]数年读一画不解画中人

数年读一画  不解画中人

 在巴黎奥赛博物馆第一眼看到威廉·布格罗作于1873年的《森林之神与仙女们》就被深深地吸引了──知道是神话故事，不知道他们是谁，四个美丽女神为什么要把半人半兽拉下水？作者在展示什么？

           

 

朋友说：这是法国追求唯美主义画家布格罗的名作，布格罗是近代欧洲画家中最受贬斥而又受喜爱的画家之一。他一生获得多种殊荣，成为当时法国最著名的画家。

我的朋友以他职业的习惯向我推荐布格罗：他擅长创造美好、理想化的境界，在他的作品中有一种永恒的美。对于这幅画，他的评价是：这是一幅弥漫着音乐与诗情的作品，是“回到自然”的浪漫主义杰作。

我是画盲，被朋友的介绍吓傻了──“回到自然”看出来了，但是，没听到画中弥漫着的音乐，也没读出作品的诗情！

 

几年后，在纽约大都会又看到这幅画，当地的朋友说：这是《仙女们和萨梯》，此画在美国麻省克拉克艺术学院博物院又译为《宁芙与萨堤尔》讲述的是森林之神萨堤尔，与林中仙女宁芙嬉戏的场面，表达的是最纯净的美。

 

同一幅画三个名字，四个女人是同一个神……

我是看着《半夜鸡叫》之类的小人书长大的，最早看到的外国女人是保尔少年时的女友冬妮亚……后来为了读《资本论》买了第一本古希腊神话故事，（曾写有博文《工人阶级圣经《资本论》中关于圣经的故事》）。

忽想起，英国文艺复兴时期作家、哲学家培根说过：“如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。”

看来我是孤陋寡闻，长期生活在封闭的年代，很少与外界来往，见识很少。眼前见到的只是“陌生”，没看懂“出类拔萃的美”。

画盲赏画懂也难，头脑中依然懵懵懂懂，依然被一串问题所困挠。 

           宁芙与萨堤尔的故事   

             宁芙是谁？

在希腊神话中，有一种特殊的仙女群体，她们通常为大自然的人格化身，是生活在自然界的神灵，这些仙女被称为宁芙仙子。

宁芙是小仙女的通称，有时也被翻译成精灵和仙女，也会被视为妖精的一员，出没于山林、原野、泉水、大海等地。

马克思认为：“神话是远古时代的人们对其所接触的自然现象和社会现象所不自觉地幻想出来的具有艺术意味的集体的口头描述和解释。”

宁芙正是自然幻化的精灵，一般是美丽的少女的形象，喜欢歌舞。很多宁芙是自由的，有些宁芙会侍奉天神，如阿尔忒弥斯、狄俄尼索斯、阿波罗、赫尔墨斯、潘神，等等。

事实上，宁芙仙子包含的范围之广，几乎囊括所有次级神灵中的仙女。如：水泽仙女、海中仙女、大洋仙女、看守极西园的黄昏三仙女、化身为星团的七仙女、海妖塞壬等都属于宁芙仙子。

宁芙仙子们也因美貌而成为了众神猎取的对象，关于宁芙仙子的传说有很多很多……

 

           《许拉斯和水仙》作于1890年  亨里埃塔·雷（1859-1928）

      

 

       《海拉斯和水仙们》作于1896约翰·威廉姆·沃特豪斯（1849-1917）

       

 

       在巴黎奥赛博物馆看到的：

      《芦苇中的宁芙》作者（法国）弗朗索瓦·米勒作于1848年

                 

        作者在画面中表现的是光艳可人的宁芙女神和伙伴在水中嬉戏的情形。

 

                在卢浮宫看到的宁芙

                   《林中的宁芙》查尔斯·阿玛布尔·勒努瓦

                

《宁芙与蝎子》作者巴尔托利尼（1777-1850年）。这件作品不知道隐含了什么故事，宁芙被蝎子咬了一口，脸上露出一丝痛苦的表情。

         

 

          2008年在中华世纪坛看到的《克琳娜，达格尔的宁芙女神》

                作者：弗雷德里克·莱顿（英国，1830-1896年）

                      

据讲解员说，“宁芙”是自然界精灵，莱顿画中的这个宁芙是个泉水仙子，她以一个身着宽大长袍的女子形象出现，背对着瀑布站在一个沙堆上。画家借此向人们传递出水的多样的形态，无论是湍急的河流还是飞溅的水花，以及表面平静而深不可测的暗流，它们都代表了水的天性。这幅画是画家1895年创作的最后一幅杰作、现存波多黎各蓬塞博物馆的《六月煌煌》的姊妹篇，因此十分珍贵。

 

      2011年中华世纪坛世界艺术馆看到的来自墨西哥私人收藏的艺术珍品

              法国学院派画家纪尧姆·西涅克作品《宁芙女神》

             
 

           萨堤尔是谁？

萨堤尔又译萨特，是希腊神话中的森林之神，下身为山羊体，是半人半兽的人物。好色。

                     萨梯式人物；一半是人形，一半兽。

                

雕像的这位美女是酒神“巴克斯”的祭司，她醉颜酡酡地为嗜酒好色半人半兽的森林之神添酒，气芬狂野奔放，极端入情入性，将人的天然兽性表露无畏。

 

    《森林之神与水泽仙女》 作者：法国·亚历山大·卡巴内尔（1823-1889）

          

卡巴内尔的这幅作品中，描述一个萨梯劫持了一位水泽仙女，正用蛮力强力制服。仙女一边挣扎一边回头向同伴求助。画中的仙女被画家渲染得美轮美奂，如雪莲一样洁白无暇。仙女的绝美和惊恐的眼神衬托出萨梯的野蛮和罪恶。

 

             潘神是谁？

潘神，又译作潘恩，又称为牧神。希腊神话中司羊群和牧羊人的神。被描绘为半羊半人的形象。

潘神是芦笛的发明者。

潘神是个性好女色，放纵情欲，被诗人们看作仙女的统管者。

 

                   来自赫库兰尼姆古城的罗马潘神雕像

          

                                   潘 神

           

 

                     波兰华沙公园里半人半羊的路灯雕像

                 

      

        再看一眼《宁芙与萨堤尔》，据说这件作品被列为世界艺术名作之列。

 

      

     同一个希腊神话的不同解读

萨堤尔经常追逐宁芙，与它们一起享乐。宁芙也曾诱惑海拉斯。这些都被西方画家描绘下来，成为不朽的作品。它们足以让我们在览观人类创造的神兽中遨游古代的传说世界。

神话是人类文明的源头，是人类童年时期所创造的宝贵精神财富。古希腊神话思想的形成是一定历史条件的产物。

马克思《政治经济学批判导言》中说：“困难不在理解希腊艺术和史诗同一定社会形式结合在一起，困难的是它们何以仍然能够给我们以艺术享受……”

罗丹说：“女人应该使一切丰饶，是使一切幸福的‘艺神’，半人性半神性的生活，即艺术的生活”……艺术的生活即审美的人生。

有人说，希腊的神话强调人性，崇拜人性，以充分展现人性和人的欲望为美，对于人体展开大胆而自然的追求。

 

有人看到半人半兽的萨梯感到这是社会或道德层面不可接受之事。

在画家的笔下，半人半兽的萨梯只有人性善良的一面，隐去了兽性的一面。

这些发生在人类童年时代的故事，半人半兽，造型诡异，直至今日仍在挑战我们无穷的想象力。

有人说，人类如果不能控制兽性，便会酿成大祸。

 ……

神话就好像一颗颗几千年前爆发的粒子，在这无限的时间和空间中永无止境地蔓延，扩张。不同地区，不同人种，不同年代的神话相互传承与交织，使之在无形中形成一个庞大的体系。从古至今，希腊神话影响了很多作家。从他们的作品中，可以看出他们对希腊神话的思考与解读。

 

神话毕竟是神话，让画家们尽情的画吧！我们更多关注的是它背后的关于人类的永恒的主题。

 

 

   我是画盲，数年读一画，不解画中人。画盲读画懂也难！

 

    又想起高更的那幅名画：《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》

 

     

 

       ……