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“丝”灵动而悠远的百粤文化 德保，是古镇安府治地，别称“百粤”，缘于其保持了古代“尚越（粤）声”、“粤俗好歌”的民族风尚。德保山歌“丝”的音义大体与汉语中的“诗”音义相通，一般认为，德保山歌的“丝”或“西”都是汉字“诗”的借音。“吟丝”即“吟诗”是本土韵文诗口头传唱的形式，有的地方也称为“西”。德保“丝”即德保壮族山歌，久负盛名。颇有《诗经》中的“溱洧之风”。据北宋乐史《太平寰宇记》记载：壮族“男子盛装……聚会作歌。”周去非《岭外代答》卷四《送老》中的：壮人“迭相歌和，含情凄惋，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”书中强调 “自撰”二字代表了德保山歌灵动的艺术特色。正因为它语言凝炼、诗意清新、广为传诵等特点，2010年，被确定为自治区非物质文化遗产扩展项目，这是该县丰厚的壮族本土文化中的一朵瑰丽的艺术奇葩。 德保山歌壮语叫“诗”（sei），分北路山歌和南路山歌两种，均为二声部民歌。北路山歌流传于全县除龙光乡之外的所有乡镇。南路山歌流传于南部地区的龙光、荣华、燕峒等乡镇。北路山歌为集体合唱形式，一个歌组3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲调雄浑豪迈。南路山歌以2人为一歌组，腔调高亢嘹亮。歌词为七言体二句式，四句为一首，押尾韵，自由变韵。德保的“诗”与“欢”有一定的区别，“欢”多为五言句，多押腰脚韵，而“诗”多为七言句，押脚韵，显然是其深受汉语诗歌传统影响较深的缘故。其中“诗”的情歌独具特色，有一首十来句的排歌，在同一首歌里，后奇句常重复前偶句的1至6字，形成连环式的复沓叠唱，有情深缠绵之感。“唱歌互答当谈心”，人们唱山歌就要对歌，一般对歌程序是：求歌、答歌、接歌、斗歌、情歌、别歌。还有一种特殊歌类“抢歌”，即在两组男女对歌时，另一男歌组从中发歌，把女歌组“抢”过来与自己对唱，使对歌活动更加热烈有趣。 德保一带把唱山歌称为“壬西”即“吟诗”，就是基于特定传统曲调而唱和的韵文体诗作，属一种“歌唱文学”。 德保壮族人“有遇事必歌、逢场必唱”的习俗。我国上古时代的所谓“诗歌”，究其内容与德保山歌并无二致，其实就源于民间歌谣，是劳动者人民以富有音乐性的语言反映生活、表达思想、抒发感情的口头诗歌创作，为文学性与音乐性结合的统一体。故。德保历代有许多经典民歌流传，是壮族珍贵的非物质文化遗产，成为德保诗歌创作的民族文化根基。通过近年来对德保山歌的研究，发现县内有不少著名的歌手、歌师的歌书、唱本等不断问世。通过这些现象表明，德保历代的山歌对唱活动，是自有其深厚的历史渊源的。 |
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