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传说人们婚恋中受挫折，只要在泗州大圣塑像的脑后挖一点泥土，偷偷撒在对方身上，对方就会回心转意，恋爱会成功，婚姻更牢固。 泗州大圣像 泗州城，从唐朝开元年间建立到清朝康熙十九年沉没水中，前后存在九百四十五年，曾经是繁华的水陆都会和漕运中心，具有重要的战略地位，并积累了丰厚的文化遗产。早在唐宋时期，泗州普照王寺就成为全国五大名刹之一，该寺灵瑞塔下安葬的唐朝国师僧伽——后世称之为“泗州大圣”，被视为观音的化身和爱情保护神，拥有无数的信徒，影响波及海外，至今还被许多人崇拜。 位于韩国首尔的泗州大圣寺 四川大足石窟中的宋代泗州大圣像 江阴出土的宋代泗州大圣宝塔石碑 广东惠州泗州塔 唐朝国师，观音化身 僧伽是一位来自中亚何国的外籍高僧。据《隋书·西域传》记载，何国在碎叶国东北，是碎叶国附属国，位于今乌兹别克斯坦撒马尔罕西北部。据宋朝赞宁的《宋高僧传》记载，僧伽在唐朝龙朔二年从西域来游长安、到洛阳，后来抵达淮泗。他最初住在楚州龙兴寺，不受重视，于是来到泗州，打算盖座庙宇。他住在一户姓贺的人家里，指着宅基地说：“这里本来是座佛寺。”人们掘地三尺，果然挖出一块古碑，上刻“香积寺”三个大字；还挖出了一尊金佛像，有人看过之后说是“燃灯古佛”，而大师却说是“普照王佛”，石碑上果然是这么说的。僧伽通医术，在泗州治好了许多人多年的顽疾，佛法灵验，声名远播。消息传到京城，惊动了唐中宗。景龙二年，唐中宗派特使迎接大师来到长安，百官行礼，十分隆重，封为国师。李白小时候见过僧伽，听过他谈论佛法，后来作《僧伽歌》纪念他。 在唐代，僧伽就被神化，人们称他是观音的化身，“泗州僧伽大师者，世谓观音大士应化也。”（《三教源流搜神大全》卷二）唐中宗曾问当时长安城里的高僧万回：“僧伽大师何人？”万回答：“观音化身。”中国的“观音菩萨像”早期就是仿照僧伽像造的，为男性特征，后来慢慢演化为女性。如淮安区保存至今的一尊唐朝观音像就有胡子，是男身，原型为僧伽大师。《太平广记》记载了僧伽大师很多传奇，有的说他住在长安荐福寺，曾经独居一室，屋顶上有一穴，常以棉絮塞之，到了晚上取去棉絮，香气便从顶穴中出，烟气满屋，非常芳馥，及晓，香还入顶穴，又用棉絮塞住。有的说大师曾经洗脚的水人若饮之，痼疾皆愈。还有一则故事说，有一天，唐中宗于内殿对大师说：“京师已是数月没有下雨了，希望大师发发慈悲，以解燃眉之急。”大师以瓶中水泛洒，不一会儿便阴雨骤起，甘雨大降。中宗非常高兴，下诏赐所修寺额以“临淮寺”为名，大师则请求以“普照王寺”为名，可能是希望和先前发现的金像王字一致。中宗以“照”字乃天后(武则天)庙讳，乃改“普光王寺”，御笔亲书以赐。 安葬泗州， 泗州成为佛教圣地 景龙四年三月二日，来华传道已五十三年的僧伽于长安荐福寺端坐圆寂，享年八十三岁。唐中宗闻讯十分悲痛，下令以国礼葬之，并在荐福寺起塔，漆身供奉大师肉身。奇怪的是，当天狂风突起，臭气弥漫长安。中宗大骇，一位近臣赶紧奏道，僧伽大师化缘在淮，恐是想回归泗州，因此变出此等灵异。中宗长叹一声，默默祈祷，臭气顿消。此年五月，唐中宗命令百官为僧伽送行，百官送至都门，士庶送至灞水，僧尼送至骊山，由特使将僧伽大师坐化之身送归泗州，建塔供养。为迎接大圣遗体入城，从城西南角新开一个门，并以鲜花铺地，故称此门为香花门。后来，唐宪宗又追封僧伽为“证圣大师。”据说，僧伽归葬泗州后，有人看见一小和尚坐在宝塔顶端，便认为这是泗州佛“显圣”，于是朝拜者络绎不绝。泗州僧伽塔在唐中后期已有相当的知名度。一向对佛教十分反感的韩愈曾作《送僧澄观》诗，赞道：“僧伽晚出淮泗上，势到众佛尤魁奇”，并说当时的僧伽塔有三百尺高，十分雄伟壮观。 到五代时，周世宗取泗州，赐僧伽“大圣僧伽和尚”称号，下令“天下凡造精庐，必立伽真相。”（《宋高僧传》），僧伽开始有了“大圣”的头衔，“泗州大圣”名号由此而来，并传遍海内外。太平兴国七年，宋太宗下令扩建泗州僧伽大师塔，泗州成为北宋诸帝行谢祫享礼、谢晴祭典之重要道场。欧阳修、王安石等任翰林学士时，都曾为此类祭典写申礼斋文。加之宋代观音崇拜兴起，僧伽有观音化身之说，到泗州僧伽塔下祈福禳灾者越来越多。熙宁五年，62岁的日本高僧成寻在赴开封途中，就亲眼看到泗州祭拜大圣塔的盛况：“途中十万人满路无隙，买卖食物如杭州市。”（《参天台五台山记》）。描写泗州的诗文越来越多，如苏轼的《泗州僧伽塔》，因其想象丰富、富有哲理而广泛流传。 当时苏轼乘船离京，路过泗州，在淮河上遇到大风，船晃动十分厉害，眼看就要翻船。众人劝他向着僧伽塔祈祷，他心有狐疑，但还是随众祷告，结果竟化险为夷，众人皆大欢喜。他还曾在普照王寺洗过澡，作《如梦令》两首，写得十分轻松俏皮。元佑七年三月，苏轼任扬州知州，因为淮南长期干旱无雨，连年歉收，民不聊生，于是作《僧伽塔祈雨祝文》，祈请“大圣普照王，以解脱力，行平等慈。噫欠风雷，咳唾雨泽，救焚拯溺”，令人带着香烛到泗州祈求僧伽显灵降雨，拯救百姓。绍圣元年，苏轼为人写《泗州大圣像赞》，称“泗州大士谁不见，而有熟视不见者。彼岂无眼业障故，以知见者皆希有。若能便作希有见，从此成佛如翻掌。”劝人敬佛知佛。江西诗派领袖黄庭坚曾到泗州塔祭拜并写作祭文，宋代名臣李纲在《书僧伽事》一文中，现身说法，以自己亲身经历的三件事：塔顶现光、宣和大水和京城水患，宣扬僧伽的神迹和拯救普济的慈悲，宣称僧伽是观音菩萨的化身。此外，蒋之奇的《泗州大圣普照国师传》、赞宁的《唐泗州普光王寺僧伽传》、李祥的《大士灭度后灵异事迹》等，对僧伽信仰都起到了巨大的推波助澜作用。 ■王泽强 文/图 |
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