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静 思 语 （五）
——来自生活的箴言
▲安莫安于知足，危莫危于多言， 贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲。 ▲经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度； 品德常看胜如我者，则愧耻自增，享用常看不如我者，则怨尤自泯。 ▲人世间的智慧可分二种：一种是偏重于才学的，譬如学问广博、言辞巧辩，有特长的技艺，有深远谋略，这些人大多是以知识丰富，头脑灵活而胜过普通人。另一种是注重品德修养，能认清善恶，分别邪正，知道哪些事是符合道德，应当行的便行，哪些事是不道德，不该做的坚决不做。 ▲这两种世智中，如果只具才学，忽略了品德，这种智慧只能称为狂智，仗此狂智造业，势必堕落三途。既有才学，又兼注重品德修养，这种智慧才称得上正智，以此正智，断恶修善，将来生在人、天。故世间有小人、君子之分。注重品德修养，而不炫耀才华的人，称当君子；专爱卖弄才华，投机取巧，藐视品德修养的人，便是小人。 （明·莲池大师） ▲既不将时光，浪费于对过去的骄傲或悔恨；也不将宝贵的生命，消磨在对未来的幻想与忧虑，把握、抓紧现在，脚踏实地，做好现在该做的事，就是积极。如果常想“将来有一天”或“将来什么时候”将一事无成。明天不可预支，抓紧现在，有多少力量就做多少事，不要存心等待。 ▲因果经告诉我们：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是”“种瓜得瓜，种豆得豆”善有善报，恶有恶报，自作自受。因果定律是亘古不变的真理，如日月星辰，古今皆同。信与不信，同样在因果法则制约之中。不可自欺！ ▲用财贵明义理，加厚于根本（如：救急、扶危、济贫、培植福慧根本）虽千金，不为妄费；浪用于无益，即一金已属奢侈，是以丰俭，贵其宜也。 ▲“……欲遗金于子孙，子孙未必能守；欲遗书于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，为改变子孙命运之长久之计” ——《司马温公家训》 ▲“俭”之一字，其益有三：安分守已，无求于人，可以养廉；减我身心之用，以济苦人，可以广德；忍不足于目前，留有余于他日，可以福后，但积财以遗子孙，其害无穷！何以故？子孙贤而多财，则损其志，要钱做什么？子孙愚而多财，则长其过，要钱做什么？ ▲仁慈的人,常常散财,助人,转化成人心，累积了阴德和人和,可庇荫子孙几百年不衰。 ▲恻隐心，是天地生人的人种子,如重财，不肯救济，这点灵根渐消,渐灭，就灭绝了生生世世的人种子。 ▲财聚了必有散日，就像人有生日，必有死日。今日做救济事，酌量散失，原不亏本，不要等天来帮你散，散出祸来。 ▲薄德人当不起财!享不了福；试看石崇积财不舍而得祸，好不惨痛。 ▲世间贫穷的多，我独稍稍享些家业,已是天地的福庇；做些善事,上答天恩，也保个久长。 ▲天不足在西北,地不足在东南，天地尚有缺陷,人哪有全福？我享了财的福,或缺寿，或缺后嗣，前后事难预料，还是舍些财,修补修补的好。 ▲ 教子孙,做善人,是起家的根本。只须温饱便足，何苦财多业重，毒害子孙？愚的多财，定做歹事倾家；贤的多财，也要利令智昏，渐生骄奢。况且子孙若命该富, 虽无立锥也能富；命不该富,虽积金如山，也会灾散、败尽。 ——《太上感应篇》解 ▲一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少；哲人无忧，智者常乐，并不是因为所爱的一切都拥有了，而是珍惜所拥有的一切。 ▲有镜常照自家面，不如常照自心田；心有善念相自好，擦粉抹红都枉然。 ▲牛羊六畜是六亲，因为欠债变畜身，可叹相逢不相识，稀里糊涂杀亲人， 今生你吃他的肉，来生他杀你的身， 贪图口福亲变仇，互吃互欠怨更深。 “福在积善，祸在积怨”。怨积多了必是祸害。 ▲炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。 煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼是美餐。神识寄住你身上，迟早要你把命还。 善恶到头终有报，病从口入不等闲。时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。 破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。早知今日下地狱，何必当初嘴太馋
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