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教育要触及学生的“人性”
石 军
（广东省广州市新穗学校，510315）
法国作家拉封丹有这样一则寓言：讲的是北风和南风比威力,看谁能把行人身上的大衣脱掉。对于这一件事情，北风显得很自信，一开始就大施淫威，来一个冷风凛凛寒冷刺骨，结果行人为了抵御北风的侵袭，便把大衣裹得紧紧的；南风就显得非常机智它徐徐吹动，顿时风和日丽，行人因为觉得很暖和，所以开始解开钮扣，继而脱掉大衣。
这则寓言虽然很简单，但是，却蕴含着别样的教育意义，他告诉我们这样一个道理：面对同样一个问题，教师采取的态度和方法不同，其教育效果也明显不同，作为一名教师，教育学生不能“疾风骤雨”，要春风化雨，“润物无声”，要关注学生的“心灵世界”，要触及学生的“人性”，只有这样的人性化教育，学生才能真正地感受到，体验到，才能真正内化为学生的“德性”。
人性是指人类作为一类存在物生而故有的普遍本性，人性具有生成特征和可变特性，并且朝着趋善避恶的方向去生成，去改变，真正意义上的教育，应该是触及的学生“人性”。如果人性不可改变，那么根本就不会存在教育。我们常说：一个人的优秀，归根结底是“人性”的优秀；一个民族的伟大，归根结底是“人性”的伟大。而“人性”的优秀和伟大，从一定意义上说就是“德性”的优秀和伟大，德国教育家赫尔巴特说，“道德普遍地被认为既是人类的最高目的，也是教育的最高目的”，德育就是指向人的“德性”培养的教育，《大学》开篇就言，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，强调教育的目的在于彰显人人自身所具的“德性”，再推己及人，使人人都能去“垢”纳“新”，从而趋于终极的“善”，达到“人性善”的教育目的。
即使在提倡素质教育的今天，在普通的中小学，学校教育中不可避免地存在一些体罚和变相体罚、暴力行为和压迫教育等现象，这些现象都是“非人性化教育”的具体表现。因为体罚或者变相体罚往往会导致学生的身心发展不健全，更容易导致学生的“逆反心理”和“偏差行为”；暴力教育下的孩子，他们相信暴力是解决问题的最佳方式，深信暴力的力量，容易学会用暴力的方式处理和解决问题；压迫教育下的学生往往显得呆板，缺乏生气、缺失活力、没有主见、缺乏个性；这些“非人性”的教育与我们提倡的素质教育是格格不入的，但是却广泛地存在在于我们的日常教育之中。
基础教育中的有些老师仍然希望自己的学生害怕自己，这样在学生面前才有威信，才有威严，才能更好地管理好学生。殊不知，教育不是让“害怕”占据学生的内心，学生需要的真正的扶持，学生需要的是真正的“良师益友”，无数的事实说明，只有让学生消除了恐惧与不安，感到教师是通情达理、与人为善的，他才会向你敞开心怀，倾吐心声，正如教育家夸美纽斯所说:“教师要和善地、愉快地教育儿童，以便在没有殴打、没有号泣、没有暴力、没有厌恶的气氛中，在和蔼可亲的气氛中，喝下科学的饮料。”
保罗·弗莱雷的《被压迫者教育学》一书在开篇之处，开门见山地提出了人类的中心问题——人性化问题，提出教育的最终目的是“人性的解放”，解放的过程，就是阻止“非人性化”推动“人性化”的过程，提倡“人性化教育”即通过人文关怀，用人的方式去对待人，理解人，关心人，关注学生的生活世界和人生幸福，以促进学生的全面发展。
提倡“人性化”的教育，在日常的学校教育和教学中，就必须要改变传统的“灌输式”的教育方式，改变教师高高在上，作为权威者，学生作为服从者，只能被动服从的局面。“灌输式”的教育其实质是一种隐蔽的压迫手段，是一种“非人性化”的教育方式，是一种披着伪善外衣的压迫者控制被压迫者的手段。为此，在教育学生过程中，要提倡“对话”式教育。对话式教育基于教育与学生之间的平等关系和彼此之间互相信任，以及“爱和谦虚”的基础之上，教育如果缺乏对世界、对人的挚爱，对话教育就不能存在。
人性化教育，主张教育以“人”为起点，关爱“人”的生命体，关注“人”的生命过程，注重理解生命的价值和意义，使“人”成为真正意义上“人”的教育。只有真正地让学生在教育的过程中感受和体验到“人性”的光辉和“人性”的温暖，在“人性”的滋润下生长起来的学生，才能真正地明白“人性”的可贵，才会生成丰富、饱满的“人性”。
苏霍姆林斯基说过：“一个好教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到和孩子交往是一种快乐，是一种幸福，相信每个孩子都会成为一个善人，善于和他们交朋友，关心孩子们的快乐和悲伤，了解孩子们的“心灵世界”。苏霍姆林斯基的这段话告诉我们，教育没有那么复杂，本质上其实很简单，就是要关心学生，关爱学生，关注学生的“心灵”，只有触动了学生“心灵世界”的“人性化”教育，才是真正意义上的教育。人性化，是教育的应然走向。
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