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凡所有相，皆是虚妄。千般装点，只为方寸之眼，百种音乐，也只是为一豆之耳。 为何持念？念起时时都在，嘴不持念，手在持念，脚不持念，心在持念。我总觉得，人若无念，无异于行尸走肉。要放下吗？佛说的放，是怎般的放？喜怒好恶嗜欲，皆是情在。情，既然在，说什么养情为恶，说什么纵情为贼；说什么折情为善，又说什么灭情为圣呢？ 执意放下，何不是又妄生一念呢？ 儒家说仁，讲的是入世，道家说无说道法自然，讲的是出世。佛家说空，讲的又是什么呢？无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，是为道。道生一，一生二，二生三，三则生万物。上帝说，这个道就是神，上帝何在，神又何在呢？每个人的心中么？ 无为,无不为？为何为，又为何不为呢？为便是念，刻意不为，不更是持念了吗？ 地、水、火、风四大元素物质皆空，六根呢？眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。不贪不念，又何为生？ 有贪，必有嗔，是由无明——烦恼便滚滚而来。不贪、不嗔、不痴，人还是物么？执念与生俱来，植物向阳光生长是因为它执念着阳光。生物依赖着执念而得以生存，得以发展。执意不为之，不也是一念吗？ 国家对持念进行理性控制，谓之为法，佛家对之持灭，谓之空；儒家对执念进行理性控制，谓之纲，道家对执念进行理性控制，使它唯道是从，其规范谓之为德。我呢？一会佛一会道一会佛，是为魔？ 六根幻象而成六尘，六识便是罪么？若心境皆无，知无者谁？又若都无实法，依何现诸虚妄？ 我喝水，是替别人解渴，缘起时，梵心静如夜空，缘灭时，回头是岸，立地成佛？我看应该是立地成魔才对。 吃完饭，放下碗筷就是空，出门旅游，回归瞬间就是空，色心起，色毕的瞬间也即是空。若能照见色身为空，又不拘泥于那副臭皮囊的起灭，佛说，便是度过了一种苦厄。能看到行为空，又不拘泥于所行，是又度过了一种苦厄。若此能照见五蕴皆是为空，六根即便怎么的六识，也再不会现之六尘。 入世也罢，出世也罢，我不可以无我。刻意无我，不正是墨守教条的一念？繁华也罢，寂灭如空也罢，我不可以有我，有我便会看不清了脚下的印迹。 你我皆是吃喝拉撒睡的俗人，即便偶尔看清，转身无念时，又可能会被自己撞到。那么，我们就从莫须有中起步，贪嗔痴便又如何？暮鼓晨钟敲响时，我们迟到又如何？烦恼皆因有念，有念皆因我们活着。管他这些念这些因，能结出多少后世虚妄的果，切饮一杯茶，坐在思绪纷沓之巅，把万里夜色一脚踢开。 忘记我的人，转眼便会立地成佛。回什么头，来无处来，去无处去，处处是岸，处处无岸。
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