?????张横秋千金诀：问答歌(良本标题)
?????问答歌诀二十款悉尽其中之秘(曹本标题)
??问曰：势雄脚不稳(者)何也？
??答曰：在势去意来(不接)。
??歌云：势若去时要猛跟，意旋回时身步稳。百骸筋骨一齐收，后手便顺何须恐。
??(词句分析解释：
??势雄——出手很有力量。势，手势，拳式。雄，雄壮，威猛。
??脚不稳——脚，脚步，下盘。不稳，平衡欠佳，有失重之虑。
??何也——为什么，什么原因，怎么，怎么办。
??在——原因在于，由于，因为。
??势去意来——势去，即去势，向外的力。意来，即来意，向内的力，即回势。
??不接——动作不连续，相互脱节。不接二字原件无，今据句意添。
??势若去时——力发出时。
??意旋回时——盾园还原时。
??百骸筋骨——身体各个部位，即整个身体。
??一齐收——一齐，一同动作不分前后。收，收回，还原。
??后手——下一个动作，不作前后手解。
??便顺——，便，就；顺，顺利，无碍。
??何须恐——哪里还用担心，恐，怕，担心，不作恐惧解。
??古文今译：
??问：出手的力量很大，但是下盘却有点不稳，这是什么原因？
??答：这是因为去势与回势动作不连续。
??阐秘：不论出手多么凶猛，到位后即刻盾园收回，整体就不会失去平衡。整个身子一下子就回到原始状态，下一个动作根本就不会受影响。
??补充解读：
一．??问句中的何也如果做为什么或什么原因讲，“在势去来意”的回答就存在问题。因为问的人本身就知道打出去收回来，但他就是站不稳。所以，回答应该告诉对方打出去收回来这个过程中存在的失误，而不是告诉对方打出去收回来，物理知识告诉我们，“势雄”是重力移动的结果，“不稳”是重心没有及时回归平衡点，如果去力与回力转换及时，失重现象就不会发生。所以在势去意来后加“不接”——力与势转换间隔时间太长了。
二．??如果何作怎么或如何讲，则回答可称及问，势去意来可解释为“出势之中即带回势”。此时的意字，应作寓。出中寓回，并且是“旋回”，收放自然如环无端，无因迟重而失重之虑。这样问的是“出手凶猛站不稳怎么办？”回答是“记住出中寓回”。似此则浑然成章。)
??问曰：弱可以敌强何也？
答曰：在偏闪腾挪。
歌云：偏闪空费拔山力，腾挪乘虚任意入。让中不让乃为佳，复去翻来何地立？
(词句分析解释：
弱可以敌强——以弱胜强。
何也——怎么，该怎么办？
偏闪腾挪——偏闪，向侧面移动，让出正面。偏，不正，引申为侧。闪，很快让开。腾挪，通过移动造就空间。挪，就是挪动，小幅度移动。腾，为空出空间而转移物体。偏闪腾挪，生动，不与对方正面接触。
空费——白费。
拔山力——千斤神力。汉代楚霸王力可举鼎，作歌曰“力拔山兮气盖世”，拔山力出此。
让中不让——闪躲恰到好处，便于及时攻击。让，不争；不让，抗争。让中不让，在退避中寻求杀机。
复去翻来——原件曹传本作开去翻来，良本作闪去开来，均不如直接用成语翻来覆去更确切。
何地立——良本原作向地立。据义推论，何地立为是。何地，什么地方。立，站立。何地立，站不住脚。翻来覆去的是弱者，何地立的是强者，只有这样才是以弱胜强。
古文今译：
问：想以弱胜强应该怎么办？
答：那就要善于偏闪腾挪。
阐秘：打不到我身上他力量再大也没有用，落入我的陷阱他想逃跑就不可能。闪打是以退为进并非逃避，得机得势反客为主就把对方摆平。
补充解读：
一、?????????????本节所说的强与弱，主要是指体力亦即实力上的强弱。本节所说的以弱胜强，是用技术技巧和战略战术战胜对方，是用技艺的强战胜力量的强，是用技艺的强战胜技艺的弱。
一、?????????????这样考虑，那么问答的实际意思就是，问：对方实力比我强时我该怎么办？答：用你的技术优势与战术优势对付他。
一、?????????????这里的以弱胜强事实上讲的是以小力胜大力，其前提一定是技高一等。如果力不如人同时技亦不如人，以小力胜大力以弱胜强就是痴人说梦。
一、?????????????偏闪腾挪在传统拳中叫肺腾轴闪战，俗称让开打到。在轨迹拳学中叫让位攻击，简称闪打。闪打闪与打同时进行，不分先后，这在轨迹拳学上叫同动。)
???
问曰：下盘胜上盘何也？
答曰：在伸缩虚实。
歌云：由缩而伸带靠人，以实击虚易为力。下盘两足管在斯，撑拳托掌谁能敌？
(词句分析解释：
上盘下盘——传统武术把人体分为三节，头至胸部为上节，胸部至下腹部为中节，臀部以下为下节，各节所处的空间位置的层次叫盘，三节对应的层次即称三盘。攻击人体上节叫攻击上盘，攻击人体下节为攻击下盘。
下盘胜上盘——用下盘攻击阻击下盘侵犯。上盘应为三盘，因为事实上善攻下盘者，不论要何种情况下均可得手。
伸缩虚实——缩。束身，势团起。伸，长身，势开张。伸缩，缩身与长身。虚，空档，薄弱部位。实，切实，实实在在地用力。虚实，此处作乘虚而入全力攻击，而不作虚虚实实讲。伸缩虚实，切入空档束身得手，暴长身形整体发力。
靠人——用身体外侧贴紧对方身体发力的技击形式。跤技术语叫贴身靠，太极拳相应的动作叫斜飞式。
下盘两足管在斯——下边管住对方的两条腿。
撑拳托掌——撑，向前或向外用力；托。向上用力。撑拳托掌，根据靠法常识无法解释，因为无论是穿裆靠，痛折靠还是贴身靠，似乎都不存在撑拳托掌。勉强解释为复合用力，以待高明。
谁能敌——敌，敌挡，亦即抵挡，挡得住。谁能敌，谁都抵挡不住。
古文今译：
问：用下盘攻击致胜的关键是什么？
答：关键在于切入空档贴身发力。
阐秘：避实击虚是得手的保障，束身长身方容易靠出力量，用前脚管隹对方的两条腿，连挤迼靠对方就无法抵挡。
补充解读：
一、?????????????诗歌与平常语法差异，为了押韵等原因，叙述往往前后颠倒。所以白话叙述时，其句子顺序应该是避实击虚、缩身靠入，双管两腿、后撑前推。在这里，避实击虚上战略战术，后边讲的是具体操作。
二、?????????????古传拳法甚多，但双管法是《拳经》首先披露的，所以曹焕斗称之为双管秘法。
三、?????????????《拳经》的主要内容是“绵掌短打”，这从良传本拳经内容上可以证实。而绵掌实与古传通背有联系，竹林古拳谱上，二路通背记作《细寿面张通背(左月右北)捶》，因该拳谱错别字满篇，显系半文盲根据他人口述记录，仔细分析考证，细寿面张通背捶实际上就是“神手绵掌通背捶”。
四、?????????????在张三丰传世的“内家拳”拳谱上，通背拳记作“神佑通背”。而神佑通背的说法，源于通背神授——此拳法是真武大帝在梦中教给张三丰的，而这种神授说法的出现，远远迟于竹林古拳谱，所以“神授”是“神手”的讹变，神佑是神手的神化。
五、?????????????善于内家拳的技击特色，书称是“以静制动。犯者应手立仆”以静制动就是后发制人，避实击虚；应手立仆就是得机得势一招制敌。而双管两腿的靠尖一旦到位，其实具有应手立仆的实效，所以，双管靠入应为“内家拳”技法。
六、?????????????良轮先生叙述《拳经》的来龙去脉，称之为内家真传。据此推测，所谓内家拳，实指《古拳经》真传，其中包括“神手绵掌”。)
问曰：斜行并闪步何也？
答曰：在避冲逃直。
歌诀：避冲非斜势难当，逃直非闪焉能防。用横用直急起上，步到身傍跌见伤。
(词句分析解释：
斜行——向斜前斜后方向移，即沿×线移动，人的运动坐标是个米字，十字形为正，×线为斜。行，行走，移动。
闪步——横向移动的步法，沿十字线的横线移动，即侧闪步。
避冲逃直——即逃避直冲。直冲，正面直线冲击。逃避，即免与人接触。
势——势必，一定，不作势头讲。势难当，势必难以抵挡。
焉——怎么，哪能，安。安，怎么，如何。
用横用直——用侧身或正身；从正面或侧面。
直起上——直起，奋起。上，进攻。直起上，奋起进攻。
步到身傍——步到身傍，不是步到身旁，傍不是旁。旁是旁边，与主体有一定距离，傍是贴紧，零距离接触。步，步子，腿脚。到，到位。身傍，用身体贴近，把身体贴上去。
古文今译：
问：斜行式与闪步是干什么用的？
答：它们可以用以对付正直向我们冲来的攻击。
阐秘：如果不向斜角或侧面迂回，如何躲得开凶猛的直线进攻？趁着敌人扑空的机会奋力进攻，把步子穿过他的下盘，把身体贴紧他的身体，就可以跌坏他的身体。
补充解读：
一、斜行，即斜行步。所谓斜行步，就是沿米形步法坐标的斜线运动的步法。这种步法《拳经》上叫三角步，轨迹拳学叫斜步。
二、闪步，即侧闪步步，即十字坐标的横线左右运动的步法。闪步分纵步侧闪与横步侧闪两种，并且有半让位与全让位的分别。半让位只移动一只脚，全让位则两只脚都移动。半让位一只脚还占着原来的地盘，全让位则腾出全部的立体空间。
三、用横用直，可以理解为正身侧身。也可理解为纵步横步，其大形与意思并无差别。正身(正面)只宜纵步上，侧身(侧面)只宜横步上。正身如虎扑，无法使用横步。而侧身如迎风挥袖，进步就不好使。
四、步到身傍的步，是我方的脚。它要到的位置是对方的下盘。这里的身是我方的身。傍是贴上去，靠紧。我的身要贴的目标是对方的身体，贴紧的目的是为了达到“人我合一”。轨迹拳学说：“人我合一得势”，就是这个道理。跌，含义是双重意义，即我使用跌法使敌人跌倒。见伤，即造成一时半刻不能恢复功能的破坏，又如骨折、内伤出血、脑震荡、关节错位等等，这些都是跌法可造成的严重后果。
五、用横用直可以举例说明。例如乙左纵步立，甲右纵步右直击乙面，乙左脚向左前方滑半步，双手右立园捋甲右腕，倒步(退右步)沉身后拖，即可将敌向后跌仆。其得手为横，发力为直。
同上式，甲右拳击乙，乙左脚向左横滑半步，右转身双手右立园捋甲右臂，甲上右脚救势，当甲进步过关或未落稳之时，乙转右纵步虎扑式前发力，即可将甲远远放出此亦也是先横后直。
六、步到身傍可以用斜飞式“贴身靠”说明。当甲右纵步站，乙左侧贴身靠时，首先是半侧身进左步左脚穿过甲左脚后方，一下子管住甲的两条腿，即《拳经》所说的双管射入，这就是步到。与此同时，乙左腹贴紧甲右后腰，左肋贴紧甲右肋，左臂外侧贴紧甲胸前，整个身体贴在甲身上，这就叫身傍。在此基础上，乙横步右腿后驱向左侧发力，甲必应手而出)
问曰：里裹与外裹何也？
答曰：在圈里圈外。
歌云：圈裹自里裹打开，圈外自外裹入来。拳掌响处无间歇，骨节摧残山也颓。
(词句分析解释：
里裹个裹——动作名称，又叫里外剪手，轨迹拳学叫错手。其动作模式是两手一前一后猛烈地左右交错，后手拦腕，前手反关节。里裹，双手以合的方式剪击；外裹，双手以分的方式剪击。
圈里圈外——即向里向外。以自身部位为坐标，双手包向中心为向里，双手分向两边为向外。
无间歇——不间断，无时间差，即同时到位，轨迹拳学称之为同动。拳掌响处，即动作响应时，亦即拦截出手时；无间歇，即前后手同动并且同时到位。
骨节——关节，这里指肘关节或膝关节，此两处是错手攻击的主要目标，主要部位。
摧残——这里指折断，即关节形态超过生理极限。
山也颓——颓，崩裂，倒塌，败坏，山也颓，就是大山也会倒塌。
古文今译：
问：里裹与外裹从何说起？
答：主要是它们的用力方向有所区别。
阐秘：里裹是双手由交叉状分开，外裹是双手由分开交叉。敌手到位的同时，我双手也同时拦截到位，得手发力一瞬间即可折断对方手臂。
补充解读：
一、裹是一个动词，表示一种状态，即用覆盖物把目标控制起来。裹的动作俗称抱裹，抱是动态，裹是状态。裹的结果俗称包裹，即抱裹是形成的事实。
二、武术上的裹，是以本身为覆盖物，以对手为抱裹的目标。在传统武术中。裹的意思更倾向于双手控制，而非全面包裹。
三、在定性于双手控制之后，裹演变为抱持，夹持。更由于双手控制于不同点而非同一部位，相互错位且动作方向相反，古人依其形象称之为剪。于是裹尖便有剪手，腕，剪臂的名目。
四、依据轨迹与大形，轨迹拳学称古传裹法为“错”，因为其无论如何千变万化，其异地反向运动的并无区别。在轨迹拳学，“错”因为不同的部位而有错手、错臂、错脚、错腿的分别。
五、少林拳的猿猴拍杆、太极拳的手挥琵琶，动作均这后手拍敌内侧，瓣手拍敌肘外侧，相互反向发力，反折肘关节，是为错手，俗称剪腕。
少林拳的?篮式，直趟八卦的周仓扛刀，动作均为后手制敌手腕，前臂(不是手，是小臂)制敌肘关节，相互反向发力，反折肘关节，固以臂为支点(力点)，故称错臂，俗称剪肘。
错腿不在古拳裹的范围，暂不赘述。)
问曰：胜长又胜短何也？
答曰：在插上按下。
歌云：身长插上正相宜，身短按下一般齐。眼鼻心口肾囊上，不遭打损也昏迷。
(词句分析解释：
长短——在此作高低，即个子高低。
插上——打上盘，即攻击头面。
按下——打下盘，即攻击裆膝。
身长插上——高个打低个要多打他的头部。
身短按下——低个打高个要多打他的裆部。
不遭打损——打损，打坏，打死。不遭打损，即使打不死。
古文今译：
问：双方个子高低不现该怎么打？
答：双方都要自取其便。
阐秘：高个子对小低个打脸最顺手，低个子对大高个打心窝打裆最方便。头脸心窝或裆部一旦遭重击，对方不死也要三昏三迷。
补充解读：
一、?????????????胜长又胜短，曹本《拳经》作“胜长又胜矮”。根据用词惯例，长对应的是短，高对应的是矮。古人常把身高称为身长，与长对应的只有取短。如必用矮，则身长对应应该为身高。
二、?????????????胜长又胜短是考虑战胜身高不同的对手，由于身高不同，打起来会感到有点别扭，故有此问。
三、?????????????插上按下是建议身高优势。高有高的优势，低有低有优势，所本节不是教人在技术上扬长避短，而是建议在形势上随高就低。
问曰：短打胜长拳何也？
答曰：在短兵易入。
歌云：长来短接易入身，入身跌拨好惊人。里裹打开左右角，外裹打入窝里寻。
(词句分析解释：
短打——接手近身的打法，或称短手。
长拳——放长击远不接手的远距离打法。
短兵易入——短手接手后容易攻进去。
长来短接——以短手接长手，即的近身处用手或者肘来拦截对方伸长的手臂，
易入身——易，方便，入身即身入，即让身体钻进去。易入身，方便把身体钻进去贴近对方。
左右角——两边，侧面，边线。
窝里——中间，正面，中线。
古文今译：
问：短打能够战胜长拳的道理是什么？
答：这是因为短手得手后容易链接贴身打法。
阐秘：没古人说过吗？短手接住了长拳就很容易近身，近身后转入了缠斗形势就非常吓人。长拳被拦到内侧就切入他的两边，长拳被拦向外侧就直踏他的中门。
补充解读：
一、长拳，动作舒展大方，充分利用手脚长度优势的拳，特别注重踢打，其信条是“一寸长，一寸强”，“进攻是最好的防守”，故提倡外围作战，远距离解决问题。被人突破外围防线是长拳的大忌。
二、短手，即短打。充公利用手臂宽度与肘膝硬度的拳，特别重视缠斗，其信条是“一寸短，一寸险”，“离敌人越近越安全”，故提倡贴身近战，零距离解决问题。遭人阻击被迫外线?，是短手的大忌。
三、里裹外裹在这里的意思，与圈里圈外问答篇不同。那里是双手反关节技术，这里是单手引进落空技术，那里是直接用于摧毁目标，这里是打开局面为下一步行动做准备。
?
四、窝里寻的窝，本指心窝，引申为胸腹正面，窝里寻，即攻击正面，亦即古书常说的抢入怀。)
?
问曰：脚步能胜人何也？
答曰：用坚堕跪。
歌云：前腿弯兮后腿箭，前足如矢后足线。用肩推靠不能摇，坠跪勾挞随人变。
(词句分析解释：
脚步——步法，用步法直接攻击，而不仅是为身体而行动，
前腿弯后腿箭——腿原作脚，今，始能与后之箭对。但原件如此，存之。箭，意实为直。如箭，就是如箭杆一样端直。此即俗话说的前弓后箭，亦即前弯后直。
?
矢，线——矢，即箭；线，即弓弦。
推靠不摇——即间架牢固，上下完整一体。
?
坠——向下用力。
跪——前胫向前向下用力。
勾——用足前腕拖带。
挞——愿意为鞭打，引申为用腿抽击。
坠跪勾挞——腿脚在下盘上下左右前后六面发力，攻击对方下盘。
古文今译：
问：步到人翻的秘诀在什么地方？
答：在于随形就势的六面发力!
阐秘：纵步的大形是前腿弯后腿直，俗称弓箭步。步法夺位时应如箭离弦，是后腿把前脚射出去而不是前脚拉着后腿走。整体间架不能散并且要保持随遇平衡，在此基础上利用客观形势用下盘腿法攻击对方的下盘。
补充解读：
?
一、步形用弓箭形容是取弓的弯和箭的直，步法用弦矢比喻是取箭的势和弓的力。同样都以弓箭做比，意义大不相同。
二、后足射前足如弓放箭，是拳学步法的核心机密。或称弓射步，或称射步，或称射出，或称后撑步，或称陆地行舟步——一言蔽之，后腿射前脚而已!陆地行舟，解曰如篙撑船，篙后船前，篙撑船行，力在篙而势在船，即前脚如船后腿如篙之谓。此种形式，轨迹拳学谓之后驱。
三、坠，利用向下的势用体重加害对方。利用步势加大坠力的典型动作有三个，
一个是倒步顺手牵羊，倒步沉身的坠力足以把对方拖仆；一个是后甩腿滚身，对付后抱有奇效；一个是前踢腿凌空横滚，堪称沾衣跌绝技。
跪法的代表动作是，勾脚跪膝。例如用右脚尖勾隹对方的左脚的脚后跟，用右膝及小腿挤跪对方的左小腿，得机得势，即可将对方跪倒。
勾法的典型动作是踢，即用脚腕部象镰刀割草一般砍割对方的脚腕，踢的动作与双手或单一手的横拖动作配合，手到脚到对方必应手而翻。
挞法的典型动作是反崩，即搓步用腿的后侧崩弹。当对方右手拉住我左手，左手推我右肩，左脚绊我左腿，右转身欲使用亮翅式摔我时，在他左腿贴近我左腿的瞬间，我只须左脚搓地左腿抽后反崩，对方必应腿而仰跌。
四、摇撼不散的间架结构从桩功是求证，在慢动中深化，在快动中保持，是操作的不二法门。依此进行，事半功倍，似慢而实快。
问曰：身法能压人何也？
答曰：在排山倒海。
歌云：一身筋节在肩头，带靠从来山也愁。翻身用个倒海势，纵然波浪也平休。
(词句分析解释：
压——从上向下施加重力。
压人——压倒人，压垮人。
排山倒海——排山，把山推开，喻向前的力，倒海，海水从上向下倾斜，喻向下的力。排山倒海，涌挤滚压之力的复合力。
筋节——据理推断，应为劲力。众多重物首选用肩扛。便是证明。
带——拖拉之力。
靠——挤撞之力。
倒海式——即探海式，动作古名夜叉探海，即向下探身的动作。
古文今译：
问：用身法压倒人的诀窍是什么？
答：行动时一边挤撞一边滚压。
阐秘：上盘的力量集结在臂根和肩部，用这些部位贴身攻击力量大得惊人。居高临下使一个探海式，一下子就能把对手摆平。
补充解读：
一．用身体压人，必须有手脚先行控制对方，在此基础上始可放胆进身。
二．用肩部发力制人，其形式基本上可分为肩头，前肩，后肩三种，用肩头叫拱，用前肩有压有撞，用后肩叫靠。
顶拱的经典动作有前抱腿顶腹。后抱腿顶臀，以及低姿态仆技抱腕顶膝。
前肩压的代表动作是亮翅式——例如，我左手抱敌右腿，右臂敌左腿，右肩贴敌小腹，下压左拖，即可将对手放倒。
前肩撞的典型动作还是亮翅式——敌人迫近，右脚踏我中门，我以左手抱敌腰，右肩前耸，左转身手抱肩摆同时发力，以右肩前猛击敌胸，敌必应招而伤。
后肩发力制人的代表式是下斜飞，当敌方纵步立右脚在前时，我左脚穿过敌左脚后，左肋抵敌右胯，左大臂贴敌小腹，头部贴敌上腹，在此基础上，向前向下陡然发力，即可将敌压垮放出。)
问曰：拳法足以克敌何也？
答曰：在披窍导窍。
歌云：一身筋节有多般，百法收来无空间。谁能熟透其中妙，恢恢游刃有何难？
(词句分析解释：
披——打开，劈开。
导——据句意推断应为捣，捣，冲击。
窍——孔洞，引申为要穴，即人体要害。
披窍捣窍——即打击要害。
一身筋节——筋节，应为要害，即薄弱点。
百法收来——据句意推断，收来应为收束，收束，又叫收持，自我保护的意思同。百法收束，即想法遮护。
无空间——据句意推断，应为有空间。
恢恢——古诗“天网恢恢，疏而不失”，隐指不失，引申为插翅难逃。
游刃——游刃有余，引申为得心应手。
古文今译：
问：只用拳法就足以消灭敌人秘密何在？
答：在于拳拳都打中要害。
阐秘：人身上的要害部位有多处，一个人无论怎样掩盖都盖不完。你只要对全身的要害有足够的了解，每一一下都打到点上并不难。
补充解读：
一、“一身筋节有多般”如果准确无误，那么本节问中的拳就应为拿而不是拳。如果问曰中的拳字确凿无疑，那么首句中的筋节就一定是要穴——薄弱点，简称弱点。
二、由于浑身上下弱点密布，所以各自方要百般遮护，以防被人打中。这是人之常情。因此，百法收来判为百法收拾应该无误。
三．弱点太多，两只手根本遮不完，顾此失彼，也就在所难免。顾此失彼，就会露出空档，这就有了可乘之机。这是标准的有空间，所以原件无空间的“无”应判为“有”。
四．熟识(牢记部位)妙记(随遇攻击)，就不难下下打中，是作者的经验之谈，并非空穴来风。
例如，我击敌头，敌护头，我就重击其腕骨，其手被头挡住，腕部悬空，重击之下，尺骨与挠骨难免应拳而折。或者，我击敌头，敌护头，我前手击头，后手即急击敌肘部麻穴，一旦击中，接下来则胜卷在握。或我击敌头，敌举手护头，我猛击敌手，敌手即自击要害，凡此种种，因时而宜，敌必防不胜防。)
问曰：掌起可以百响何也？
答曰：阴阳幻化。
歌云：阴变阳兮阳变阴，反拖顺托不容情。手外缠来怀中出，两手搬开奔耳丛。
(词句分析解释：
百响——多响，连声响。
变阳变阴——接触点着力点由手掌变手背或由手背变手掌。
反拖顺托——前推后拉，后拉前推。
外缠中去——外缠，外带，缠住敌人的手向外带开。中去，中线出击，怀中去，直奔心窝。
两手搬开——用双手同时把敌人两手分开。在上面分开通常叫撕开，在正面分开通常叫扒开。
奔耳丛——，耳丛，耳门，两个耳门。奔耳丛，掌击双耳，欲名双风贯耳。
古文今译：
问：掌法连击的要领是什么？
答：在于掌的两面和用法变化无穷。
阐秘：正面和背可随时变幻，出势回势相互，蓄势节约时间，把敌手向外带开就势即直取华盖(正胸)，分开敌人的双手就猛击头部两侧。
补充解读：
一、掌起百响—即出手噼里啪啦响声不断，手掌不接触物体不会发出响声，表示连连击中目标。
二、古人用阴阳概括事物对立统一的两个方面。对于手掌来说，是手心为阴，手背为阳。对于手势来说，是向后为阴，向前为阳；向下为阴，向上为阳。
三、手掌要想连击，并且节奏密集，那么要是只用一面击打或是只朝一个方向出击，都是很难做到的。为什么？因为它每击一次，就要运行360°。如果换面双向出击，那么它击打一次只要运行180°，当然是节省了一半时间。
运行360°和180°是轨迹拳学的理论解释。对于不明此理的读者，可用实际距离解释。当连续击打单向出击时，手的运行距离是拉回加出击。当双向击打时，出也是打。回也是打，各自的距离只是单向击打的二分之一。距离短自然时间短自然节奏快，道理不问可知。
四、第三句“怀中去”曹本作“怀中出”，根据技击常识，出手应指向目标，故取良本说法。
五、第二句“反拖顺托”良本作“反拖顺拖”，根据手掌连击的原则是出回不空，不存在单向连击的一拖再拖，故取曹本。)
问曰：勾挽能进身何也？
答曰：在柔能胜刚。
歌云：拳出腿来势莫当，勾分并挽柔胜刚。若人犯着勾挽法，进身横托不须忙。
(词句分析解释：
勾——用钩子勾取。这里是用腕肘的夹角勾取。
挽——拉。
勾挽——复合动作。前手勾与后手挽联合运作。
柔能克刚——以柔克刚。
犯着勾挽——撞到勾挽的网眼上。
进身——上身靠近，下盘过位。
横托——向前向上用力。
古文今译：
问：借助勾挽为什么可以迫近敌人？
答：原因就在于以柔克刚。
阐秘：长拳快腿劲大力猛不能硬抗，半闪半消顺势引导以柔克刚。拳脚一旦落入勾挽的网上，咱射腿傍身打他个冷不防。
补充解读：
一、勾挽与勾搂手不同，勾搂手是单手连击，即掌起百响之谓。勾挽是双手联合得手，联合出击。
二、在轨迹拳学中实施勾挽时的轨迹大形是绞翅斜飞。无论是接手还是接腿，得手均是前肘勾后手挽，亦即前?后拿。
三、对拳的勾挽方式，敌右拳击胸时，我右转身左肘向右勾拦敌右臂，右手抓敌右腕，得手后左步左剌，穿过敌左脚后，左大臂向前向上挑敌右臂，肩头肩胛撞敌肋，斜飞式发力猛然左靠，将敌击倒。
四、对腿的勾挽方式是，敌右腿踢我中盘时，我倒步右手抓敌右脚腕，左肘勾?敌右腿。得手后右步剌过敌左脚后，左臂上挑，右手前送，猛然向左发力，将敌抛出。此式也可右勾左挽，效果相同。
问曰：用膝可以敌人何也？答曰：在摧上击下。
歌云：两手相交乱扰攘，无心思到下盘伤。横直撇膝应穴道，纵是英雄也遭殃。
(词句分析解释：
摧上击下——摧，曹本《拳经》作推，据意推敲，二者皆不妥，以扰为是。
两手相交——两个人四只手绞在一起。
乱扰攘——乱纷纷。
应穴道——应穴道，曹本作因穴道，推敲字意，以应为是，应，对应，照准。
也遭殃——原件作也着忙，字义欠佳，今改之。也遭殃，即也要倒大楣，远不止吓一跳。
古文今译：
问：膝打人不防的诀窍在哪里？
答：在上扰下击。
阐秘：四只手在眼前乱成一团，此时最容易疏忽下盘的危险。运用适当的膝法照准要害来一下，再英雄的人物也要倒大楣。
(词句分析解释：
摧上击下——摧，曹本《拳经》作推，据意推敲，二者皆不妥，以扰为是。
两手相交——两个人四只手绞在一起。
乱扰攘——乱纷纷。
应穴道——应穴道，曹本作因穴道，推敲字意，以应为是，应，对应，照准。
也遭殃——原件作也着忙，字义欠佳，今改之。也遭殃，即也要倒大楣，远不止吓一跳。
古文今译：
问：膝打人不防的诀窍在哪里？
答：在上扰下击。
阐秘：四只手在眼前乱成一团，此时最容易疏忽下盘的危险。运用适当的膝法照准要害来一下，再英雄的人物也要倒大楣。问曰：轻勾可以倒人何也？
答曰：先在手后在足。
歌云：承手牵来将次颠，用脚一勾跌自然。足指妙在勾身用，微微一缩望天掀。
(词句分析解释：
勾——勾绊，用脚勾拉或阻碍对方的脚，
先手后脚——先用手拖拉，再用脚勾绊。
将次颠——快要倒时，快要倒了，站不稳了。
跌自然——自然会跌倒。
足指——脚手，不是脚指头。
勾身——团身，团背，身体前折。
微微一缩——稍稍向后倒步。重心稍稍下沉。
望天掀——朝上挑。
古文今译：
问：轻轻勾绊人即倒的道理是什么？
答：巧处在于先拖拉，后勾绊。
阐秘：连拖带拉眼看这人就要倒了，这时候加上勾绊他自然会跌倒。脚手反向发力猛烈团身正好使上劲，重心稍稍下沉，脚往上挑时就更省力。
补充解读：
一、先在手后在足，原件作在手不在足，与歌解的“承手牵来用脚一勾”的说法不相符合，所以肯定原件有误，今改之。
二、足指判断为脚和手而不是脚指头，原因是古时脚指手指的指是不一样的。脚指的指上足字旁的趾，而手指才是提手旁的指。本指古人写作指，显然是手指而非脚趾。
三、勾身是身体弯曲，即弯腰曲背，就是团身。勾身便于脚与手反向发力，是前人的经验之谈。其中的道理可以用轨迹理论来解释，当人团身有蚨，其身体事实上构成了双向旋转，上半部是前立园，下半部是后立园。胸背的发力是向下向后的切线，腹臀发力是向前向上的切线，此切线正好与手的拉和脚的掀相对应，自身就因此容易发力。这一点，从轨迹拳学的“拖绊”亦即顺手牵羊一式中，可以看得很明白。
四、脚前手后，脚“推”手拉、脚上手下，用物理学解释，叫“不在同一直线的两个不同的力产生旋转”，即力偶现象。我方利用力偶原理迫近对方垂直旋转，在此状态下，对方的轴心悬空而没有支持点，结果只有自由落体形式而告终。这种物理现象和解释，是学的物理书上就有。)
问曰：跌法能颠越人何也？
答曰：在乘虚用势。
歌云：乘虚而入好用机，见势因之跌更奇。一跌不知何处去，体重千斤似蝶飞。
(词句分析解释：
颠人——把人颠起来摔出，即凌空抛出。
乘虚用势——虚，空，不实。这里指可乘之机。势，形势，局势，状态，这里指可供利用的体态。乘虚用势，利用有利的时机与有利形势。
好用机——容易达到目的。机，心机。用，达到。
见势因之——顺应客观形势。势，形势；见势，客观形势。因之，应之，顺应它，应和它。
古文今译：
问：凌空跌人的秘诀是什么？
答：在于抓住有利时机利用当时形势。
阐秘：乘虚而入容易达到目的，顺应形势效果就会更好。不等对方反应过来，身体已经飞了出去产。
补充解读：
一、颠，作倒讲。但颠倒连用，则说明颠倒与其他的倒法有所不同。颠倒的颠含颠簸的意思。颠簸是一种状态，含括波动、跳跃、飘起、翻滚、抛起等等状态。所以此处所言之颠倒，与此前所说的跪坠跌、带靠跌、勾腿跌不同。不同之处在于此前之跌对方多是原地倾倒或原地自由落体坠地，而此跌则为对方凌空飞出，沿物线位移落体。
所以，颠人就是凌空抛人。
二、凌空抛人使人如风飘蝶，并且要使用技巧而非拼实力用蛮力，这就决定凌空跌人的技术级别较高。立姿的过肩摔、过背摔、过胸摔(过桥摔)等等，虽然也能把人凌空抛出，但那绝对是需要力量的，与颠的轻松不符合，所以这几种摔法不是本节所说的颠摔。
三、跪姿的过肩摔、过背摔、过胸摔，仰卧的过身摔等等摔法，都是通过降低自身的重心以反衬对方的重心，然后充分利用自身的势能和对方的惯性轻松地完成凌空跌人的，所以这几种摔法接近本节的叙述。
四、轻巧的凌空跌，关键在于借力乘势。顺对方的势让随，对方就不会变势；顺对方的力加力，对方就会因过位而失势；顺着失势的势加力，对方就会飞出去。
以后倒后抛为例：双手与敌纠缠，敌推我让，则敌身前倾失重，我仰身后倒，则敌失势；我借后倒之势双手向头顶带敌手，同时以一腿在后边踢敌臀，身坠、手拉、腿踢的力同时作用于倾倒之敌，敌必从我身上方远远飞出。
又如跪姿的过肩摔，敌击我上盘，我则沉身抱敌前腿，稍稍向前用力，敌必前倾以抗，形成失势。我跪后腿，身后倾，手上带，后折身，长身发力，则敌必从我身上方远远飞出。问曰：拿法可以夺人何也？
答曰：在反筋偏骨。
歌云：膂力千斤真个奇，筋骨乖舛任施为。紧拿不许轻松放，神速牵来莫钝迟。
(词句分析解释：
拿——用手攫取，抓拿。
拿法——以手抓为前提的缠斗方法。
反筋偏骨——据实践经验，似应以“偏筋反骨”为宜，偏筋，使筋腱肌肉神经索移位；反骨，反关节，使关节张度屈变或旋转度过位。
膂力——臂力，泛指本力，实力。
筋节——筋络关节。
乖舛——乘，不顺，不和谐；舛，错乱，违背。
筋骨乖舛——筋脉失和关节反背。
任施为——由你随意采取行动。
不许——不得，不要。
神速——速度极快，这里是说速度要尽量地快。
古文今译：
问：拿法制人的原理是什么？
答：是拿筋脉、反关节。
阐秘：无论一个的力量多么大，他的筋节和关节依然是相对薄弱的环节。拿法第一是要抓紧不留松动的余地，同时拗筋脉、反关节要果断要尽量地快。
补充解读：
一、拿原本是手的功能之一，其效果是实施对物体的把持和控制，但是作为一项技击技法，显然在控制的基础上加上了破坏的内容，而这种破坏的原因，是加大了拿对物体施加的压力。
二、近代对拿的通俗解释是，“抓筋、拿脉、反关节”。筋包括筋腱、肌腱；脉包括神经索、神经暴露处；另外还有敏感部位、要害部位，而关节则包括所有可以活动的骨与骨连接部位。其中有些关节地处要害，一旦反骨也可能造成伤亡。
三、太阳、耳根、后颈、前颈，腰窝、颈窝、双目……等处，均为宜拿的要害部位。脉麻点、颈麻点、膝麻点……等等，均为宜拿的神经戎露处。腕关节、肘关节、肩关节、膝关节、足关节，均为反关节的常用部位。其得手各有巧妙，留得专章论述。
四、虽然拿法偏重技巧，主张借力乘势，但是拿法要取得效果，还必须有足够的实力。如果力量差距太大，弱者拿强者一如蚂蚁抱大树，反颠覆再好，又有什么用呢？
比如对方的脖子可以对抗20公斤的压力，而你的手指却只有10公斤的力量，你掐得再准心再狠，对方也不会断气儿。对方的肘部可以40承受公斤的压力，你的手臂只有20公斤的力量，你按得再准，对方的肘也不会断。
五、因此，习武者必须重视实力训练，力量不是万能的，但是力量不足是万万不能的!)
问曰：抓法能破体何也？
答曰：在便捷快利。
歌云：进退轻跳称便捷，伸缩圆活快利间。体破血流红点点，指头到处有痕斑。
(词句分析解释：
抓——钩抓，划拉。如用铁钩钩肉，钩入肉中后再向后拉开，留上一道沟槽。
便捷快利——便，方便，轻便；捷，快，速度快。在这里指步法身法移动迅速。快利，轻快锐利，快利在此用于描述手法指法。掌轻拳重，是人的自我，用掌出击自觉轻快。物锐则利，锐，即尖，接触面小，利，锋利，割划很容易，轻而易举。
古文今译：
问：用指爪抓人应该注意什么？
答：步法手法都要轻快。
阐秘：步法轻快灵活就能近身到位。手法目不及暇自然容易得手，心狠才能出手见红，手毒自然指过留痕。
补充解读：
一、抓有两种形势，一种是如鹰爪抓兔，五指握抓是为勾抓；一种是五指固定成耙状，白班如耙地是为搂抓。在实际运用中，勾抓首选目标是裆部，其次是头面；而搂抓则首选头面，其次是颈胸手臂。
二、抓法的力点在指尖，攻击面部多用指尖肉帽，攻击皮肤则多用指甲，但仓促间多不加区分，信手挥洒。
三、凡用抓法，指甲宜短不宜长，如留甲过长，容易折断或劈裂，给自身造成痛苦。
四、古之善抓者，传有鹰爪王之爪，今天已失传，今可见者，则有《少林十三抓》，其豹头搂怀抓上盘，妖鹰闪身抓脸面，凤凰展翅抓裆，猿猴摘果抓裆，匠心独运，设计精彩。十三抓江湖人称一毒二狠三要命，并非虚言。有志于抓艺者，不可不读。)
问曰：身法当如何操持？
答曰：在收放卷舒。
歌云：常收时放是操持，舒少卷多用更奇。一发难留无变计，不如常守在心头。
(词句分析解释：
当——应当，应该。
操持——操持、把握、掌握。
收放卷舒——收，聚拢。放，扩展，卷，把平面的东西裹成园柱状。舒，把筒状的物体展成平面。
一发难留——一发无余，毫无保留。
常守在心——不敢掸以轻心；时时提防突发事件；时刻保持警惕。
古文今译：
问：身法应该如何把握？
答：注意把握好收放卷舒。
阐秘：收的近才能放长击远，卷得紧才能舒展如鞭，与其虚张声势炫耀武力，不如不动声色心怀杀机。
补充解读：
一、?????????????收放，含有驰张的意思，卷舒，也含有驰张的意思。而驰张，则含形的往返与力的松紧。因此，收放形势如拉弓放箭，而卷舒，则卷如屈竹舒如反弹。
二、?????????????以此而论，收放似多指弹射式发力模式，收短为蓄势，放长为发力，打拳蹬腿。而卷舒，则似多指挥摆式发力模式，卷紧为蓄势，舒张为发力，例如绞翅斜飞、反背横拳。
三、?????????????一发难留在此有轻举妄动、冒失躁的意思，无变计，一买卖，孤注一掷，不考虑后路：万一攻击失利怎么办？没考虑。
四、?????????????常守在心，是心里时刻下着劲，绷着一根弦，题词做好防守与出击的准备。人之攻防，体现在两方面，一是攻防形式，即架式；上是芳防意识，即心态。常守在心，是强调不做表面文章，追求形势上的完美，而是要把功夫下在心里。所以，译为不动声色，心怀杀机。)
?
问曰：练法更如何得窍也？
答曰：在会意用力。
歌云：筋力人身本不多，在乎用法莫蹉跎。心在何处力随往，上下一线似金梭。
(词句分析解释：
筋力——劲力，力量。
在乎——在于。
蹉跎——荒废，白白浪费。
心向力往——意到力到。
上下一线——颈领身拔，精神提起。
似金梭——如织布梭穿过经线，引申为大形过位。
古文今译：
问：身法的练习有什么窍门呢？
答：只有四个字：会意用力。
阐秘：一个人的力量是一定的，能有多大作用只看他会不会用。意念要专注，力量要集中到同一点，精神要提起，大形要过位。
补充解读：
一、?????????????会意用力，即用力要会意。会，合的意思。会意用力，也就是力要合意。这就是古人所说的意与力合。
二、?????????????筋力人身本不多，并不是说人的力量不多，力量少，而是说力量是一定的，就那么多。而人与人相比，力量大小的差别也不大。但是同样都是那么大的力量，有的人打人如拔草，有的人打人如搬桩，这是为什么？这就是会用力不会用力的问题——会用力的得心应手，势如破竹，不会用力的瞎忙活一事难成。
三、?????????????心在何处力随往，就是“意与力合”，就是心到身到。如果身不到力是绝对不会到的。这就是意动形随。心与意是看不到的，能看到的只有形，外人可以通过形了解心和意。而心到身到(手到)的过程，自身是可以体会觉察到的。
??????武学修养深的人，想与做几乎是同时的，如影随形。武学修养浅的人，想和做是膝关节的，手往往比心慢了半拍，所以常常是想到做不到。
?????因此，心在何处力随往的随应该是伴随的随而非随后的随。
四、?????????????上下一线，是上下要直，而身形的直，必由拔伸而致；而身形的拔，轨迹拳学叫上下对争，形意拳叫头如顶屋，太极拳叫顶头悬，意思相同，上下一线颈领身拔，除了可以增加势能外，还特能提神，一旦颈领身拔，立刻便自沉灵气上身。跃跃欲试，读者一试便知。
五、?????????????似金梭，是以穿梭形容步法移动之快。金梭织布只作水平运动，不作上下运动，可知这梭穿的不是上下一线，而是平面运动，而作平面运动的，则一定是步法。
???????梭是织布工具，它的任务是带着纬线在经线中间往返，每一次，它都要穿过经线代表的布面，不是停在经线上。所以过位是它的行动特征。因此，以梭喻脚，也就是暗示脚要过位。
六、脚不过位，大形就不能过位，而大形不过位，就不能高效率地发挥自身的力，手不过位，就打不出穿透力；身不过位，就不能远距离放人；脚不过位，就无法控制下盘。凡此种种，读者一试便知老李言之不虚。)
?
问曰：拳法何由得精也？
答曰：在熟不在多。
歌云：拳法千般与万般，何能精透没疑难。须知秘要无差漏，一熟机关用不完。
(词句分析解释：
何由得精——由何得精，通过什么方式才能练得出神入化？
在熟不在多——熟，动作熟练、理解透彻、得心应手、运用自如、是谓之熟。多，指数量多，学的内容多，知道的东西多，会的东西多，是谓之多。在熟不在多，即少而精。
千般与万般——许许多多。非实数，比喻其多。
何能——哪能。
精透——技术精湛，认识透彻。
无疑难——无，没有；疑难，想不通不理解做不到的问题。
秘要——秘传要点，亦即秘诀。
差漏——差，错。漏，遗落,少了什么。
机关——机变，随机应变，根据情况加以变通。
古文今译：
问：拳法怎样才能练所出神入化？
答：长时间苦有限的动作。
阐秘：世上的拳法有许许多多种，哪能门门样样都精通？自古真专一句话：一样其实练好了已经足足够用。
?
补充解读：
?
一、????????????拳法千般与万般，是极言其多。其多有再生意思，第一上门泒多拳种多流派多，第二是具体内容多。例如传统武术分两大门泒即少林泒和武当泒。武当泒又分太极、八卦、太乙……等等拳种，太极拳又分陈杨武三大流派，每一个流派又有不同的支泒……每一个层面都以几何模式倍增，是为拳种多。而与此同时，拳法与也同样以几何模式倍增，其内容之多可想而知。因此说它千般与万般，并不为过。
二、????????????每一个自立门户的拳种流派，对都有自己的解释和说法，对拳法都有自己的标准。并且一个个都认为“神圣不可侵犯”一点都不许走样，这样一个人穷毕生精力，也难以精确复制一两门，样样精通是不可能的。这是客观事实，是无法改变的。
三、????????????古人云：“人生有涯，而知也无涯”。知识是学不完的，手艺是学不完的。一个人不可能学会所有的技艺，但是只要掌握一门技术，只要一门技术出色，一个人即能够很好地生活。这就是常言所说的“一招鲜，吃遍天”。
武术也一样。一个人不可能掌握所有的拳种练好所有的技术，但他完全可以学好一门拳术，练好几手绝招。凭几手绝技并且加发善用，他就完全可以独树一帜立足武林。
四、????????????一熟机关用不完，突出的是熟能生巧。这个巧，就是巧于对应，以同一种服务满足不同的顾客，即所谓以不变应万变。鹰爪王以抓对付拳打脚踢，千跌张以跌对付踢打抓拿，李半天以踢对付踢打抓拿，即是最好说明。
五、????????????任何一种技术，都有其一定的适应性。选择适合自己的技术，是成功的前提。如果选技不当，则苦亦难成。学者对此应有清醒的认识。）
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