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古代熟女为什么趋之若鹜与和尚偷情
眾所周知，做了和尚就必須遵守戒規，和尚的戒規中有一戒，叫做戒淫欲。因此和尚只要一踏入佛門勝地，就要與女色無緣。然而，據不少史料記載，古代女子，尤其美貌少婦卻喜歡與佛門弟子幽會偷情，不期雲雨一番，以滿足自己的難耐的情欲。目前，史料上最早記載的與和尚偷情的女子就是歷史上家喻戶曉、無人不知的風韻猶存的半老徐娘徐昭佩。 據《南史·後妃列傳下》記載，南朝梁元帝蕭繹娶徐昭佩為妃，但二人關系不大融洽。這主要是因為元帝只有一只眼睛，相貌不雅。每次元帝臨幸徐妃，徐妃“必為半面妝以俟”，理由是一只眼睛只能看一半。總是惹得元帝“大怒而出”。從此成年累月不入徐妃寢宮。徐昭佩深感宮闈寂寞，芳華虛度。 徐昭佩畢竟是個活生生的女人，也有七情六欲，她耐不得深宮的寂寞淒涼，便與荊州瑤光寺中的智遠僧人暗度款曲，時常偷情私通。不久，徐妃又看上了朝中大臣暨季江。這暨季江豐姿神態、玉樹臨風，徐妃便派心腹侍婢，悄悄引他溜入後宮，密與交歡。暨季江不無感嘆地說：“柏直狗雖老猶能獵，蕭凓陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”於是“徐娘半老”便成為了歷史上最為經典的成語。 堂堂一國之君，難道真得連個和尚都不如？梁元帝終於忍無可忍，逼徐妃投井自殺，然後把屍體交還給徐家，“謂之出妻”。事後，梁元帝還盡殺包括智遠和尚在內的所有與徐妃私通的人，並且親自寫了一篇《蕩婦秋思賦》述其淫行，以泄其憤。 當然，喜歡與和尚偷情上床的遠不止梁元帝的徐妃，古代皇後、公主喜歡與和尚私通的更是不乏其例。 據《北齊書·後宮》記載：北齊武成帝高湛繼承帝位後，逼奸嫂嫂李祖娥，皇後胡氏不耐宮闈寂寞，同高湛的親信隨從和士開勾搭成奸。和士開被殺後，也成為太後的胡氏寂寞難耐，以拜佛為名，經常出去寺院，終於又勾搭上了一個名叫曇獻的和尚。曇獻年輕貌美，精力充沛，固而身受胡氏喜愛，兩人經常在禪房私會。胡太後把國庫裏的金銀珠寶多搬入寺院，又將高湛的龍床也搬入禪房。宮中上下人人皆知，只有皇帝高緯蒙在鼓裏。一次，太子高緯入宮向母後請安，發現母後身邊站著兩名新來的女尼，生得眉清目秀，當夜，命人悄悄宣召這兩名女尼，逼其侍寢，可是兩名女尼抵死不從。高緯大怒，命宮人強行脫下兩人的衣服，才發現玄機，原來是兩名男扮女裝的少年和尚！這兩人都是曇獻手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太後看中，讓他們喬扮女尼帶回宮中。高緯又驚又怒，第二天就下令將曇獻和兩名小和尚斬首示眾。 說起古代女人喜歡與和尚偷情私通，就不能不說一代女皇武則天。這個坐擁天下的女人，也坐擁天下男寵，但第一個卻是一個叫做薛懷義的和尚。薛懷義又叫薛敖曹，原名馮小寶，本是同官縣街頭賣膏藥的小販，後來因為在街頭幫人打架誤傷人命，為躲避官府的緝拿，潛逃到洛陽，在白馬寺出家當了和尚。唐太宗駕崩後，武則天作為太宗的遺妃，都被送到感業寺出家為尼。白馬寺和感業寺只有一墻之隔，一來二去二人就認識了，自然也少不了幽會偷情之事。武則天當上皇帝後，立刻讓馮小寶當上了洛陽名剎白馬寺的主持。唐高宗死後，武則天就讓馮小寶自由出入後宮，以便隨時召幸上床尋歡作樂。一時間，民間廣為流傳“敖曹雞巴如驢，武王受之有余。” 大唐王朝的女皇喜歡和尚，大唐的公主也不甘寂寞，也十分喜歡與和尚偷情，最著名的有兩位：一位是高陽公主，一位是太平公主。 高陽公主是唐太宗李世民的第十七女。還在她十五歲的時候，李世民就精心挑選了宰相房玄齡的次子高大雄壯的房遺愛作她的駙馬，可是卻一點也不合高陽公主的胃口。公主喜歡的是溫文儒雅的書生，洞房花燭夜之後，房遺愛就再也沒有上過公主的鳳床了。 高陽公主喜歡打獵，在一次出獵的途中，遇見了文雅俊秀的會昌寺和尚辯機。這辯機自小就好學發奮，才華橫溢，十五歲出家為僧，師從道嶽法師。貞觀十九年正月，玄奘大師求經歸來，奉旨在弘福寺主持翻譯取來的經文，辯機以淵博的佛學、飛揚的文采、出眾的儀容，被玄奘法師選中，參與撰寫青史巨著《大唐西域記》。高陽公主與辯機私通的這年，辯機只有二十六歲。為了安慰房遺愛，高陽公主特別送給他兩名年輕漂亮的侍女。房遺愛得此兩名侍女，竟然在高陽公主與辯機上床時，為他們把門望風。 太平公主是武則天的女兒。據《舊唐書》記載：“有胡僧惠範，家富於財寶，善事權貴，公主與之私，奏為聖善寺主，加三品，封公，殖貨流於江劍。” 五代時，和尚更是得到女人們的青睞。據宋代文人張邦畿的《侍兒小名錄拾遺》中記載：五代時有一僧，號至聰禪師，祝融峰修行十年，自以為戒性具足，無聽誘掖也。夫何，一日下山，於道傍見一美人，號紅蓮，一瞬而動，遂與合歡。紅蓮見是一得道高僧，便來者不拒。至明，僧起沐浴，與紅蓮俱化。後人有詩曰：“有道高僧號至聰，十年不下祝融峰，腰間所積菩提水，瀉向紅蓮一葉中。” 到了宋代，連青樓妓女都喜歡與和尚上床，當然這和尚一定要是有錢的和尚。據明朝文人余永麟的《北窗瑣語》記載：“宋靈景寺僧了然，不遵戒行，常宿娼家李秀奴，後衣缽一空，為秀奴所絕，僧迷戀不已，乘醉直入，擊秀奴斃之。”宋代靈隱寺有一位和尚名叫了然，常去嫖妓女李秀奴，往來日久，積蓄花光，衣缽蕩盡，李秀奴就不念舊情拒絕與他上床。了然惱羞成怒，將李秀奴打死，釀成血案。當時，正在做杭州通判的蘇東坡審理這樁血案。他意外發現和尚了然身上刺有這樣兩句情詩：“但願同生極樂國，免教今世苦相思。”蘇東坡聞聽後勃然大怒：“這個禿奴，修行忒煞，靈山頂上空持戒，一從迷戀玉樓人，鶉衣百結渾無奈。毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？臂間刺道苦相思，這回還了相思債。”蘇東坡當即斬了這個花和尚。 宋代最典型的女人偷和尚的案例，當數《水滸傳》中梁山好漢楊雄的媳婦潘巧雲了。這潘巧雲偷情的和尚叫做裴如海。自幼二人青梅竹馬，長大後潘巧雲不忘舊情，便背著丈夫楊雄與裴如海私通。後來，楊雄的結拜兄弟、愛管閑事的石秀殺了和尚裴如海，才使這段不倫之戀戛然停止。 元明以後，出現了許多專門輯錄女子與和尚偷情的史料，如明詹詹外史《情史類略》，更有本題“南陵風魔解元唐伯虎選輯”的《僧尼孽海》。當時無論當朝公主、官宦妻妾，還是良家婦女、平民閨秀，許多女人總喜歡與和尚上床淫樂。 在元代雜劇和明清小說中，尼姑思春，和尚偷情更是隨處可見。被文人演繹得最多的恐怕當屬柳翠與月明和尚的偷情故事。元代戲劇家王實甫據此作《度柳翠》雜劇，李壽卿據此作《月明三度臨歧柳》雜劇。王實甫之劇已佚，李壽卿之作收入《元曲選》中，存本作《月明和尚度柳翠》，它主要寫南海觀音大士凈瓶中柳枝上偶染微塵，罰往人世，托生為杭州美女柳翠，返本還元。月明在路上勸柳翠出家未成，便在她夢中出現，並設惡境使其省悟。月明在顯孝寺說法，柳翠問禪後徹悟，在東廂坐化，復歸南海。 明朝文人徐渭的《玉禪師翠鄉一夢》更是將這一故事發揮得淋漓盡致：高僧玉通修行多年而正果難成，因拒絕庭參府尹柳宣教，被柳宣教所遣美女紅蓮引誘，把持不住自己，片刻之間破了色戒，然後氣急而死。後來他投胎柳家為女，名柳翠，長大後淪落為娼，敗壞門風，最後在其師兄月明的點化下頓悟成佛。 清朝時，女人與和尚偷情之事也使屢有發生，防不勝防。為了防止女人與和尚偷情，清朝官員竟然因噎廢食，嚴禁女人進入寺廟燒香拜佛。據近代學者李慈銘《越縵堂國事日記》記載：“光緒十一年，禦史張燎因京師白雲觀，每年正月舉行燒香拜會，男女雜沓，並有閑房屈曲，靜坐暗室，托為神仙，怪誕不經，請旨嚴禁。”湖南巡撫卞寶第幹脆頒布了一則《示禁燒香》令：“燒香結會，男女雜處，最為風俗人心之大害。”禁止婦女以燒香為名進廟入觀。可見，當時女人與和尚偷情的風氣已蔓延到什麽程度? 那麽，古代女子為什麽喜歡與和尚上床偷情呢？《水滸傳》第四十五回“楊雄醉罵潘巧雲，石秀智殺裴如海”一章中，潘巧雲臨死時對楊雄說的一句話足以說明問題：“跟我師兄一晚，勝於跟你十年。”至於和尚為什麽會具有如此的魅力，施耐庵也作了一段最為精妙的分析：“看官聽說：原來但凡世上的人情，惟和尚色情最緊。為何說這等話且如俗人出家人，都是一般父精母血所生。緣何見得和尚家色情最緊說這句話，這上三卷書中所說‘潘、驢、鄧、小、閑’，惟有和尚家第一閑。一日三食，吃了檀越施主的好齋好供。住了那高堂大殿僧房，又無俗事所煩，房裏有好床好鋪睡著，無得尋思，只是想著此一件事。假如譬喻說，一個財主家，雖然十相俱足，一日有多少閑事惱心，夜間又被錢物掛念。到三更二更才睡，總有嬌妻美妾同床共枕，那得情趣。又有那一等小百姓們，一日假辛辛苦苦掙紥，早辰巴不到晚。起的是五更，睡的是半夜。到晚來，未上床，先去摸一摸米甕，看到底沒顆米。明日又無錢。總然妻子有些顏色，也無些什麽意興。因此上輸與這和尚們一心閑靜，專一理會這等勾當。” 可見，和尚們一天到晚靜坐禪房，無所事事，專心養銳，不僅身強力壯，而且精力充沛。再加上他們無妻無女需要供養，有的是空閑的時間，因此，和尚便成為了古代女子們幽會偷情趨之以鶩的首選對象。 |
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