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说在前面的话
下海十年，前五年浪荡北京上海，实属江湖。后五年结束江湖，回归故乡，日以继夜地研究总结。梦想完成本门命理八字体系，今日终于告以段落。没有体系，难为学说，有了体系，自然成说，今日公开，目的很简单，欣赏者可以按其体系自学，相信能给你节约很多宝贵时间。
我的命理体系有三大块
其一、子平法；
其二、纳音法；
其三、星宗法。
最简单而实用的是子平法，最玄妙的是鬼谷子的纳音变化，最古老而神奇的是果老星宗。三种方法能熟练地综合运用才算完成了我这一块的命理课程。
社会上较流行的是子平法，今天在这里也主要谈谈这一块的命理体系。所谓子平法，就是以日元为中心，日元代表命主，用干支正五行之间的关系来论命的一种方法。
了解子平法，不可不读的有三本书
其一、《渊海子平》这本书从干支五行讲起，展示了日元的体象，重点将八字论命引进了十神格局，为断命提供了方便。后继著作有《子平真诠》，《子平真诠》又重点在分格论命上下了功夫，对于了解格局论命，这本书比较重要。
其二、《穷通宝鉴》这本书也是从干支正五行讲起，重点讲了日元在十二月的喜好，也叫八字命理气数法。气数法抛开了十神，专谈干支原象，对于了解日元的本质喜好，对于看一个人的先天素质是一本不可不读之书。
其三、《滴天髓》，这本书也是从干支五行讲起，原文分为上下两篇，上篇是通神论，重点讲了五行的气势，加上任铁樵的疏注，基本上将读者引到气势论命的气氛中了。下篇是六亲论，是对上篇理论的应用。
对于了解子平法，上面三本书缺一不可。仅会一本书上的理论都不算完整地了解子平法。其它还有几本古籍也值得参考。
其一、《三命通会》，这本书有子平法，也有纳音法的影子，但都很零散，可以做为参考读物。
其二、《神峰通考》，这本书真正属于作者自己的东西不多，但他收集了很多的古辞歌赋，对于了解古代论命有很要的参考作用。古今中外，探究人命的历史很长很久，古代有很多的论命精华，这本书可以找到影子。
从我拜访过的六十岁以上，一生从事算命职业的先生中发现，有一直运用《穷通宝鉴》气数法的，而且他的市场不小，信者众多。也有一生仅用《子平真诠》格局论命的，而且这类人士最多，了解这种方法的人多，市场也大。还有仅用《滴天髓》气势法论命的，这类先生对格局论也都有研究，否则完成不了。
而在对上面五本书都比较精熟的先生中,我所了解到的，只有恩师彭康民。而且他对纳音法，星宗法也掌握的非常精确，以至于五湖四海难解的八字找到他以后都一一地化解。
最近我思考了一个问题，就是有此老生，为何命理这块始终难有大进展，我分析了一下原因，就是没有深入。如何深入，我带奥数多年，是有经验的，就是要找到一个突破口。从某一点上去突破。命理经典古籍并不多。上面基本上提到了。研究的时候，要找对突破口，比如我是从兄弟姊妹这里突破的。有了突破，你才能发现需要的基础，不然基础知识在你面前，你都不知道用。
关于突破，还有一法，比如你喜印，你可以从断别人的父母，文凭上下功夫。喜财，从财和妻，婚姻方面下功夫。
对于我的命理体系，大致要从我的几本书中去发现。我的命理体系象一部大机器，我的研究是从各个部件开始。首先我的第一部书是《命理玄机探秘》，重点研究了五行的旺衰和五行生克原理。实用方面选择了论兄弟姊妹个数，从这儿打开缺口，并且深入下去。《命理玄机探秘》主要阐述的内容有三点
一、五行旺衰判断（以男命兄弟姊妹为突破口）
二、五行生克原理
三、四柱分工原理
第二本书是《玄关一窍》这本书主要是谈我的断命经验。对于实战应用有些参考价值。
第三本书是《十干精粹》，这本书主要讲了十干的体象，单个天干的气势、气数，还有化象。最后一篇是应用技巧。第四本书是《彭师注解滴天髓》，尊重任氏论命的气势法，同时也运用了其它如气数法格局论，以趋更加完整准确地解读每一个八字。全书新老命例大致有600个左右。最有利于提高断命过程中取找用神的能力。
下一本书将是《八字格局探秘》，重点讲八字组合。既有《子平真诠》中的八格论，也有《兰台妙选》的纳音地支取象论。
最后说说我的子平论命体系：
总纲是先体后用，体象有一个一定之体，和三个不定之体。一定之体是日元，三个不定之体是格体、气势、化象。不定之体是特殊体象，从特殊到一般，顺序是化体、势体和格体。每一个特殊体象都不能完全离开日元这个一定之体。具体论命，必须懂得下面的知识：
一、化气论；（详见《十干精粹》）
二、气势法；（详见《彭师注解滴天髓》
三、气数法；（详见《十干精粹》和《穷通宝鉴》原文）
四、八格法；（详见《八字格局探秘》参考《渊海子平》和《子平真诠》）
五、星宗法；（详见《星宗十二宫》
前面一到四包括了子平法和纳音法。后面的星宗法包括了断命神煞。
对外公开用得最多的是气势法；和气数法；前面我们不是说过要找突破点吗？突破是为了深入，你也可以先抓这两项。去实战。实战的平台我都为大家建好了
就是我们的乾论坛
先专心学好气势法和气数法相关的知道，专用他去实战，会有突破的关于气势法和气数法和运用，课后我再给大家推荐一篇文章。那里面有如何用
在子平法里重点放在先体后用。用神是从体象中来的。用神分下面三种
一、通变用神；（详见《彭师注解滴天髓》）
二、调候用神；（详见《十干精粹》）
三、格局用神；（详见《八字格局探秘》参考《渊海子平》和《子平真诠》）
本人继承了彭师的命理体系，今天想通过下面那个实例来说一说我们在子平法这一块的论命体系。
乾造： 乙 庚 癸 丙
未 辰 卯 辰
癸水日元就是那个“一定之体”，代表命主。
论命开始先看有没有特殊体象。从特殊到一般，顺序是化体、势体和格体。化体指的是与日元天干相合，此造天干没有戊土，就不存在与癸水的化体。再看有没有势体，此造天干地支都看不出有什么局象和某个五行特大的气势。气势法必须放弃。
当然，癸水与辰中戊也有化合的可能，但不能以这个不明显的化气为体。局中乙木明暗有五重，差不多够气势法，但土金也很强，抵消了多少木，大家可以计算一下。对于天干的乙庚合，肯定有合的奥妙，但乙庚合不能做为主体。此造的乙木当令，得禄而旺，乙庚合，是乙木提携庚金，使庚金从弱变强，而不是合去了乙木。命主算遍了东南亚各国的高手，问题到这儿才算解决，我解决这一问题的办法，就是用的乙庚合使庚金变旺。结果是正官格，官印相生的格局成。有官先论官，这是子平法的一大诀窍。按格分类，此造属于正官格，没有其它特别的体象，于是将日元结合格体论断此造。
先以一定之体日元来分析八字，日元偏弱，因庚金由弱变强，庚生癸水是有力的。日元为体，以金水为用。这就是通变用神。用神在月柱天干，发家之人，目前为某省厅级干部。
后以正官为格体，庚金保护戊土，土金相生的格局成，庚为格局用神，即以戊为体，庚为用。命主能坐上如此高位，正是因为庚金成了多重喜用神。
此造忌杀混官，未中己土是病。丙火也是忌，妙在两个忌神都有制化，未中己有乙木盖头，时上丙有癸水和辰土制化。要会解此造，第一要读懂《十干精粹》中的乙庚合。其次要明白子平法是有官先论官，断命时官遇杀或遇上伤官时，要盯紧伤官和七杀，但目的还是为了维护正官星。此造中年行水运，利于日元的旺衰平衡，中前以仕途为主，官贵。老来行金水运，限在时上，去忌得忌，以发财为主。前面是官印相生，后面的格局，是官遇财生。官印相生是利日元的，官遇财生，不利日元，但运程对日元有助，还是平顺的。 |
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