认为“耶婆提”是今天的爪哇，也有人认为是今天的美洲，一时众说纷纭，还没定论。
在20世纪30年代，青岛成为国内仅次于北平、上海的文化重镇，沈从文在此创作了以青岛大学为背景的小说《八骏图》，老舍在这里创作了《骆驼祥子》，洪深在这里创作了剧本《劫后桃花》，王统照的小说《山雨》也是这里创作的，萧红萧军也是这里创作他们各自的处女作《生死场》和《八月的乡村》……
一、
当年唐玄宗李隆基在宫中设立“梨园”，用今天的话说就是中央乐团。首席指挥是道士吴筠，首席作曲是大名鼎鼎的李龟年。
首席指挥在皇帝面前推荐李白，说李白文采好，乐团正好缺个写诗作词的。皇帝一听就马上下旨招李白进宫。满怀豪情的李白听到这个消息很兴奋，当即就作诗“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，欣喜之情无法用语言表达。然而乐极生悲，否极泰来。在皇帝身边的日子，不如意，苦闷啊：原因就在于理想与现实的冲突。皇帝压根就不把李白看成社稷之臣，他仅仅看作是中央乐团一个会写诗填词的词客罢了。而李白志向远大，鹏程千里，根本就不满自己现实词客角色的定位。于是，有一天，李白请辞。皇帝二话没说就答应了，而且“赐金放还”。临别前，吴筠对李白，来日我们相会在东海崂山。于是，二人洒泪告别。
李白在济南正式“入道”，从此“不向金阙游，思为玉皇客”成为一个道教徒。
李白来到东海边的崂山，赏日出，观晚霞，好不惬意。“亲见安期生，食枣大如瓜”安期生是秦皇时候的人，见到秦皇的时候，自称自己活了一千岁。秦皇好不羡慕，于是第二年派徐福带领童男童女东渡求仙访药，从此到秦皇死时杳无音信。
在崂山的太清宫，李白遇到老友吴筠。于是两人坐在巨石之上痛饮。吴筠说，“面对如此美景，太白仁兄何不慨然赋诗，我来为你谱曲，何如？”于是，李白作了一阕《清平调*咏王母蟠桃峰》：
天上飘飘的白云啊，在做着济世救民的梦；
人间的怒放的鲜花啊，还在永远地期待。
二、
苏轼在山东密州做太守，密州的辖境就在今天的青岛一带。苏轼任职密州期间，作风简朴，史载“斋厨索然”，并且还经常在荒郊野外效法屈原大夫“采杞菊食之”，行为酷毙帅呆^_^
青岛境内的琅琊台就在密州辖境内，秦皇汉武屡次登临，苏轼慕名去访，途经一个叫常山的地方，苏轼写下一首诗，诗中道：“西望穆棱关，东望琅琊台”。穆棱关是齐长城著名关口。
当时密州辖境的胶西是著名的港口，与高丽、日本经常贸易往来。朝廷打肿脸充胖子，花巨资在港口建超繁华超一流空前绝后的国宾馆。这一举措引起密州百姓集体大流亡，以致于庄稼无人耕种而荒芜。正如苏轼在《高丽亭馆》诗中所说：“檐楹飞舞垣墙外，桑柘萧条斤斧余。尽赐昆耶作奴婢，不知偿得此人无。”在诗里面反映的忧国忧民的情绪，比起那些超然物外，物我两忘的人来，是要进步的。
崂山也在密州境内，苏轼以未登为憾。他在《盖公亭记》一文里面说：“（崂山）其中多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致。”
三、
顾炎武到青岛崂山去看望隐君子黄宗昌。黄宗昌是当地名士黄嘉善的侄子，明亡后在崂山隐居撰写《崂山志》，书未竟作者亡，《崂山志》出版时，顾炎武为之作序。
顾炎武受黄宗昌的感染，索性在到这山中隐居，用林黛玉的话，“我们两个做和尚^_^”。顾炎武在这山中潜心著述，写出了一部《崂山考》。在这里面对崂山名字来源提出新说：崂山最早为劳山，天下苦秦久也，故谓之劳山。
黄宗昌和顾炎武两人瞻仰当年郑玄书院遗址，顾炎武有诗记之：
荒山书院有人耕，不记山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成。
顾炎武的《崂山歌》极有气势：
崂山拔地九千丈，崔嵬势压齐之东。
下视大海出日月，上接原气包鸿蒙。
……
此山之高过岱宗，或者其让云雨功。
……
后来顾炎武受黄培诗案的牵连而入狱，黄培是黄嘉善的孙子，黄宗昌的侄子。为了这个案子关押了100多天才恢复自由。
四、
孝妇河是一条自南向北流经淄博的河流。上游（博山）出了个赵执信，中游流经淄川，孕育了写妖画鬼高人一等的蒲松龄，桓台地居孝妇河下游，也有一位文人问世，他就是王渔洋。
王渔洋是当时文坛领袖，诗歌主张“神韵说”。曹雪芹受这一说影响很大，如在红楼梦中香菱学诗一节。
王渔洋比蒲松龄大6岁，但两人一个为官作宰，一个穷教书先生。身份的悬殊并影响两人的友谊。蒲松龄聊斋成书付梓之时，王渔洋慨然为之作序。
他们两人到过崂山，而且都写过同一题目的“作文”《崂山道士》。蒲松龄的《崂山道士》因其文采可谓是脍炙人口家喻户晓，相对来说王渔洋的《崂山道士》却因其记载简略文采一般冷冷清清地躺在《池水偶谈》里面孤芳自赏。孔子所说言之不文传之不远，这话就是放之四海皆准的真理，果然不错^_^
《池北偶谈》有一段关于琅琊台的记载：“琅琊台上，秦碑高数丈，形制其扑，无蚨首，今可辨者，仅‘臣斯臣疾’数字……”
王渔洋虽然是淄博人，但把崂山看作自己的家乡，如在《池北偶谈》中说“吾乡劳山”。——劳山也是我乡也^_^
五、
王渔洋游崂山之后，与蒲松龄闲聊中提起崂山，于是在蒲松龄32岁那年也来游崂山，同行者蒲松龄的好友唐梦赍。唐梦赍号豹岩樵史。豹岩是豹山的一道观名，豹山在淄博周村区王村镇南三里，山顶有一巨石，形似一只蹲伏于地蓄势待发的豹子，故名。古时候山上建有寺院，名豹岩观。在王村西铺毕家执教的蒲松龄常常与好友唐梦赍等人登临豹山，把酒赏景，诗歌唱和。
那年是夏季，唐梦赍、蒲松龄等八人同游崂山，第二日雨后海上出现海市蜃楼的奇观。两人十分兴奋，当即写诗记之：
唐梦赍：崂山观海市
望日天涯碧玉隈，返辕岭下化城开
五云缥缈芙蓉岛，百雉崔嵬烟火台
人物安期应共往，市廛徐福旧同来
丽谯乍卷青峦出，指点诸峰首重回
蒲松龄：崂山观海市作歌
山外水光连天碧，烟涛万顷玻璃色。
直特长袖扪三台，马策欲挝天门开。
（三台：天上的星宿）
方爱澄波洚秋练，乍睹孤城悬天半：
埤堄横亘最分明，缥瓦鱼鳞参差见。
（所见海市情景）
万家树色隐精庐，丛枝黑点巢老乌。
高门洞辟斜阳照，晴光历历非模糊。
繦属一道往来者，山或乘车入或马。
扉阖忽留一线天，千人骚动谯楼下。
转眼城郭化山邱，猎马百骑皆兜牟。
（兜牟：指骑马的人戴着头盔）
小坠腾骧逐两鹿，如闻鸣钠声*（外风内翏）飕。——
飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止。
人世眼底尽空花，见少怪多勿须尔。
君不见，当年七贵赫如云，炙手热焰何腾熏！”
唐梦赉《志壑堂文集》卷十二《杂记》载：“壬子之夏， 游劳山，见海市。时同行八人。初宿修真观，历上清，下清庵，登八仙墩，水尽山穷。连天一碧。再宿青玉涧，观日出。回至番辕岭，激雨初晴，东望海际，见一城在白云中，堞数十仞，炮台故楼，历历可数。俄见一人青衣出，路南行，后一人肩挑雨具从之，向西望若凝眸。吾辈者同人方惊疑，云去时未见此城，且迁海以后宁复存 此岛乎?询之土人从同行者，乃曰：“此海市也，是为沧州岛。”
蒲松龄聊斋的《香玉》《公孙九娘》等篇均与崂山有关。当蒲松龄游览崂山上清宫时，见到有一株特别与众不同的白牡丹。身边的道士向他介绍：这株白牡丹花龄有几百年了，据说有灵性……蒲松龄听了，马上联想到吕洞宾与白牡丹的故事来，于是在夜间独自一人侧步月廊下，在空濛寂静中脑海出现了一个美丽的白衣少女……
于七，抗清起义首领。失败后残部退到青岛的浮山，而遭官兵的“血洗”，于七据说隐姓埋名到崂山华岩寺出家。《公孙九娘》这篇小说开篇提及此事。
六、
民国张勋复辟失败之后，康有为来到青岛拜见满清遗老溥伟，溥伟请康有为吃混沌，康有为写诗做谢。这个溥伟一生有三次当皇帝的机会，可是造化弄人，命运没有眷顾他。一次是在溥仪宣布退位之时，王公里面的少壮派欲拥立溥伟，待溥仪正式下诏退位后，溥伟便大隐于青岛。一次是在袁大头当政的1913年，溥伟密谋拉拢张勋等人想通过武装复辟，无奈事机不密，未果。最后一次是918以后，日本人拟推出溥伟做皇帝的“明光帝国”，后来因故放弃这个计划，改为溥仪。
康有为拜见溥伟之后便到青岛海滨游览，有诗为证：
海水冥濛望石矶，怒涛高拍入云飞。
飞帆渺渺和云水，岛屿青青日落时。
1923年，康有为再来青岛。买下昔日德国总督别墅，并且赋诗一首：
截海为塘山作堤，茂林峻岭树如荠。
庄严旧日节楼在，今落吾家可隐栖。
1925年在青岛樱花怒放之时，康有为再来青岛并且到崂山太清宫一游，有诗记之：
青山碧海海波平，汗漫重游到太清。
白果耐冬多阅劫，崂山花闹紫薇明。
康有为十分喜欢青岛，称赞“青岛之红瓦绿树、青山碧海，为中国第一” 并赋诗：
岛屿幽深是会泉，海山楼阁似群仙。
月明穿过樱花路，尚想花开感往年。
1927年康有为在上海过完七十大寿后再来青岛，谁知这一回的青岛之行，倒成了康有为人生绝笔。据吕振文《康有为墓志铭》记载，有一天，康有为与朋友在一家英国人开的饭店吃饭，“未终席，腹大疼”，急忙离开。第二天的“夜五鼓，忽急足来报，而公已逝矣，时二月二十八日矣”。
1943年正式落葬于青岛的象耳山，由吕振文撰并书墓碑。文革中其墓被破坏，今天见到康有为的墓是重修的，地点在浮山西麓之茅岭，背山面海，墓后植柏六株，以纪念六君子，并由由刘海粟题写铭文：
公生南海，归之黄海。吾从公兮上海，吾铭公兮历沧海，文章功业，彪炳千载。
另外刘海粟还赋诗一首：
华夏疮痍痛陆沉，公车忧愤集松筠
一书上阙原非妄，万卷罗胸学是真
海天南北思国泪，春花秋月故国情
更新青史新人出，莫为前驱论不平
