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……儒家-孔子：孔子到东方游学，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩说：我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。 另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。 一个小孩说：?太阳刚出来升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？ 另一个小孩说：?太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手伸进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？ 孔子不能判断谁对谁错。 两个小孩笑着说：谁说你见识很广呢？ 道家-庄子：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：?庄子到梁国来，想取代你做宰相。于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出'吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来'吓’我吧？ ……法家-商鞅：公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。法古无过，循礼无邪。?商鞅针锋相对地指出：?前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？??治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。从而主张当时而立法，因事而制礼(《商君书〃更法篇》《史记〃商君列传》)。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓法古循礼的复古主张，为实行变法作了舆论准备。 实行变法 周显王十三年（前356年）和十九年（前350年）先后两次实行变法，变法内容为：废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法。这时太子犯法，商鞅曰：法之不行，自上犯之。刑其太傅公子虔与老师公孙贾。秦孝公十六年（公元前346年），太傅公子虔复犯法，商鞅施以割鼻之刑。变法日久，秦民大悦。秦国道不拾遗，山无盗贼。前340年，率秦赵军败魏国公子昂将军，魏割河西之地与秦，将人民迁居至大梁，此时魏惠王大忿：寡人恨不用公叔痤之言也。卫鞅因功封于商十五邑。 被处车裂 商君之法较为严厉，设连坐，为战时之法。其增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨。秦国公族赵良劝说商君积怨太深，宜?归十五都，灌园于鄙、不贪商、于之富，不宠秦国之教，商鞅不听。前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕连坐不敢留宿，自是作法自毙；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀商鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处车裂之刑于彤，灭商君之族。 ……墨家-墨子：墨子对程子说，儒家学说有四个方面足以丧亡天下。程子说墨子诋毁儒家。墨子说此为告闻绝非诋毁。数日后，墨子又与程子辩论，称赞孔子。程子问：您一向攻击儒家，为什么又称赞孔子？墨子答道：?孔子也有合理而不可改变的地方，应予区别对待。墨子一生坚持对事不对人，真正做到了不以言废人。 ……杂家-吕不韦：濮阳人吕不韦在赵都邯郸经商，看见秦国在赵国做人质的公子异人。回家后，便问他的父亲：耕田可获利几倍呢？父亲说：十倍。又问：贩卖珠玉，可获利几倍呢？父亲说：百倍。又问：立一个国家的君主，可获利几倍呢？父亲说：那不可以数计。吕不韦说：现在农民努力从事耕田劳动，还不能做到丰衣足食；若是建国家，立一个君主，获利就可以传至后世。秦国的公子异人在赵国做人质。住在邯郸，我愿去为他效力。 |
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